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        父與子的蛻變與成長

        2020-04-15 03:59:43黃圓圓
        戲劇之家 2020年4期
        關(guān)鍵詞:父子關(guān)系成長

        黃圓圓

        【摘 要】隨著科技的進步與時代的發(fā)展,社會倫理也發(fā)生著嬗變,這其中必然牽引出最基本的父子倫理關(guān)系的改變?!躲y河補習(xí)班》是鄧超作為導(dǎo)演身份蟄伏四年之后的作品,它是對父子倫理關(guān)系重構(gòu)下的思考。同時,從父子倫理關(guān)系的思考中反哺到對社會倫理的追問,隱晦卻又犀利地包含了對倫理道德種種的批判。

        【關(guān)鍵詞】父子關(guān)系;社會倫理;成長

        中圖分類號:J905文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2020)04-0229-01

        《銀河補習(xí)班》上映首日就達到了單日票房破億的好成績,上映首周總票房達到了4.27億,它的導(dǎo)演兼主演鄧超也憑借這部電影,成功躋身演員“百億票房俱樂部”,成為中國影史第九位百億影人。從這部電影的宣傳標語“獻給父親,送給孩子”中可以看出,這是一部適合大人與孩子一起觀看的家庭式電影,影片通過講述一對父子之間歷時幾十年的情感牽絆,在友情,愛情以及親情中包含了對成長與別離的多方位思考。

        一、父子關(guān)系中孩子的蛻變

        蘇霍姆林斯基說過,“父母是孩子的第一任老師”,馬飛是在強大的父愛關(guān)照下成長的,這既符合我們傳統(tǒng)意義上的社會父子倫理,同時將這種關(guān)系用符合電影表達的鏡頭語言呈現(xiàn)在銀幕上,也符合電影倫理,影片中所表現(xiàn)出來的父子倫理生活,其實就是我們整個社會倫理生活的組成部分。父親坐牢,缺席了他的小學(xué)成長階段,這是對馬飛的一種虧欠,之后面對教導(dǎo)主任的嘲笑,也使馬飛內(nèi)心遭受了打擊,而在父親的的幫助下他成長了起來,在工作中,他因為懼怕父親的“黑歷史”影響到自己的前途與父親產(chǎn)生矛盾,直至矛盾的化解,都是他所經(jīng)歷的成長過程中的一部分,在父愛的不斷關(guān)照下,馬飛成功修好了心中的那座“橋”。通過對父子之間倫理關(guān)系的闡述與表達,構(gòu)成了整部影片大致的敘事結(jié)構(gòu),影像語言表達的電影倫理秩序也正是我們社會倫理秩序的投影,電影與社會兩者之間有很強的同構(gòu)性。

        二、時代變遷中父親的“成長”

        影片中的父親,在對于孩子的教育問題有自己獨特的方法,甚至敢挑戰(zhàn)嚴肅權(quán)威的教導(dǎo)主任,最后馬飛的成功,從某種意義上來說也是馬皓文的成功,他成功地證明了自己。另外,他始終是一個堅持的人,從監(jiān)獄出來以后,便開始四處搜集證據(jù)為自己平反,他對孩子的教育理念“不要認輸”“一直想”也是他自己一直以來所堅持信念。影片的末尾,馬皓文也終于如愿以償?shù)玫搅似椒?,這也符合電影倫理學(xué)的敘事原則,無論是在現(xiàn)實社會層面,還是電影藝術(shù)層面中,電影倫理學(xué)的宗旨都是指向正義,正義必勝。對電影而言,我們不能把體現(xiàn)人類正價值(正義、公正、忠誠、勇敢、善良)的藝術(shù)形象置放在一個被否定、被質(zhì)疑、被漠視的敘事語境中,也不應(yīng)該把那些追尋人類美好理想的人物描寫成為一種虛幻的、迂腐的甚至是荒謬可笑的角色。最后馬皓文終于修好了自己心中的那座“橋”,從他的成長中,我們可以看到整個社會的價值倫理取向,同時也表達出了整部電影的價值倫理取向,對是非、善惡、正邪的思考。

        三、父子關(guān)系中的社會倫理嬗變

        整部影片的時間線漫長,跨度從1990年延伸至2019年,通過每個時代不同的流行音樂等元素將各個年代串聯(lián)起來。然而,這只是浮于表面的變化,影片也從人性的角度深入挖掘了時代內(nèi)在的變化,展現(xiàn)30年的社會倫理變遷,引發(fā)對于倫理道德領(lǐng)域的思考。在馬皓文入獄之后,妻子和他離了婚,這是一種形式上的“背叛”,同時折射出時代劇變下人性的改變;馬皓文親自帶出來的徒弟,在他入獄之后成了副院長,影片最后真相大白,原來當初他正是被這個徒弟背叛出賣,才慘遭牢獄之災(zāi);馬皓文一直四處搜集證據(jù)為自己平反,可是到頭來兒子馬飛卻覺得馬皓文的“黑歷史”會影響自己的前途未來,打算勸他放棄。這些都是人性,影片以小見大從每個人的改變中折射出整個時代的變化,人們的思想意識在歷史劇變下的改變,通過電影中的倫理價值觀表現(xiàn)出對社會道德的追問,引導(dǎo)觀眾思考在以改革開放為背景的大時代劇變下,人們倫理道德的變化,乃至整個社會道德風(fēng)尚的改變。影片大致還是遵循了善有善報、惡有惡報的中國傳統(tǒng)社會普遍認可的倫理法則,電影的倫理敘事要按照這樣的邏輯規(guī)則進行表達,是電影所傳達出的道德倫理在銀幕上滿足了中國電影觀眾對現(xiàn)實的美好想象以及對未來的心理期許。

        但是,仍不可否定它也有種種的不足與瑕疵,第一,影片既探討了父愛,又探討了教育以及教育制度的問題,可是探討依然缺乏一定的深度,力度太小,在批判應(yīng)試教育的旗幟下,顯得空洞說教,而沒有具體的實際表現(xiàn),會顯得是對應(yīng)試教育的偏激反對。第二,父親一味默許甚至支持孩子逃課、遲到、不做作業(yè)等行為,也違背了傳統(tǒng)的社會倫理道德秩序?qū)ξ覀兊囊?,違背了電影倫理學(xué)的初衷,并不是真正可取的教育之道,有矯枉過正的嫌疑。第三,父親一味的說教顯得空洞而笨拙,而最后馬飛的成才也只能被歸結(jié)為個例,而并非放之四海而皆準的教育方式,影片以投機取巧的方式忽略了很多教育中存在的實際問題,而只展現(xiàn)了極個別的特例,使得父親的鼓勵成了笨拙的說教和有毒的心靈雞湯,與整個大環(huán)境下的教育體制,包括社會倫理道德顯得格格不入。真正成功的電影作品應(yīng)該是讓電影的敘事邏輯延續(xù)我們這個社會的現(xiàn)實邏輯,是對社會政治體制的再現(xiàn)性表達。

        參考文獻:

        [1]賈磊磊,袁智忠.中國電影倫理學(xué)的元命題及其理論主旨.

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