景君學(xué)　馬晨穎

摘 要：全面深化改革背景下，思想得到進(jìn)一步解放，各種社會(huì)思潮的涌入使我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在歷史與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中，在多媒體的背景下加強(qiáng)和鞏固我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；馬克思主義；全面深化改革

中圖分類(lèi)號(hào)：A81；D614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0057-03

對(duì)“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的研究正如火如荼地進(jìn)行著，馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系也存在著各種討論，我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和鞏固將有助于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、全面深化改革背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建

（一）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著舉足輕重的作用。馬克思使“意識(shí)形態(tài)”一詞發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，使其由純粹的觀念意義變成實(shí)踐意義上的意識(shí)形態(tài)，反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在列寧看來(lái)，意識(shí)形態(tài)代表著一定階級(jí)的思想觀念，代表著一定階級(jí)的利益，而正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立一樣，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)被他提出時(shí)，正是作為一種與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的意識(shí)形態(tài)而存在，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，即作為社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑，反映和體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和制度相適應(yīng)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)主義國(guó)家的不斷進(jìn)步而得到補(bǔ)充和發(fā)展，同時(shí)，在不同的社會(huì)主義國(guó)家，其發(fā)展也不盡相同。盡管如此，其主體仍然是馬克思主義理論，是對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的，對(duì)于我國(guó)而言，我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，所以，只有加強(qiáng)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，才能發(fā)展與鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)眾多意識(shí)形態(tài)當(dāng)中的主導(dǎo)權(quán)。

（二）馬克思主義與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性

十月革命的勝利敲開(kāi)了沙皇俄國(guó)沉重的大門(mén)，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立以及列寧對(duì)馬克思主義的傳播、繼承和發(fā)展第一次實(shí)現(xiàn)了使馬克思主義成為社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。馬克思主義不是墨守成規(guī)的教條，它的生命之源之所以永不枯竭在于與時(shí)俱進(jìn)，在于與時(shí)代并肩前行。列寧為了捍衛(wèi)馬克思主義在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，批判了歪曲、否定和反對(duì)馬克思主義的思潮，在全黨內(nèi)部和廣大人民群眾中進(jìn)行馬克思主義的教育，不僅如此，他靈活運(yùn)用馬克思主義理論，擺脫教條的枷鎖，根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的落后情況出臺(tái)相應(yīng)的政策，使得理論真正與實(shí)踐相結(jié)合，使馬克思主義在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位得到鞏固和發(fā)展。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，便把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，在我國(guó)革命初期，由于共產(chǎn)國(guó)際教條式的指導(dǎo)，使我黨出現(xiàn)了3次“左”傾錯(cuò)誤，俄國(guó)革命的成功是因?yàn)榱袑幇疡R克思主義同俄國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，那么這時(shí)的共產(chǎn)黨把俄國(guó)革命成功的經(jīng)驗(yàn)加以套用，自然會(huì)讓脫離實(shí)際的指導(dǎo)擾亂我國(guó)革命前進(jìn)的腳步。而毛澤東思想的形成和確立使馬克思主義同我國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，給予了馬克思主義理論生機(jī)與活力。新中國(guó)成立以來(lái)，各界領(lǐng)導(dǎo)人始終保持馬克思主義在黨內(nèi)指導(dǎo)思想的地位，不斷發(fā)展馬克思主義理論，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，走上了一條適合我國(guó)發(fā)展的特色社會(huì)主義道路。各界領(lǐng)導(dǎo)人都倍加重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，不斷強(qiáng)調(diào)馬克主義的指導(dǎo)地位，并根據(jù)我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出新的要求。

列寧提出的“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”是對(duì)馬克思主義理論的進(jìn)一步發(fā)展，而馬克思主義理論作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，更是對(duì)我國(guó)的發(fā)展起著重要作用。中國(guó)革命的勝利離不開(kāi)它，中國(guó)近幾十年的成就離不開(kāi)它，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展更是與它不可分離。馬克思主義包含在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，我國(guó)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義道路的建設(shè)是馬克思主義理論同實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展、繼承和創(chuàng)新，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)雖多元化，但馬克思主義始終占據(jù)主導(dǎo)地位。“馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中居于核心地位，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂”。①正如張雷聲先生所言，以馬克思主義為指導(dǎo)，用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論的新成果指導(dǎo)、鞏固和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在挑戰(zhàn)和問(wèn)題面前有理論之基。只有這樣，才能鞏固和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（三）全面深化改革下鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的意義

全面深化改革，是在給人民帶來(lái)福祉的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的改革，完善和發(fā)展社會(huì)體系，提高國(guó)家的治理能力，使國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使人民的生活更加幸福，順應(yīng)時(shí)代要求，適合我國(guó)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，是在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就要鞏固和發(fā)展以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。全面深化改革時(shí)期，進(jìn)一步地解放思想，吸納更廣泛的外來(lái)思想文化，雖然會(huì)使我們?cè)趩?wèn)題面前借鑒到更有效的經(jīng)驗(yàn)，找尋到更便捷的解決方法，但同時(shí)也使人們的思想更加開(kāi)闊。所以，在全面深化改革的背景之下，更應(yīng)該加強(qiáng)思想建設(shè)，更應(yīng)該堅(jiān)定我們的思想信念，這樣，才能促進(jìn)改革的深化和全面化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在改革開(kāi)放的背景下發(fā)展起來(lái)的，那么社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有在全面深化改革的背景之下，接受眾多意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)和文化沖擊，才能更進(jìn)一步地得到鞏固和發(fā)展。

只有堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)、鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能在全面深化改革的背景下使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)受挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。只有鞏固和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，并將之與實(shí)踐相結(jié)合，才能正真為民造福，才能將黨的信仰、國(guó)家意志、人民意愿三者在全面深化改革中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在如今全面深化改革的背景下，發(fā)展與鞏固自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)就始終堅(jiān)守的意識(shí)形態(tài)成為社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。

二、全面深化改革下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

（一）各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)力量的滲透

全球化時(shí)代的到來(lái)，各種社會(huì)思潮慢慢涌入我國(guó)，形形色色、千式百樣的思潮和意識(shí)形態(tài)不斷刺激著人們的神經(jīng)，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)人人都在場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)需要堅(jiān)定信仰的戰(zhàn)爭(zhēng)。尤其我國(guó)全面深化改革步伐的加快，促使這些思潮宛如水銀瀉地，急速地滲入我們生活的每個(gè)角落。

每一股思潮都是一把有力的思想武器，新自由主義、社會(huì)民主主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”以及“顏色革命”等境外敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”活動(dòng)，無(wú)疑不使以馬克思主義為指導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨著重重挑戰(zhàn)，西方一些國(guó)家向包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家宣傳他們的生活方式，宣傳他們的思想，讓很多信仰不堅(jiān)定的年輕人為之動(dòng)搖。自由是什么？民主是什么？西方一些資本主義國(guó)家宣揚(yáng)的自由和民主難道就是真正的自由和民主嗎？少數(shù)人占統(tǒng)治地位的事實(shí)只能讓自由和民主脫掉“普世”的外衣，戴上為少數(shù)人服務(wù)的王冠。西方的自由是人們可以自由地選擇雇主，如果說(shuō)使槍支合法化的行為是自由，那么或許可以這樣想：人們的生命安全在這一合法化下可能受到威脅。我國(guó)的自由和民主是以全體人民為前提的，是有組織、有紀(jì)律、有原則的，而不是西方式的純粹的個(gè)人的自由。我們國(guó)家的做事原則是以“禮”為基礎(chǔ)的“該不該做”，是以集體為主體的自由，而資本主義國(guó)家的自由則是以“法”為基礎(chǔ)的“能不能做”?！懊裰鳌敝挥信c一國(guó)的國(guó)情、文化相聯(lián)系，才能被賦予真正的含義，我國(guó)的“民主”是廣大人民群眾的民主，是人民當(dāng)家作主，是以集體利益為對(duì)象的，我國(guó)重視的是全體人民的利益，重視每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，而不是個(gè)別少數(shù)人的。

（二）國(guó)內(nèi)社會(huì)問(wèn)題的影響

目前，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)貧富差距、道路修整和房屋拆遷等社會(huì)問(wèn)題，損害了個(gè)別群體和個(gè)體的利益，人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知往往受主觀影響，當(dāng)個(gè)人利益受到威脅時(shí)，可能就會(huì)對(duì)社會(huì)抱有怨言，這樣就使其對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑，進(jìn)而使以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我們不能因?yàn)檫@些問(wèn)題而對(duì)其抱有懷疑和否定，雖然發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，福利政策也相對(duì)較好，但我國(guó)也不斷地制定和改善著各種福利政策，面對(duì)曾經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞，面對(duì)如此龐大的人口，面對(duì)僅僅幾十年的發(fā)展現(xiàn)狀，我國(guó)以堅(jiān)定的信念，斬荊棘破巨浪，不斷改善著各種社會(huì)問(wèn)題。良好的福利政策和永久的房屋居住權(quán)，讓很多人羨慕不已，可當(dāng)你看見(jiàn)一些欠發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家房屋年代久遠(yuǎn)、無(wú)人整修、道路狹窄時(shí)，你是否會(huì)感慨短短幾十年，中國(guó)已是高樓林立、道路寬廣，你是否會(huì)感到自豪？我們的發(fā)展對(duì)象是廣大人民群眾，是每個(gè)人生活質(zhì)量的提高，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)情，我國(guó)始終在制定和調(diào)整相關(guān)政策，扶貧助困。當(dāng)人們面對(duì)自己的貧窮和落后時(shí)，總是抱怨國(guó)家的制度和政策問(wèn)題，但可曾想過(guò)是道德素養(yǎng)、態(tài)度以及信仰問(wèn)題？可曾認(rèn)真地認(rèn)識(shí)過(guò)自己？可曾進(jìn)行過(guò)反思？與其羨慕別人，不如武裝自己，每個(gè)人都有發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，只要有堅(jiān)定的信念，只要肯舍棄惰性，嚴(yán)格要求自己，定會(huì)走出貧困，定會(huì)有不一樣的人生。

各種社會(huì)意識(shí)之所以有聲音，與個(gè)別人的利益訴求有著不可分的關(guān)系。所以我們要有堅(jiān)定的信念，要堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，否定、歪曲以及馬克思主義教條化都應(yīng)予以批判，面對(duì)滾滾而來(lái)的社會(huì)思潮，也應(yīng)批判性的繼承，明辨是非，這樣才能在全面深化改革中堅(jiān)守以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

三、全面深化改革下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)

（一）在歷史與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一步伐，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。以戰(zhàn)爭(zhēng)殖民擴(kuò)張為主題的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，曾經(jīng)指導(dǎo)我國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的馬克思主義指導(dǎo)思想也應(yīng)隨時(shí)代主題的變化而有所變，與社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)。當(dāng)中國(guó)處于革命時(shí)期，毛澤東思想的形成應(yīng)時(shí)代和國(guó)情的要求發(fā)展了馬克思主義理論，指導(dǎo)我國(guó)革命走向成功。當(dāng)和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題時(shí)，當(dāng)“實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立”變成“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，我國(guó)已不再是任人宰割，而是引領(lǐng)世界闊步向前時(shí)，當(dāng)“黑面饃”變成“白面饃”，“糧票時(shí)代”結(jié)束，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)不再是溫飽問(wèn)題而是全面建設(shè)成小康社會(huì)時(shí)，當(dāng)我們步入社會(huì)主義大道，走向信息現(xiàn)代化時(shí)，我們的生活質(zhì)量在不斷提高，我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀在發(fā)生改變，我們的思想觀念在發(fā)生改變，進(jìn)而我們所追求的目標(biāo)也在改變。我們既要學(xué)習(xí)歷史，又要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，把握歷史的變動(dòng)，把握社會(huì)的發(fā)展變化，制定新目標(biāo)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（二）多媒體背景下鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)生活中占據(jù)重要的地位，或許你會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)廣告買(mǎi)下一款產(chǎn)品；或許你會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)公益視頻改變下一秒的行動(dòng)；或許你會(huì)因?yàn)橐粍t簡(jiǎn)短的微博改變對(duì)某個(gè)人的看法；或許你足不出戶(hù)就能了解國(guó)內(nèi)外的新聞，就能欣賞到這大千世界的美好。隨著微時(shí)代的到來(lái)，信息的傳播速度可謂迅雷不及掩耳，使人們擺脫了時(shí)空和地域的束縛，國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞、逸聞趣事等信息及時(shí)和廣泛地出現(xiàn)在各大網(wǎng)站、微博以及微信。那么，在這個(gè)信息化的時(shí)代，如何把握機(jī)會(huì)鞏固和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)？社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，具有包容性、和諧性、排他性以及斗爭(zhēng)性，包容著人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果，包容著人類(lèi)先進(jìn)文明的和諧性和指向性，對(duì)落后腐朽和反社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想具有斗爭(zhēng)性和排他性。

首先，面對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的西化行為，通過(guò)媒體對(duì)人們進(jìn)行解讀，讓人們了解這些損害國(guó)家利益和人民利益的行為，并予以警惕，以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言使人們明白國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的行為的虛假性，讓人們有正確的判斷。

其次，進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳教育工作。很多學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展馬克思主義理論的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，但對(duì)基礎(chǔ)理論的把握亦是非常重要，只有真正把握馬克思主義的內(nèi)涵，才能進(jìn)行合理和正確的創(chuàng)新。所以，在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面，盡量用貼近生活的小故事或小漫畫(huà)解讀馬克思主義理論，或者是利用網(wǎng)絡(luò)微電影、小視頻，讓人們真正了解馬克思主義理論。并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)決抵制國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些封建迷信思想和邪教意識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到邪教組織所帶來(lái)的危害，讓以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)信息中占領(lǐng)主陣地。

最后，大力進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育活動(dòng)，讓其慢慢融入到我們的生活當(dāng)中，組織有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的專(zhuān)家進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)解答和講解，讓人們更加了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體舉辦一些公益性的有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題講座，進(jìn)行中西方文化和價(jià)值觀的比較，并可進(jìn)行免費(fèi)在線提問(wèn)，讓更多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)理解這24個(gè)字的真正內(nèi)涵，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們辨別真假、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

注 釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埨茁?馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂[J].思想理論教育，2008，21（4）.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王慶五.馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

〔2〕張國(guó)祚.關(guān)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的幾個(gè)問(wèn)題[J].求是，2006，（10）.

〔3〕侯惠勤.中國(guó)的改革開(kāi)放與科學(xué)社會(huì)主義共命運(yùn)[J].紅旗文稿，2008，（6）.

〔4〕秦宣.改革開(kāi)放以來(lái)我們黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2009，（5）.

〔5〕陳先達(dá).論堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2011，（6）.

〔6〕秋石.鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[J].求是，2013，（19）.

〔7〕鄭永廷.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)研究[J].教學(xué)與研究，2013，（7）.

〔8〕李忠軍.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)精神與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2014，（3）.

〔9〕張雷聲.馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂[J].思想理論教育，2008，（21）.

〔10〕楊照，路日亮.關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思考[J].理論探索，2015，（3）.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）