潘艷

[摘要]新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育是今天高校面臨的重要任務(wù)。與時(shí)俱進(jìn)的教育觀同“意識(shí)形態(tài)”關(guān)系密切，教育創(chuàng)新也因此成為意識(shí)形態(tài)中的重大理論問(wèn)題。從意識(shí)形態(tài)的特殊性與高校教育的普遍性、意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性與高校教育創(chuàng)新的合理性、意識(shí)形態(tài)教育的先進(jìn)性與高校教育的大眾性等三個(gè)方面進(jìn)行討論，旨在考察高校意識(shí)形態(tài)教育之所以合理化并能得以進(jìn)行理論架構(gòu)的緣由及深層次基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)教育必然要融入新時(shí)代的需求中去，這一過(guò)程反映出意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性（國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展）與合理性（人民大眾的普遍需求）協(xié)同發(fā)展的真實(shí)狀態(tài)，同時(shí)也架構(gòu)出意識(shí)形態(tài)有效傳播的理論框架。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;高校;意識(shí)形態(tài);教育;創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]D432.62

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3437（2020）04-0052-04

眾所周知，由于“意識(shí)形態(tài)”在社會(huì)主義生產(chǎn)生活和思想觀念教育中起著決定性的作用，因此自1949年以來(lái)就成為中國(guó)高校教育中的重要內(nèi)容。隨著中國(guó)改革程度的深化，經(jīng)濟(jì)、文化與信息技術(shù)得到快速發(fā)展，特別是在新世紀(jì)多元的新興媒體空間中，人們逐漸形成了多元化的言語(yǔ)和行為，這就為新時(shí)期高校意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)多樣化的問(wèn)題。與之相應(yīng)，高校意識(shí)形態(tài)教育也需要在理論層面予以更新并有目的性的進(jìn)行再架構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中的多層次需求，從而更有效地服務(wù)于高校師生這一主體人群意識(shí)形態(tài)養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)需要。由于主體本身也存在認(rèn)知上的多元性，因此需要整合更多的理論資源，努力形成多元?jiǎng)?chuàng)新、雙向交流的教育格局，最大限度地促進(jìn)主體的能動(dòng)性，以此來(lái)形成新時(shí)期高校意識(shí)形態(tài)教育的理論架構(gòu)。筆者認(rèn)為這樣的理論架構(gòu)至少可以從以下三個(gè)方面入手，即“意識(shí)形態(tài)”的特殊性與高校教育的普遍性相結(jié)合、“意識(shí)形態(tài)”的時(shí)代性與高校教育創(chuàng)新的合理性相結(jié)合、“意識(shí)形態(tài)”教育的先進(jìn)性與高校教育的大眾性相結(jié)合。其中的關(guān)鍵在于高校教育首先要把“意識(shí)形態(tài)”視為“同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)”的重要內(nèi)容，以便促成國(guó)家利益與人民利益相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在生長(zhǎng)點(diǎn)，從而真正把握高校意識(shí)形態(tài)教育的創(chuàng)新導(dǎo)向。

一、“意識(shí)形態(tài)”的特殊性與高校教育的普遍性

在2018年9月10日的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代新形勢(shì)下的中國(guó)，要“不斷使教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配”。也就是說(shuō)，教育的歷史使命之一，就是要不斷調(diào)整意識(shí)形態(tài)的正確方向，使之與黨和國(guó)家事業(yè)、人民群眾利益之間保持密切的同構(gòu)關(guān)系，讓“教育”嵌入到“意識(shí)形態(tài)”的本質(zhì)中去，并形成共時(shí)性效應(yīng)。顯然，教育的這一歷史使命是由意識(shí)形態(tài)的特殊性（國(guó)家利益）和教育的普遍性（人民利益）相統(tǒng)一而建構(gòu)起來(lái)的。不可否認(rèn)，意識(shí)形態(tài)所代表的國(guó)家利益與教育所代表的人民利益因此構(gòu)成了高校教育創(chuàng)新的第一項(xiàng)內(nèi)容。馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)的“利益”本質(zhì)表達(dá)得十分透徹，他說(shuō)：“占統(tǒng)治地位的將是越來(lái)越抽象的思想，即越來(lái)越具有普遍性形式的思想。因?yàn)槊恳粋€(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益。這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。由此可以推導(dǎo)出的是，新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)教育的核心內(nèi)容就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊性與教育的普遍性相結(jié)合，切實(shí)建構(gòu)服務(wù)于核心價(jià)值觀的具體舉措。之所以將“意識(shí)形態(tài)”教育的核心等價(jià)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，原因在于它在今天的語(yǔ)境中，始終與國(guó)家利益這一特殊對(duì)象聯(lián)系在一起，而國(guó)家利益高于一切，因而從根本上決定了新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新的價(jià)值導(dǎo)向與普遍訴求。顯而易見，服務(wù)于國(guó)家利益是意識(shí)形態(tài)教育的重要使命，偏離于此，高校意識(shí)形態(tài)教育的種種探索式創(chuàng)新必然失敗。但從現(xiàn)實(shí)的角度看，倘若在意識(shí)形態(tài)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)家特殊的利益立場(chǎng)，反而容易引發(fā)一些不必要的沖突，因此對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育而言，就需要?jiǎng)?chuàng)新性地采用大眾化的理論教育形式來(lái)突出自身的普遍性，也就是將意識(shí)形態(tài)塑造成青年學(xué)子普遍認(rèn)可的合理化的思想觀念。唯有實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)教育才可能有所成效。

既然高校意識(shí)形態(tài)教育的根本訴求是采用普遍性的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，那么其教學(xué)內(nèi)容必然要符合國(guó)家的利益訴求，而且會(huì)隨著國(guó)家利益的不同而有所調(diào)整，盡可能讓意識(shí)形態(tài)的“特殊”和高校教育的“普遍”相結(jié)合，即國(guó)、民利益高度契合才是高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。雖然在許多現(xiàn)實(shí)條件的制約下，兩者之間并不能自然而然地完成統(tǒng)一，但它們的矛盾運(yùn)動(dòng)卻可能催生出新的教育或指導(dǎo)方法，以便在最大程度上實(shí)現(xiàn)雙方的平衡狀態(tài)。在我們的教學(xué)與指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)中，思政課程中涉及的概念、判斷和推理等理論要素，其實(shí)都在盡可能地把“意識(shí)形態(tài)”描繪成具有普遍性的思想，并因勢(shì)利導(dǎo)地把國(guó)家利益視為一種共同的利益。正如2017年5月習(xí)近平考察中國(guó)政法大學(xué)時(shí)所說(shuō)：“高校黨委要履行好管黨治黨、辦學(xué)治校的主體責(zé)任，把思想政治工作和黨的建設(shè)工作結(jié)合起來(lái)，把立德樹人、規(guī)范管理的嚴(yán)格要求和春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的靈活方式結(jié)合起來(lái)，把解決師生的思想問(wèn)題和教學(xué)科研、學(xué)習(xí)就業(yè)等實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，使高校始終充滿積極向上的正能量、洋溢蓬勃向上的青春活力、展現(xiàn)改革創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)采?！憋@然，“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”正是高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新所需要的一種方法論意識(shí)。

如前所述，國(guó)家利益與高校師生利益的有效統(tǒng)一可構(gòu)成教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠成為教育創(chuàng)新的動(dòng)力。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)意識(shí)形態(tài)成為一種普遍性的共識(shí)（如增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”），即國(guó)家利益的特殊性與人民利益的普遍性之間形成合力之時(shí)，高校教育創(chuàng)新的動(dòng)力才有可能得到實(shí)質(zhì)性的加強(qiáng)。約翰，湯普森在解說(shuō)馬克思的社會(huì)階層時(shí)說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)如果不表現(xiàn)出它的統(tǒng)一性（its unity），就不可能存在。雖然社會(huì)行為者（social agents）之間的相互依存證明了這種統(tǒng)一，但其活動(dòng)的分離和社會(huì)關(guān)系的時(shí)效性（the temporal mutability of social relations）不斷威脅著這種統(tǒng)一?！边@句話已經(jīng)表明，社會(huì)統(tǒng)一的不穩(wěn)定性其實(shí)來(lái)自于社會(huì)群體的歷時(shí)態(tài)行為，唯有借助“意識(shí)形態(tài)”及其不間斷地創(chuàng)新，才能保證群體成為一個(gè)統(tǒng)一的“社會(huì)”，通過(guò)“意識(shí)形態(tài)”中的普遍屬性來(lái)化解“時(shí)效性”帶來(lái)的不穩(wěn)定社會(huì)因素，從而更好地維護(hù)國(guó)家利益。簡(jiǎn)而言之，高校意識(shí)形態(tài)教育關(guān)系到國(guó)家利益與人民利益的有效統(tǒng)一，這將不斷推動(dòng)高校意識(shí)形態(tài)教育的更新與持久發(fā)展。

二、“意識(shí)形態(tài)”的時(shí)代性與高校教育創(chuàng)新的合理性

從上述第一項(xiàng)內(nèi)容的闡釋中，我們或許可以得到以下帶有啟示性的論斷：人民群眾的利益本質(zhì)上是“意識(shí)形態(tài)”落實(shí)在具體行為上的訴求，在群體利益日趨多元化的新時(shí)代中，高校思想政治教育所堅(jiān)持的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是國(guó)家利益的表達(dá)核心，因?yàn)檫@能夠從各方面現(xiàn)實(shí)地推進(jìn)并保障人民與國(guó)家的利益。當(dāng)我們追隨社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法學(xué)習(xí)“意識(shí)形態(tài)”并付諸教育時(shí)，高校主體意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性及其合理性是其中存在的內(nèi)在邏輯。從一個(gè)歷史階段看，意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這是由于作為國(guó)家利益的代表，政府與相關(guān)職能部門在價(jià)值導(dǎo)向上需要穩(wěn)定的政策方針和法律法規(guī)。而社會(huì)主義的政策法規(guī)與馬克思理論和辯證統(tǒng)一的方法論具有天然的存在基礎(chǔ)，這就讓社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的一面。但從另一方面來(lái)看，作為上層建筑的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，必然會(huì)隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)和生產(chǎn)方式的發(fā)展變化而提出相應(yīng)的調(diào)整方案，這是人類任何一種思想觀念存在與發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，在不同歷史階段和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求中，意識(shí)形態(tài)所依托的實(shí)踐平臺(tái)決定了它在理論架構(gòu)和論證上必然帶有鮮明的歷史性特征，由此便產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性與合理性的創(chuàng)新式發(fā)展要求。

在這種情況下，新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)教育就需要將創(chuàng)新式的發(fā)展理念引入到實(shí)際工作中來(lái)，并在協(xié)調(diào)中不斷探尋合理性的話語(yǔ)模式。話語(yǔ)模式抑或權(quán)力作為意識(shí)形態(tài)的行為表征，其目的通常在于“證明手段的合理性”。因而高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新實(shí)踐的理論論證和價(jià)值判斷主要通過(guò)合理性的運(yùn)作方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂合理性的運(yùn)作方式，一方面是指意識(shí)形態(tài)本身并不完全是一種權(quán)力的表達(dá)形式，而主要是其運(yùn)作方式——教育——在新時(shí)代所彰顯的特定的歷史價(jià)值，這也是習(xí)近平提出的“要深化辦學(xué)體制和教育管理改革，充分激發(fā)教育事業(yè)發(fā)展生機(jī)活力”的主旨所在。另一方面，在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)予以把握和關(guān)照的同時(shí)，高校意識(shí)形態(tài)教育的合理性就突出表現(xiàn)在話語(yǔ)和創(chuàng)新形式之上，這是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的內(nèi)在邏輯要求教育主體（教師與學(xué)生）以合乎時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展要求的方式對(duì)新時(shí)代的新問(wèn)題加以衡量。這一點(diǎn)正是筆者認(rèn)為高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新在理論架構(gòu)方面需要涉及的第二項(xiàng)主要內(nèi)容，概要之，即意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性與教育創(chuàng)新的合理性如何統(tǒng)一的問(wèn)題。

統(tǒng)一的關(guān)鍵在于意識(shí)形態(tài)教育如何才能更好地融入新時(shí)代的需求中去。筆者認(rèn)為，在取得合理性的意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新形式方面，至少有兩條路徑可以供我們選擇。一是從歷史經(jīng)驗(yàn)得失中尋找規(guī)律，二是經(jīng)由新時(shí)代“主旋律”詮釋后所獲取的合理性運(yùn)作方式。從這兩條路徑的關(guān)聯(lián)度來(lái)說(shuō)，從歷史經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的規(guī)律是教育創(chuàng)新的前提條件，其價(jià)值就在于透過(guò)歷史可以更有效地厘清新時(shí)代的實(shí)踐發(fā)展脈絡(luò)。近70年中國(guó)高等教育所經(jīng)歷的成敗得失告訴我們，意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新的關(guān)鍵就在于是否能與新時(shí)代的需求融為一體。正如習(xí)近平在講話中提到的，在新時(shí)代新形勢(shì)以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，要“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，立足基本國(guó)情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新”，基本國(guó)情和教育規(guī)律都屬于歷史經(jīng)驗(yàn)的范疇，在此基礎(chǔ)上才能“改革創(chuàng)新”。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾表述過(guò)歷史和創(chuàng)新的關(guān)系，他們認(rèn)為思想層面的“意識(shí)形態(tài)”可以通過(guò)三個(gè)連貫的手段完成其合理性建構(gòu)：首先，思想（具有統(tǒng)治傾向的意識(shí)形態(tài)）與個(gè)人分離，其價(jià)值在于為思想統(tǒng)治人找到合理化的依據(jù);接下來(lái)就“必須使這種思想統(tǒng)治具有某種秩序，必須證明，在一個(gè)相繼出現(xiàn)的占統(tǒng)治地位的思想之間存在著某種神秘的聯(lián)系”間，而完成秩序建構(gòu)和歷史聯(lián)系的前提，是把“所有這些個(gè)別的思想和概念說(shuō)成是歷史上發(fā)展著的概念的‘自我規(guī)定”，從而“引申出人們的一切關(guān)系”;第三個(gè)手段就是要完成這種歷史的“自我規(guī)定”性，因?yàn)樗休d的思想就可以被歷史的創(chuàng)造者接受、轉(zhuǎn)換并以此生發(fā)出新的概念。

這樣看來(lái)，如果高校意識(shí)形態(tài)教育與創(chuàng)新的理論建設(shè)與架構(gòu)不堅(jiān)持已有的思想基礎(chǔ)，那么意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新將不具備歷史所賦予的合理性，甚至走向非法的境地。誠(chéng)如盧卡奇所說(shuō)：“只有采取清醒的、務(wù)實(shí)的策略，完全根據(jù)是否有用來(lái)交替使用每一種合法的和非法的方法，才有可能使這種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育工作走上健康的軌道?！币虼?，從新時(shí)代的需求角度看，高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)在于能否精準(zhǔn)把握國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)與文化思想的戰(zhàn)略目標(biāo)，這將從根本上規(guī)約高校教育改革的發(fā)展方向，自然也決定著意識(shí)形態(tài)能否從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而為高校教育的時(shí)代擔(dān)當(dāng)尋找到合理化的定位。從教育實(shí)踐的角度來(lái)看，國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的需要決定著高校意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新所要實(shí)現(xiàn)的中心任務(wù)，堅(jiān)持什么樣的教育思路，最終要取決于國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略。在這個(gè)意義基礎(chǔ)上，高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新正是對(duì)新時(shí)代實(shí)踐主題的積極呼應(yīng)，如果不能從馬克思主義的歷史角度堅(jiān)持理論創(chuàng)新，那么意識(shí)形態(tài)的生命力與合理性也將蕩然無(wú)存。

三、“意識(shí)形態(tài)”教育的先進(jìn)性與高校教育的大眾性

基于上述分析，筆者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)既然是國(guó)家戰(zhàn)略導(dǎo)向直接作用于高校教育的最優(yōu)化通道，那么就必須強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)教育之先進(jìn)性與高校教育之大眾性的合理化屬性，因?yàn)樵谶@一接受群體中，來(lái)自新時(shí)代賦予的國(guó)家發(fā)展需求能夠廣泛滲透到高校師生群體中去。事實(shí)上，高校意識(shí)形態(tài)教育蘊(yùn)含著一定程度的先進(jìn)性，原因在于高?！按蟊姟本邆渌枷虢逃碚摻邮艿臐撛趦?yōu)勢(shì)，其中的許多知識(shí)精英在認(rèn)知上也具有某種前瞻性的視野，同時(shí)高校的大眾性或集體化生活方式有利于意識(shí)形態(tài)教育的落地?？梢?，這兩種屬性可共存于高校意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新體系中。概而言之，高校意識(shí)形態(tài)教育的先進(jìn)性與大眾性本質(zhì)上是新時(shí)代新形勢(shì)下國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要和人民大眾的普遍需求有效統(tǒng)一后的真實(shí)狀態(tài)，它要求的是如何以大眾的方式實(shí)現(xiàn)有效傳播意識(shí)形態(tài)的理性內(nèi)涵。這一問(wèn)題就為高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新建構(gòu)起第三項(xiàng)重要的內(nèi)容。

首先，高校意識(shí)形態(tài)教育的創(chuàng)新與傳播方式有條件處理好思想上的先進(jìn)性與大眾性中可能存在的某種弊端。一方面，被意識(shí)形態(tài)用來(lái)論證其先進(jìn)性的理論性話語(yǔ)，許多時(shí)候都來(lái)自于高校等研究機(jī)構(gòu)，這一源泉本質(zhì)上也是現(xiàn)實(shí)的生活世界。從這個(gè)意義上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)教育的先進(jìn)性所表征和指代的是理論維度，經(jīng)由高校專門的研究機(jī)構(gòu)予以演繹論證后得出的結(jié)論，在很大程度上折射的應(yīng)該是社會(huì)生活實(shí)際的現(xiàn)實(shí)訴求。因此，就高校意識(shí)形態(tài)教育而言，精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)并如實(shí)反映高校師生的生活境遇和訴求，其先進(jìn)性和大眾性才有可能真正落到實(shí)處。另一方面，“意識(shí)形態(tài)不是在日常生活之外，反映日常生活的思想體系，而是調(diào)節(jié)日常生活的話語(yǔ)體系”。也就是說(shuō)，高校作為具備“大眾性”的重要場(chǎng)域，正是意識(shí)形態(tài)教育真正有效的理想空間，倘若付之以合理的教育手段，意識(shí)形態(tài)將在高校師生的日常社會(huì)生活發(fā)揮出積極的作用。當(dāng)然，如果“意識(shí)形態(tài)”教育的手段或形式遠(yuǎn)離高校日常生活與教育的合理化訴求，那么它的“先進(jìn)性”將無(wú)法得到有效實(shí)施。

其次，在高校教育實(shí)踐與日常生活場(chǎng)域中普及意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性，有一個(gè)關(guān)鍵的前提條件，就是對(duì)反映師生心理和生活需求的各種要素進(jìn)行收集整理，這將從兩方面有益于我們的理論教學(xué)實(shí)踐。其一，從歷史上看，精神（意識(shí)形態(tài)）“是由于政治的審查深入到這個(gè)時(shí)期（指歐洲啟蒙時(shí)期，筆者注）的日常生活而發(fā)現(xiàn)的”，換言之，意識(shí)形態(tài)或思想得以生成的基礎(chǔ)是社會(huì)大眾在日常生活中的種種心理狀態(tài)的集合。馬克思進(jìn)一步地明確指出：“在不同的財(cái)產(chǎn)形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！本C合來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)在生成與演化過(guò)程中，或多或少地將大眾的生活訴求融入進(jìn)來(lái)，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中結(jié)合理性、情感、想象等感性的存在樣態(tài)，最終在布哈林的《歷史唯物主義理論》中形成社會(huì)的凝聚物，即“思想、感情或行為準(zhǔn)則的體系”，而在馬克思和恩格斯那里則建構(gòu)起“上層建筑”。由此可見，意識(shí)形態(tài)的生成離不開日常生活場(chǎng)域中的大眾，也離不開一系列社會(huì)準(zhǔn)則與社會(huì)理性建構(gòu)。這就提醒我們，高校意識(shí)形態(tài)教育需要重點(diǎn)關(guān)注的是高校師生的日常生活及其心理狀態(tài)。其二，相對(duì)應(yīng)國(guó)家意志層面的理論化的意識(shí)形態(tài)而言，人民大眾對(duì)社會(huì)需求的感知更為直接。這是因?yàn)槭茏陨砩罱?jīng)驗(yàn)、大局意識(shí)觀以及社會(huì)信息綜合掌握不足等因素的制約，人民大眾不可能像國(guó)家戰(zhàn)略的制定者和決策者那樣對(duì)意識(shí)形態(tài)的理論建構(gòu)有足夠興趣，但他們（特別是青年大學(xué)生）能夠感受到每天發(fā)生的大小社會(huì)現(xiàn)象，這也是我們?yōu)槭裁匆谝庾R(shí)形態(tài)教育方面強(qiáng)調(diào)教學(xué)手段創(chuàng)新的原因之一。由此可見，高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新有必要強(qiáng)化對(duì)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)心理的觀察與研究工作，同時(shí)依據(jù)意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性在新的時(shí)代關(guān)照國(guó)家戰(zhàn)略與青年學(xué)子的現(xiàn)實(shí)需要，以豐富意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新的社會(huì)素材。

最后，在高校意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新的邏輯生成上，我們應(yīng)該像習(xí)近平指出的那樣：“堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命。”在這些“堅(jiān)持”中，國(guó)家決策已經(jīng)將教育的基礎(chǔ)、任務(wù)、手段和目標(biāo)視為極其重要的內(nèi)容，這就表明“意識(shí)形態(tài)”教育的核心主體是人民或中華民族，其實(shí)際成效不僅要體現(xiàn)其理論上的先進(jìn)性，而且還要為民族的偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。總而言之，新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新所具有的先進(jìn)性與高校教育的大眾性相結(jié)合，其目標(biāo)就是凝練時(shí)代精神和國(guó)家發(fā)展需求，以突顯國(guó)家層面的精神財(cái)富并增強(qiáng)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平在新時(shí)代提出的“中國(guó)夢(mèng)”，是強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，本質(zhì)上也是意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新之夢(mèng)，其目標(biāo)是促成先進(jìn)性與大眾性相融合的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校意識(shí)形態(tài)教育與創(chuàng)新所涉及的三項(xiàng)內(nèi)容，其根本訴求在于夯實(shí)意識(shí)形態(tài)教育的歷史底蘊(yùn)并塑造其內(nèi)在的合理性存在，這一訴求貫穿于意識(shí)形態(tài)發(fā)展的始終。在歷時(shí)性的維度上，高校意識(shí)形態(tài)及其教育創(chuàng)新首先要保證內(nèi)在生成邏輯的相對(duì)穩(wěn)定性，進(jìn)而保持保有意識(shí)形態(tài)的合理與合法。顯然，為了新時(shí)代人民大眾的日常生活需要，意識(shí)形態(tài)教育及其創(chuàng)新必然需要高校承擔(dān)起塑造意識(shí)形態(tài)先進(jìn)性與大眾性的時(shí)代職責(zé)。由此可見，高校意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新不僅決定著自身的發(fā)展方向，在很大程度上也為“意識(shí)形態(tài)”賦予了新的內(nèi)容。

[責(zé)任編輯：陳明]