張斌 侯怡如

摘 要： 增強(qiáng)高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，實(shí)現(xiàn)以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，是關(guān)乎“雙一流大學(xué)”建設(shè)成效和國家意識(shí)形態(tài)安全的重要課題。其根本標(biāo)尺是高校在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)定社會(huì)主義的辦學(xué)方向、時(shí)刻發(fā)揮文化傳播與引領(lǐng)作用、完成“兩個(gè)鞏固”的現(xiàn)實(shí)任務(wù);實(shí)踐要旨是將“立德樹人”作為育人目標(biāo)，培育社會(huì)需要的時(shí)代新人;戰(zhàn)略選擇是在國家“兩個(gè)階段”的頂層設(shè)計(jì)下尋求高?，F(xiàn)代化可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的新路徑，從而長效發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);高校;凝聚力;引領(lǐng)力

中圖分類號(hào)：D64? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1674-7356（2020）-01-0068-05

“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。[1]”高校意識(shí)形態(tài)工作是關(guān)切到國家意識(shí)形態(tài)的重要一環(huán)。近年來，理論界圍繞高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要探討了三個(gè)方面的問題：一是運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論和相關(guān)社會(huì)學(xué)原理闡釋“高校意識(shí)形態(tài)”的內(nèi)涵;二是分析大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)高校意識(shí)形態(tài)工作的影響[2]及意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題[3];三是從方法論角度研究新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)工作的邏輯理路及其實(shí)現(xiàn)路徑[4]。由此可知，當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)問題的研究較為系統(tǒng)，但尚有一定的學(xué)術(shù)空間，需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步將高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)聚焦到凝聚力和引領(lǐng)力的提升這一層面。

一、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是衡量高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的根本標(biāo)尺

“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”[5]黨的十九大報(bào)告對(duì)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出了明確要求，這是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的重要指針。高校是各種意識(shí)形態(tài)活躍的土壤。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向、發(fā)揮文化傳播與引領(lǐng)作用、切實(shí)做好“兩個(gè)鞏固”才能保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。

（一）政治原則：堅(jiān)持黨管辦學(xué)方向

社會(huì)主義的國家性質(zhì)決定了我國高校的政治方向和根本原則，落實(shí)到辦學(xué)治學(xué)的工作中，首要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。這就從本質(zhì)上對(duì)高校的政治指象、服務(wù)對(duì)象、育人方向做出了嚴(yán)格規(guī)定。政治指向核心是要明確擁護(hù)誰的領(lǐng)導(dǎo)、具有何種性質(zhì)的問題。為此，必須將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于高校的各項(xiàng)工作之中，將馬克思主義世界觀和方法論貫穿到學(xué)科建設(shè)、教育教學(xué)、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、成果評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，培育有原則、有覺悟、有立場的師生群體和科研隊(duì)伍，使高校成為擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。服務(wù)對(duì)象旨在說明高校為誰服務(wù)的問題。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，高等教育發(fā)展方向同新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來規(guī)劃緊密相關(guān)，以站起來富起來強(qiáng)起來的強(qiáng)國路線為指引，高校是我國實(shí)現(xiàn)由人力資源大國到人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的中堅(jiān)力量?，F(xiàn)代化布局的規(guī)劃和完善離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，新時(shí)代高校社會(huì)服務(wù)職能的發(fā)揮更要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，做到始終為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)[6]377。育人方向重在指明高校培養(yǎng)什么樣的人以及為誰培養(yǎng)人的問題。習(xí)近平總書記指出： “培養(yǎng)人才，根本要依靠教育。教育就是要培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對(duì)派?！盵7]這就在根本方向上對(duì)“建設(shè)者”和“接班人”作了質(zhì)的規(guī)定，即在知識(shí)層面，以馬克思主義科學(xué)真理武裝頭腦;在思想層面，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)定信念;在實(shí)踐層面，以主人翁的責(zé)任感和使命感將自身熔鑄于國家改革發(fā)展的大潮中去。黨委作為高校的政治核心和領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)著管黨治黨、辦學(xué)治校的主體責(zé)任，必須牢記育人宗旨，增強(qiáng)本領(lǐng)，發(fā)揮好政治影響力、群眾協(xié)調(diào)力、思想動(dòng)員力、社會(huì)感召力，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

（二）思想保障：堅(jiān)持黨管文化宣傳

掌握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，就是同各種非社會(huì)主義形態(tài)的文化思想、價(jià)值觀念的斗爭過程。在新舊文化交織、中外文明交匯的當(dāng)代，用先進(jìn)文化凝聚和引領(lǐng)人們的思想觀念、價(jià)值選擇是高校在文化傳播過程中的必然要求?；仡櫳鐣?huì)主義先進(jìn)文化的探索和發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就是先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者。從最初的以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命文化，到創(chuàng)立并發(fā)展新民主主義文化，初步探索社會(huì)主義文化，再到建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，這既是馬克思主義中國化過程的文化反映，又彰顯出先進(jìn)文化理論內(nèi)在的發(fā)展性特征。中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的探索者，理應(yīng)成為文化傳播過程中的引路人。高校作為文化傳播的重要載體，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)以先進(jìn)文化引領(lǐng)大眾精神需求才能筑牢意識(shí)形態(tài)陣地。具體體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，整合社會(huì)文化資源，傳播主流價(jià)值觀念。高校在選擇文化資源時(shí)必須牢牢堅(jiān)持文化價(jià)值體系多樣化與指導(dǎo)思想一元化相互統(tǒng)一的基本原則，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持和鞏固馬克思主義、中國特色社會(huì)主義重要思想的指導(dǎo)地位。第二，契合群眾的立體化精神需求，增強(qiáng)各階層群體對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度和皈依感。做好意識(shí)形態(tài)工作要把尋求公眾的心理認(rèn)同、滿足各方精神需要擺在突出位置。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)所有制形式日益復(fù)雜化，各種利益關(guān)系呈現(xiàn)出錯(cuò)亂繁雜的局面，社會(huì)心理結(jié)構(gòu)也在時(shí)刻變化。高校在進(jìn)行文化傳播的過程中，關(guān)鍵在于切中社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和民間大眾意識(shí)形態(tài)之間的平衡點(diǎn)，與黨一同形成合力，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝結(jié)為全體中國人民的共有精神支柱。第三，做好文化傳承與創(chuàng)新，構(gòu)建科學(xué)高效的文化傳播體系。思想文化作為觀念上層建筑，難以單純依靠強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行傳播，而應(yīng)該采取引導(dǎo)性推動(dòng)的方式，堅(jiān)持方式娛樂性、思維啟發(fā)性、教化熏陶性相統(tǒng)一，進(jìn)行雙向互動(dòng)式的傳播。同時(shí)借助現(xiàn)代傳播手段將主流意識(shí)形態(tài)迅速滲透到各階層、各角落，從而擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的輻射力。

（三）必然歸旨：完成“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)： “統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也支配著社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[8]98一定的意識(shí)形態(tài)總與一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)，代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益與訴求。在中國，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是否具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，其衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是它能否將執(zhí)政黨的政黨意識(shí)、價(jià)值觀念、執(zhí)政文化“灌輸”到社會(huì)生活的方方面面。可以說，做好意識(shí)形態(tài)工作必須要維護(hù)和支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，他曾提出“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)?！盵9]“兩個(gè)鞏固”的提出進(jìn)一步表明了黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的鮮明主張，也對(duì)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了具體要求。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”首先要強(qiáng)化馬克思主義理論教育，幫助青年學(xué)生自覺抵御各種錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)的侵襲，深刻理解以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性;其次要加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念教育，厘清個(gè)人理想、共同理想、人類崇高理想之間的區(qū)別與聯(lián)系，增強(qiáng)“四個(gè)自信”;最后要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚價(jià)值理性認(rèn)同，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值承諾、價(jià)值規(guī)范、精神信仰層面的積極作用，從而有效利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之間的邏輯同構(gòu)關(guān)系?？傊h的領(lǐng)導(dǎo)、 “兩個(gè)鞏固”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作三者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”目標(biāo)、發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的邏輯前提。相應(yīng)的，只有做到“兩個(gè)鞏固”，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的任務(wù)才能更好完成。

二、高校立德樹人的終極培養(yǎng)目標(biāo)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議中指出： “堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！盵6]376立德樹人作為高校人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)，承載著傳播國家意志和價(jià)值體系的重要使命，肩負(fù)著研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，其實(shí)現(xiàn)狀況直接影響高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)效果。

（一）把握立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵

列寧曾將寫作事業(yè)喻為“一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和‘螺絲釘”，認(rèn)為其作為“整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分”需要有覺悟的先鋒隊(duì)進(jìn)行建設(shè)[10]。他認(rèn)為寫作事業(yè)是與黨的建設(shè)事業(yè)相關(guān)聯(lián)的，屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?？梢?，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力真正發(fā)揮效力，需要一大批投身于這項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。作為向社會(huì)輸送人才的橋梁，高校需要時(shí)刻明確教育的目的，育好英才。立德樹人教育目標(biāo)的提出，是對(duì)“立何德，育何人”這一教育根本問題的深刻回答，把握其內(nèi)涵的科學(xué)性是高校在實(shí)踐中做好意識(shí)形態(tài)工作的第一要義。立德樹人所立之“德”在新時(shí)代有特殊內(nèi)涵，它是“大德”，至高層次是對(duì)人民的熱愛、對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)同、對(duì)中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)。其次是時(shí)代性道德要求，包括對(duì)中國特色社會(huì)主義系列道德準(zhǔn)則、道德規(guī)范的遵循，對(duì)基于社會(huì)主義道德知識(shí)而形成的道德信念的堅(jiān)定。在本質(zhì)上，立德樹人是對(duì)“立德”和“樹人”二者辯證邏輯的理論自覺。一方面，立德是樹人的邏輯前提，立德方能樹人;另一方面，樹人是立德的應(yīng)有之義，立德旨在樹人。所謂立德樹人實(shí)質(zhì)就是“立育人之德”和“樹有德之人”的有機(jī)統(tǒng)一，二者相互影響、不可分離。立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵與當(dāng)下社會(huì)所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)高度契合，它們具有一致的目標(biāo)體系。因此，把握立德樹人的科學(xué)性特征，融通立德與樹人的關(guān)系，在育人過程中引導(dǎo)學(xué)生立真德做真人，是當(dāng)下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在高校發(fā)揮引領(lǐng)帶頭作用的邏輯起點(diǎn)。

（二）立德樹人是高校多元化社會(huì)思潮有效引領(lǐng)的根本追求

思想陣地的占領(lǐng)唯有在同其他價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)的斗爭中才能實(shí)現(xiàn)。高校作為意識(shí)形態(tài)斗爭的橋頭堡，是各種思想的交鋒地。信息化社會(huì)中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力在高校真正發(fā)揮作用，不僅需要積極弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，還需要同各種社會(huì)思潮做斗爭。為此，將立德樹人融入學(xué)生成長和教師發(fā)展的全過程，融入學(xué)校和社會(huì)的宏觀環(huán)境中，就顯得尤為重要。當(dāng)前大學(xué)生意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出多元化特征，并不同程度地存在理想信念缺失，政治意識(shí)淡薄的問題。高校意識(shí)形態(tài)安全面臨的問題是主流意識(shí)形態(tài)遇到的瓶頸在高校的折射與反映。近年來，世界局勢(shì)的變化給我國的發(fā)展帶來了許多新挑戰(zhàn)、新問題。特別是以美國為首的逆全球化行為挑起的貿(mào)易爭端，加劇了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)峻性。貿(mào)易爭端既是一場經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，也是政治戰(zhàn)、文化戰(zhàn)，西方國家企圖將西化的價(jià)值理念滲透到我國各個(gè)群體。大學(xué)生作為傳播社會(huì)思潮和弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主力軍，同時(shí)也是多樣化社會(huì)思潮傳播的對(duì)象，難免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知不清、分辨不明、搖擺不定的現(xiàn)象，需要高校在人才培育過程中加以合理化引導(dǎo)。立德樹人從根本方向上明確了人才培養(yǎng)的規(guī)格，符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的新局面和新特點(diǎn)，順應(yīng)了當(dāng)前建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義高校這一發(fā)展趨向，是在新時(shí)代境遇下發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求。

（三）立德樹人是中國特色社會(huì)主義高校的立身之本

辦好中國特色社會(huì)主義大學(xué)，既是我國大學(xué)發(fā)展的目標(biāo)定位，也是高校自身發(fā)展的路徑選擇。中國特色社會(huì)主義大學(xué)是世界大學(xué)發(fā)展規(guī)律的理論邏輯和中國大學(xué)自身發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。就世界而言，人才培育是高校的基本使命。學(xué)校是特殊的社會(huì)機(jī)構(gòu)，具有獨(dú)特的職能，擔(dān)負(fù)著向社會(huì)直接輸入人才的特殊責(zé)任，只是在德育的標(biāo)準(zhǔn)和人才的規(guī)定上有所區(qū)別。就中國而言，立德樹人是中國高等教育保持自身獨(dú)特性的集中體現(xiàn)?！笆澜缫涣?、中國特色”是新時(shí)代我國高校發(fā)展的目標(biāo)，而中國特色的靈魂就集中體現(xiàn)在立德樹人對(duì)高等院校人本性教育的規(guī)定上。中國特色社會(huì)主義大學(xué)的價(jià)值本質(zhì)，體現(xiàn)在不但要盡可能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力、道德水平，而且還要培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想認(rèn)同?？傊⒌聵淙耸歉咝Ｗ龊闷渌黜?xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和根本指針。科學(xué)研究、文化傳承、社會(huì)服務(wù)職能的發(fā)揮既需要把人作為載體也需要將人作為對(duì)象，立德樹人作為一項(xiàng)育人工程，本身就承載著“生產(chǎn)人”的使命，它是高校一切工作的出發(fā)點(diǎn)，是新時(shí)代境遇下建設(shè)好中國特色社會(huì)主義高校的責(zé)任田。

三、高校現(xiàn)代化可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的重要內(nèi)容

（一）高?，F(xiàn)代化發(fā)展是弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代要求

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這不僅是我國發(fā)展的新的歷史方位，也吹響了提升國民思想水平以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的號(hào)角。新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展有了新布局，十九大報(bào)告指出我國將在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。與此相適應(yīng)，高校也將實(shí)現(xiàn)由量多到質(zhì)優(yōu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。從社會(huì)構(gòu)成要素看，無論是國家現(xiàn)代化還是高?，F(xiàn)代化，其發(fā)力點(diǎn)都是人的現(xiàn)代化，主要是指人在思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會(huì)關(guān)系方面的現(xiàn)代化，其中思想觀念現(xiàn)代化是衡量人的現(xiàn)代化的首要指標(biāo)。新時(shí)代境遇下思想觀念現(xiàn)代化就是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思潮，用國家層面的價(jià)值目標(biāo)塑造民族共性，這與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求具有高度一致性。此外，人的素質(zhì)能力、行為方式、社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也從主體層面為高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播提供了內(nèi)生動(dòng)力。從整體現(xiàn)代化布局來看，知識(shí)化、信息化、綠色化是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的主要著力點(diǎn)，而知識(shí)化也是高校建設(shè)的題中應(yīng)有之義。普及科學(xué)知識(shí)、提升人文素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)知識(shí)化的雙向驅(qū)動(dòng)因素，人文價(jià)值的提升需要高度重視公民價(jià)值的養(yǎng)成，突出意識(shí)形態(tài)的作用，培育公民與國家意志相一致的理性自覺，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下的公民與祖國和時(shí)代共同成長進(jìn)步的這一目標(biāo)。

（二）可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)是發(fā)揮凝聚力和引領(lǐng)力的關(guān)鍵所在

高校是實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的先導(dǎo)力量，有助于培育公民可持續(xù)的公眾意識(shí)和價(jià)值理念，這不僅是教育可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)，也是長效發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的持久動(dòng)力。于高校而言，可持續(xù)發(fā)展依托于內(nèi)涵式發(fā)展模式的轉(zhuǎn)化、國際影響力的提升、以及大學(xué)精神的培育。過去，我國高校發(fā)展一度受到外在數(shù)量規(guī)模的瓶頸制約，以規(guī)模擴(kuò)張為核心的外延式發(fā)展道路已經(jīng)不能適應(yīng)“雙一流”大學(xué)建設(shè)的需要。相反，以提升質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路成為現(xiàn)代高校的自覺選擇。同時(shí)， “世界一流”這一目標(biāo)為高校發(fā)展提出了新的要求，也是高校自身謀求長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，其核心是提高高校的國際競爭力。一方面，高校國際競爭力的提升有利于我們不斷“提煉和打造出易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇和新表述”[11]，將具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的敘事方式和話語體系輻射到全球;另一方面，高校國際競爭力的提升能夠有效抵御來自西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)攻擊，強(qiáng)化我國意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)在全球治理格局中的話語權(quán)。此外，優(yōu)秀大學(xué)精神的培育也是實(shí)現(xiàn)高校可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)精神不僅要內(nèi)涵自身存在和發(fā)展過程中所形成的價(jià)值底蘊(yùn)和文明成果，還應(yīng)發(fā)揚(yáng)社會(huì)關(guān)懷精神，注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和價(jià)值構(gòu)建。通過更新教育理念，更新社會(huì)群體的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，尋求大學(xué)精神與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度契合。

（三）創(chuàng)新理念的生成是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的應(yīng)然邏輯

“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”[8]9成功的意識(shí)形態(tài)總是以一套行之有效的內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，它不僅能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)做出合理的、自洽的解釋，而且能夠科學(xué)預(yù)測未來社會(huì)的發(fā)展走向。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要在高校意識(shí)形態(tài)環(huán)境中掌握話語權(quán)，就必須以思政課程為主軸改進(jìn)、優(yōu)化高校意識(shí)形態(tài)工作。具言之，在內(nèi)容設(shè)置上要凸顯其現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性特征，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)闡釋力，在解讀經(jīng)典理論的同時(shí)關(guān)注與學(xué)生群體切身相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，幫助學(xué)生在把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上理解各種社會(huì)現(xiàn)象，為其認(rèn)知和成長提供價(jià)值指引。在表達(dá)方式上要增強(qiáng)思政工作的親和力以凸顯其人本性和通俗性特征，將民間話語、人文關(guān)懷滲透到思政工作體系之中，尊重學(xué)生在世俗世界的感性需求，特別是要努力使思政課真正成為一門智慧之學(xué)、幸福之學(xué)。意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的增強(qiáng)，不僅取決于靜態(tài)層面育人課程的文本創(chuàng)新，而且依賴于動(dòng)態(tài)層面育人課程運(yùn)行機(jī)制的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向。這種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向旨在保持意識(shí)形態(tài)傳播載體、途徑和方式的權(quán)變與靈活，其內(nèi)涵包括保持運(yùn)行對(duì)象的主體化、課程方式的多樣化、思政工作運(yùn)行動(dòng)力的理性化。理論灌輸只有在雙向互動(dòng)中才能凸顯功效，只有將“雙主體”模式貫穿到課堂教學(xué)的全過程，在理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)綜合開辟校園媒體、學(xué)生組織、社團(tuán)活動(dòng)多種渠道，才能真正構(gòu)建“大思政”的工作格局。高等教育尤其是本科教育要努力做到“四個(gè)回歸”，旨在證明價(jià)值理念不是空中樓閣，一種意識(shí)形態(tài)的成功在于它能夠使一定群體在進(jìn)行前后利益關(guān)系對(duì)比后選擇其成為自身的價(jià)值信仰，這也是意識(shí)形態(tài)具有凝聚力和引領(lǐng)力的根本所在。

四、結(jié)語

意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的核心內(nèi)容，是任何國家、政黨都無法忽視的重要工作。在信息化、全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力問題研究是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)性意義的時(shí)代課題。新時(shí)代建設(shè)高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要著重從高校的具體功能、根本任務(wù)入手分析黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要地位。同時(shí)立足高?！傲⒌聵淙恕边@一根本任務(wù)的落實(shí)，分析“立德樹人”何以成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在高校發(fā)揮凝聚力和引領(lǐng)力的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。進(jìn)而從路徑探索出發(fā)，闡釋“中國特色 世界一流”大學(xué)建設(shè)背景下，高校如何利用現(xiàn)代化、可持續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展這一契機(jī)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的突破。

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