葉堅(jiān)偉

摘要：初中美術(shù)作為初中階段的一個(gè)重要學(xué)科，肩負(fù)起了培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作技巧的責(zé)任。山水畫是中國(guó)國(guó)畫當(dāng)中一個(gè)十分重要的種類作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的山水畫教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生真正感受到山水畫的美，體會(huì)到山水畫的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，從而讓學(xué)生能夠全方位的去理解山水畫，創(chuàng)作山水畫。對(duì)山水畫的欣賞要能夠從具體的形象出發(fā)，從具體的作品中去分析，認(rèn)識(shí)理解作者所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)山水畫我們還可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，在山水的美之中給予一種人生理想和社會(huì)愿望，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生欣賞山水畫，培養(yǎng)一種浩然正氣。本文中筆者就自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談一談初中美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)山水畫的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：山水畫教學(xué);初中美術(shù);美術(shù)教學(xué)

引言

初中美術(shù)是初中階段的一個(gè)重要學(xué)科，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。想要讓學(xué)生真正深入的學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫，就必須在授課的過(guò)程當(dāng)中，教會(huì)學(xué)生如何欣賞，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何臨摹。對(duì)于山水畫，我國(guó)古代的藝術(shù)家們從來(lái)都不僅僅將其作為一種記錄現(xiàn)實(shí)世界的手段，而是在繪畫創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，將自己心中的天地繼續(xù)在作品當(dāng)中，把自己的人生理想審美取向和對(duì)于個(gè)人境遇的感慨放在里面。所謂仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，就是說(shuō)在中國(guó)畫當(dāng)中，尤其是在山水畫當(dāng)中，我們可以看到古代藝術(shù)家們對(duì)于自己胸中山水的描繪，由此也能夠窺見(jiàn)一方別樣的天地。

一、山水畫中的內(nèi)涵——蘊(yùn)智慧于境界

中國(guó)畫當(dāng)中山水畫是一個(gè)十分重要的類別，中國(guó)畫當(dāng)中的山水畫可以與西方繪畫當(dāng)中的風(fēng)景畫相對(duì)應(yīng)，但是如果細(xì)究其中的內(nèi)容，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這二者之間還是有很大的區(qū)別。從中國(guó)化本身來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫的繪畫筆法以及對(duì)于繪畫的觀念，在世界當(dāng)中就是獨(dú)步天下的，體現(xiàn)了一種中國(guó)人特有的，具有內(nèi)蘊(yùn)的審美特征。

在今天世界上比較文明的幾個(gè)山水畫，可以提到富春山居圖，千里江山圖等等，這些作品當(dāng)中所展現(xiàn)的中國(guó)畫當(dāng)中的山水景象，能夠十分典型的體現(xiàn)中國(guó)文人在描繪山水時(shí)的胸中筆墨。

中國(guó)文人在創(chuàng)作自己的作品時(shí)，都會(huì)將自己的理想寄予在作品當(dāng)中，在中國(guó)人的審美當(dāng)中，理想的環(huán)境是天人混沌一體的共存關(guān)系，這體現(xiàn)了中國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于山水的直觀感受，這種感受在千百年的發(fā)展當(dāng)中，已經(jīng)融合在了中國(guó)人傳承的文化當(dāng)中。古人常說(shuō)天人合一，道法自然，這就是說(shuō)一種人和自然和諧相處的關(guān)系，在追求美追求賞心悅目的景象過(guò)程當(dāng)中，自然給了人很多啟發(fā)，而人在創(chuàng)造美的時(shí)候也很多的去借鑒自然當(dāng)中的內(nèi)容。山水畫很大程度上體現(xiàn)了大眾在審美上對(duì)于自身生活環(huán)境的一種依賴。在人類產(chǎn)生的初期，人們?yōu)榱艘毖芎蟠嫦氯?，必須要依靠安全的自然環(huán)境，并且在這種自然環(huán)境當(dāng)中，取得自己生存下去的資源。長(zhǎng)此以往，人們對(duì)于有利于自己生存發(fā)展的自然環(huán)境，就自然產(chǎn)生了一種評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而最終這種自然環(huán)境的景象，也就成為了人們內(nèi)心對(duì)于美的終極向往。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的發(fā)展，人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸變得穩(wěn)定，人們的生活也變得安全文明。因此當(dāng)這時(shí)我們談到對(duì)于山水的欣賞，則體現(xiàn)出了一種心理上所認(rèn)可的，可以游覽也可以居住的環(huán)境。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，宇宙觀，自然觀，山水觀，環(huán)境觀，審美觀，都在中國(guó)的山水畫當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致，形成了一種相互補(bǔ)充的完整體系。

在這里，筆者可以簡(jiǎn)單的以王希孟的千里江山圖作為例證。千里江山圖在山水組合間充分的展現(xiàn)了，可以游覽可以居住的內(nèi)容景象。在畫面當(dāng)中，構(gòu)建出了高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)深遠(yuǎn)的空間，展現(xiàn)了以大觀小的山水法則，同時(shí)還描繪了亭臺(tái)樓閣，茅屋和人等意象化符號(hào)。上文中筆者提到的，可以游覽與可以居住結(jié)合起來(lái)的思想境界意味著人為居住的景觀環(huán)境的構(gòu)建是從人與生存空間，人與人以及人與自然的和諧關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的。在中國(guó)的山水畫當(dāng)中，人可以在環(huán)境中行走，可以在環(huán)境中觀望，可以在環(huán)境中游覽。而作為欣賞者的我們，在觀賞這幅畫的時(shí)候，也可以感受到畫中環(huán)境當(dāng)中的宜居性，能夠體會(huì)到畫中人物所感受到的愜意與舒適，從而產(chǎn)生一種萬(wàn)物與我為一的和諧。

千里江山圖用青綠的山水呈現(xiàn)出整體的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出的是道教所崇尚的養(yǎng)生觀念，在青綠山水當(dāng)中用很多現(xiàn)實(shí)生活中看不到的色彩，對(duì)實(shí)際的山水進(jìn)行加工，一定程度上也展現(xiàn)了人們?cè)诶硐氘?dāng)中對(duì)于長(zhǎng)壽的仙境的想象。在這種色彩的環(huán)境當(dāng)中，自然景色的描繪顯得更加細(xì)致，真實(shí)與人們的生活結(jié)合也更加緊密，展現(xiàn)了廣闊的畫面當(dāng)中自然與人類生活之間的和諧。其中有山勢(shì)綿延，水天一色的浩渺氣象，同時(shí)又在精微之處精心的勾畫了幽深的山谷，險(xiǎn)峻的山峰，溪流飛泉，波濤煙霧，等自然界當(dāng)中變幻無(wú)窮的狀態(tài)。這使得整幅千里江山圖，在觀感上既開(kāi)闊無(wú)垠又曲折入微，體現(xiàn)出了山河的壯麗多姿。

由千里江山圖這一幅杰出的作品，我們可以看到中國(guó)的山水畫當(dāng)中確實(shí)集中體現(xiàn)了中國(guó)古代文人當(dāng)中佼佼者對(duì)于天地山水人間的多維度思考和想象。

二、山水畫教學(xué)有效課堂構(gòu)建策略探究

1、靜謐之美——在于仁

所謂仁者愛(ài)人在山水畫的教學(xué)當(dāng)中，我們要讓學(xué)生體會(huì)到山水畫之美，了解到中國(guó)古代文人筆下，所描繪的山水之間存在的仁者氣象，就要讓學(xué)生對(duì)山水產(chǎn)生愛(ài)，只有愛(ài)心中才會(huì)有柔軟的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)這樣所見(jiàn)之物才會(huì)更加可愛(ài)，所描繪之物才會(huì)更加秀美。

想要讓學(xué)生去培養(yǎng)這種興趣，最基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容就是要讓學(xué)生去臨摹范本。在初中階段中國(guó)畫臨摹課程都是有初中生在臨摹山水畫的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)習(xí)到中國(guó)畫相關(guān)的知識(shí)的。在具體的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的情況，選擇適合初中生進(jìn)行臨摹的山水畫作品，并且要在選取的作品當(dāng)中篩選如下幾個(gè)條件。首先是畫面作品的難度要適中，應(yīng)該選擇適當(dāng)難度的山水畫讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。這主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于山水畫的了解水平有限，讓他們臨摹適當(dāng)難度的山水畫，更容易獲得成就感。其次，讓學(xué)生欣賞臨摹的作業(yè)量要適當(dāng)，不能操之過(guò)急，如果一開(kāi)始就大量的讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么很可能會(huì)消磨學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。只有在前期讓學(xué)生充分的了解了山水畫真美，并且在山水畫產(chǎn)生熱愛(ài)才能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生心中的仁人之心，以更加溫柔的眼光去看待山水畫，更加溫柔的心去感悟山水畫之美。

2、動(dòng)能之始——在于智

除了要讓學(xué)生感受到山水畫之美，我們還要逐步激發(fā)學(xué)生對(duì)于山水畫的思考。中國(guó)古代的文人在談到教育和對(duì)人的培養(yǎng)的時(shí)候，常常提到人的差異化，對(duì)于教育的不同要求。孔子常說(shuō)因材施教，在后代的文人當(dāng)中，有一位叫袁梅的學(xué)者也提出過(guò)性靈說(shuō)。意思是說(shuō)每一個(gè)人在受到教育的過(guò)程當(dāng)中，由于其自身資質(zhì)的不同，以及性格和學(xué)習(xí)能力等各方面的差異，需要在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中給予不同的人各自不同的教學(xué)內(nèi)容。

因此，將這樣的理念投射到我們今天的山水畫教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該依據(jù)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的不同選擇，適合不同學(xué)生臨摹的山水畫。比如在上文當(dāng)中筆者提到的千里江山圖，這是一幅青綠山水畫，青綠山水畫，在山水畫當(dāng)中是一個(gè)類別，而除此之外，還有其他類別的山水畫。有些學(xué)生對(duì)于青綠山水畫有比較濃厚的興趣，我們可以為學(xué)生找到更多相關(guān)的作品，加以臨摹學(xué)習(xí)。而還有一些學(xué)生對(duì)于其他類別的山水畫會(huì)感興趣，我們應(yīng)該找到學(xué)生興趣相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更快的投入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)當(dāng)中去。我們要知道，每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中所表現(xiàn)出的狀態(tài)都是不同的，同時(shí)不同的學(xué)生經(jīng)過(guò)我們的教育，所能夠展現(xiàn)出的成果也各有不同，我們要遵循這種規(guī)律，幫助學(xué)生成為最好的自己，而不是按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)生劃定界限。所謂智者樂(lè)水，水動(dòng)而無(wú)形，我們就是要根據(jù)每一個(gè)學(xué)生各自的特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)活動(dòng)，真正的激發(fā)出學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的智慧。

3、動(dòng)靜之美——在于意境

在欣賞和創(chuàng)作中國(guó)山水畫時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，這其中最主要的是要讓學(xué)生去領(lǐng)略山水畫當(dāng)中情景交融的意境。所謂的情景交融指的是文人創(chuàng)作山水畫的過(guò)程當(dāng)中，是將自己的感情寄托在了眼前的山水之中，同時(shí)山水也不單單是人們情感的載體，山水本身也具有強(qiáng)烈的審美功能，除了反映人們的情感以外，還能夠激發(fā)人們的情感。畫家在創(chuàng)作一幅山水畫時(shí)，往往會(huì)帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，并采用象征的手法去描繪客觀對(duì)象，從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，這是為了抒情，但是從我們欣賞的角度來(lái)說(shuō)，山水的形式本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種氣象，足以營(yíng)造出一種中國(guó)審美式的深遠(yuǎn)意境。

因此在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們除了讓學(xué)生去臨摹作品以外，還要讓學(xué)生在大量的學(xué)習(xí)和練習(xí)工作之外，逐漸提煉出自己所學(xué)習(xí)的畫作當(dāng)中的情感。當(dāng)學(xué)生能夠充分調(diào)動(dòng)自己的情感，并且能夠理解不同的意象與情感交融的效果之后，就能夠在靈活運(yùn)用的基礎(chǔ)之上去創(chuàng)作屬于自己的畫作，真正的將課堂當(dāng)中學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中。

4、動(dòng)靜結(jié)合——山水融匯

中國(guó)的山水畫在歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，不同的時(shí)代都賦予了其新的生命。我們很幸運(yùn)的是，在每一個(gè)朝代都有山水畫的大師出現(xiàn)，為我們的山水畫發(fā)展提供了新的思路和素材。我們要知道繪畫雖然是一種靜態(tài)的展現(xiàn)在紙張上的藝術(shù)，但是在畫面內(nèi)部卻有著動(dòng)態(tài)和靜態(tài)結(jié)合之美。比如說(shuō)上文當(dāng)中提到的千里江山圖，從宏觀上來(lái)說(shuō)，幅畫作的氣勢(shì)平遠(yuǎn)，在畫面當(dāng)中能夠看到許許多多蒼茫浩瀚的景象。因此從宏觀上來(lái)說(shuō)，這幅畫整體展現(xiàn)的是一種江山秀麗，遼遠(yuǎn)平闊的靜態(tài)之美。但是在細(xì)節(jié)上又有很多的房屋點(diǎn)綴，期間在房屋周邊花紅柳綠，修竹茂密，景色秀麗。在山水之間，漁村野渡，水榭樓臺(tái)，這些內(nèi)容構(gòu)建出了一副十分具有活力的人間煙火的景象。因此畫面到了這樣一個(gè)層面上又展現(xiàn)出了一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。如果仔細(xì)看來(lái)，整個(gè)畫面當(dāng)中的山所構(gòu)建的是畫面中的主要骨架，展現(xiàn)出的是一種靜態(tài)的巍峨秀麗。但是畫面當(dāng)中的水卻又因勢(shì)而下，順流而東，我們的視線根據(jù)水流的方向逐漸向前，可以看到畫面當(dāng)中內(nèi)容的逐步展開(kāi)，在細(xì)節(jié)上體會(huì)到動(dòng)態(tài)之美。

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們也要讓學(xué)生掌握到這種動(dòng)靜結(jié)合的美。只有學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，真正的了解了山水畫當(dāng)中山與水的關(guān)系，體會(huì)到仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水的巧妙之處，才能夠真正的將這一靜一動(dòng)展現(xiàn)的淋漓盡致，也才能真正的繼承我們中國(guó)山水畫的精妙。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中美術(shù)教學(xué)對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展來(lái)說(shuō)十分重要，一方面我們可以在初中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，另一方面我們也可以通過(guò)畫作技巧的教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何去創(chuàng)作美。山水畫是中國(guó)古代文人為我們留下的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，在今天它不僅是中國(guó)的文化資源更是屬于世界的獨(dú)特的審美內(nèi)容。在初中美術(shù)當(dāng)中，我們幫助學(xué)生了解山水畫，欣賞山水畫，學(xué)習(xí)山水畫，創(chuàng)作山水畫能夠讓學(xué)生進(jìn)一步的繼承中國(guó)山水畫當(dāng)中的審美取向，學(xué)習(xí)山水畫的創(chuàng)作筆法，從而將這種中國(guó)獨(dú)步天下的審美內(nèi)容傳承下去，為世界的藝術(shù)殿堂增加更多豐富的內(nèi)容。正所謂仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生感受到仁者愛(ài)人，智者之動(dòng)，憑借著對(duì)于山水畫的喜愛(ài)，也依靠著學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的不斷思考，我們才能夠讓學(xué)生對(duì)于山水畫的理解逐步深入，創(chuàng)作山水畫的技巧逐步提升。

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