姜敏

摘要：隨著教育的不斷發(fā)展，道德與法治科目的《課程標(biāo)準(zhǔn)》也在不斷優(yōu)化。最新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》相比之前更加強調(diào)學(xué)科的核心素養(yǎng)，這就對教育教學(xué)工作者的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。在道德與法治課堂中可以采用多種授課方式，其中非常有效的一種就是互動教學(xué)。本文中，筆者將借助人教版教材中的幾個案例，探討在初中道德與法治教學(xué)中如何應(yīng)用這種授課方法。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；道德與法治；互動教學(xué)

中圖分類號：G633.2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）08-0004

所謂互動教學(xué)，就是把教育活動看作是教師與學(xué)生進行一種生命之間的交往、溝通，把教學(xué)過程看作是一個動態(tài)發(fā)展的教與學(xué)統(tǒng)一交互影響和活動的過程。在這種授課模式下，學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性會得到大幅提升。同時，這種模式也能很好地激發(fā)學(xué)生對知識的探索欲望，從總體上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使他們更加熱愛學(xué)習(xí)。然而，在目前的初中道德與法治課堂中仍存在許多問題，筆者接下來就從這些問題出發(fā)探討具體的優(yōu)化方法。

一、初中道德與法治課堂中互動教學(xué)存在的問題

1.互動過程形式化嚴(yán)重

我們提倡在道德與法治課堂上進行互動教學(xué)，并不是說只拘泥于這種形式就可以，教師在采用這種方法時，必須充分認識到這種方法對于學(xué)科的意義。正確高效的互動方法，不但能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其課堂注意力更加集中，還能在很大程度上減輕教師的教學(xué)負擔(dān)。但如果不能認識到這一點，只是流于形式開展這種授課方式，不但會使課堂氣氛更加尷尬，打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還是一種浪費課堂寶貴時間的行為。

2.互動不具有普及性

從古至今，我們的教育工作始終講求一視同仁，現(xiàn)如今的大部分教師也能夠很好地達到這一要求。但在課堂互動方面仍會出現(xiàn)教師更偏愛優(yōu)等生、與優(yōu)等生溝通交流的次數(shù)更頻繁的現(xiàn)象。這并不能說明教師更喜歡優(yōu)等生，教師這樣做很可能是發(fā)現(xiàn)和優(yōu)等生進行交流溝通能夠更好地推進教學(xué)進度，且和這類學(xué)生進行問答時，教師往往更容易得到正確的答案，從而提升自身的教學(xué)成就感，但是我們必須認識到這種方法是不正確的。相比優(yōu)等生，班級里的后進生更需要在課堂上被關(guān)注。過分關(guān)注優(yōu)等生，會使后進生產(chǎn)生自卑感，認為自己學(xué)習(xí)難以進步，從而打消了學(xué)習(xí)積極性。

3.互動地位不平等

相比傳統(tǒng)的教學(xué)模式，如今的教學(xué)更講究培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維與創(chuàng)新意識，從而使他們在課堂中發(fā)揮主導(dǎo)地位。但在道德與法治課堂上，很多教師并不能很好地完成這一教學(xué)任務(wù)，其中非常重要的原因就是教師與學(xué)生的互動地位不平等。教師在講課中更多的是灌輸知識，互動時也只是向?qū)W生提問問題，邀請部分學(xué)生進行回答，這對激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性是非常不利的。教師在課堂上與學(xué)生交流溝通時，必須要保持與學(xué)生平等的地位，并讓學(xué)生意識到他們也有主動思考并提問的權(quán)利，相比提問教師更愿意解決學(xué)生的困惑。

二、初中道德與法治課堂中互動教學(xué)的優(yōu)化方法

現(xiàn)如今的初中道德與法治課堂上的互動過程有許多問題，根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，筆者認為有許多方法可以優(yōu)化這一課堂模式，具體策略如下。

1.在新型教學(xué)模式下進行互動教學(xué)

隨著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的革故鼎新，學(xué)生在課堂中的主體地位越來越得到重視，在道德與法治課堂上也毫不例外。作為教師，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的主體地位予以尊重，這種尊重在課堂互動中具體表現(xiàn)為善于聆聽學(xué)生的意見，樂于解答學(xué)生提出的個性化問題等。

例如，在講解人教版道德與法治教材中“建設(shè)美麗中國”這節(jié)內(nèi)容時，筆者首先聯(lián)系課本講解了“美麗中國”的含義，即黨的十八大提出在建設(shè)美麗中國時，強調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，隨后與學(xué)生進行交流溝通，向他們講解教師眼中這些方面的具體體現(xiàn)。如生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)的同時不能忽視對生態(tài)的保護，要堅持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，即“綠水青山就是金山銀山”，而后讓學(xué)生說出自己眼中美麗中國的樣子。

我們都知道，青年一代是祖國建設(shè)的重要生力軍，他們對美麗中國的理解從某種意義上體現(xiàn)了他們愿意為祖國的發(fā)展做出哪些貢獻，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生發(fā)言，這對培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)，以及讓他們建立正確價值觀都是意義重大的。

2.與學(xué)生進行全面互動

無論何時學(xué)生的成績必然有優(yōu)差之分，但這并不能說明學(xué)生的本質(zhì)有優(yōu)劣之別。每一位學(xué)生在課堂上，都是對知識充滿敬畏與渴望的。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)盡可能多地關(guān)注不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生，做到互動的全面性。

例如，在講解人教版道德與法治教材中“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”一節(jié)內(nèi)容時，首先對課本內(nèi)容進行講解，即創(chuàng)新對一個國家、民族的發(fā)展都有著十分重要的影響。兩次工業(yè)革命均對世界格局產(chǎn)生了重大影響。有人說，我們現(xiàn)在實際上正處于科技革命時代，而科技的本質(zhì)就是創(chuàng)新，因此創(chuàng)新是時代進步與發(fā)展的重要助燃劑。講解過后，請學(xué)生談一談對于“創(chuàng)新”的理解。教師可以先請一些成績中等的學(xué)生發(fā)言，讓他們談一談創(chuàng)新在他們眼中的含義以及創(chuàng)新的重要性，隨后請班里成績較好的學(xué)生進行補充，完善意見。如此一來，既考慮到了成績一般學(xué)生的自尊心，也能夠讓學(xué)生更好地參與到課堂中，實現(xiàn)了互動的全面性。

與學(xué)生進行全面的互動，是對學(xué)生積極表達自己觀點的一種鼓勵，同時這種互動特點還能減少教師與學(xué)生之間的距離感，增加親切感，可謂是一舉兩得。

3.制定高質(zhì)量的教學(xué)方案

作為教育工作者我們必須明白，一切教學(xué)輔助形式都是為教學(xué)質(zhì)量而服務(wù)的，這也就意味著，制定高質(zhì)量的教學(xué)方案是組織一切課堂互動的前提。初中學(xué)生由于思維活躍，極容易在課堂互動過程中說出一些與課本知識關(guān)聯(lián)性不大的觀點，在教學(xué)中教師應(yīng)提倡這種發(fā)散性思維，但作為教師我們必須在最后對互動效果進行總結(jié)，防止一些學(xué)生在課程結(jié)束后出現(xiàn)找不到內(nèi)容重點的情況。

例如，在講解人教版道德與法治教材中“建設(shè)法治中國”這節(jié)內(nèi)容時，教師可以和學(xué)生交流探討法律的種類與形式，并讓學(xué)生根據(jù)自己的知識積累進行列舉。隨后，讓學(xué)生說出建設(shè)法治中國的意義。但是，在設(shè)計教學(xué)方案時必須明白，這一章節(jié)內(nèi)容的重點是“夯實法治基石”以及“凝聚法治共識”，之前的互動內(nèi)容更多的是用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在正式上課時不可浪費過多的時間，否則會耽誤教學(xué)進度，而遇到與課程重點相關(guān)性強的討論內(nèi)容時，則可以考慮多分配一些時間。

作為一名道德與法治學(xué)科的教師，在備課過程中，應(yīng)當(dāng)將教案設(shè)計得有詳有略，上課時也應(yīng)當(dāng)依照這一設(shè)計展開，對于一些涉及到互動的問題，要先明確這些問題的重要性，根據(jù)其重要性確定互動時間。

4.管理課堂互動秩序，把握上課節(jié)奏

道德與法治課程在初中課表中的排課量并不是很多，這也就意味著每一節(jié)課堂都是十分寶貴的。在這些課堂中，我們需要做到按進度講授完必要的知識，同時創(chuàng)新課堂形式，但前者是重點。學(xué)生在參與課堂互動時，經(jīng)常會因為思緒過于泛濫而在之后的課堂中出現(xiàn)走神的情況，因此在教學(xué)中控制好互動時間、管理好秩序都是非常重要的。

例如，在講解人教版道德與法治教材中“中國人中國夢”一節(jié)內(nèi)容時，可以圍繞“中國人”和“中國夢”衍生出許多話題，而這些互動話題涉及到的知識面也十分廣泛，寥寥數(shù)語難以說清。這時，我們必須要減少互動量與時間，將更多的時間放在講解必要知識點上，如“中國夢的主要內(nèi)容是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。

道德與法治課堂的時間是十分有限的，我們的互動也是教學(xué)的一部分，互動并不是讓學(xué)生娛樂，教師在組織互動時必須明確這一點，從而管理好課堂的互動秩序，把握好上課節(jié)奏。

5.課后互動追蹤學(xué)習(xí)情況

對于教學(xué)互動，很多教師認為其單純指的是課上的互動，事實上這種觀點是錯誤的。教師在課堂上對相關(guān)教材內(nèi)容進行講解，但學(xué)生對知識的理解情況不一樣，因此掌握的結(jié)果也不盡相同。針對這一現(xiàn)象，筆者認為我們必須要在課后對學(xué)生知識的掌握情況進行及時的追蹤。如教師可以在課后找一些學(xué)生進行提問，判斷其聽課質(zhì)量以及初步學(xué)習(xí)情況。還可以根據(jù)學(xué)生完成作業(yè)的情況，針對他們的個性化問題展開輔導(dǎo)等。如果說課堂上的互動是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的必要途徑，那么課后互動則是課堂互動的重要補充形式，其作用是舉足輕重的。

總之，道德與法治是培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀的一門課程，因此課堂上的交流十分重要，而“互動式”教學(xué)則不失為一種很好的教學(xué)模式，在利用這種模式時，要注意方法的合理性。每位學(xué)生的知識薄弱環(huán)節(jié)都有所不同，我們要做到因材施教，有針對性地互動，唯有增強課堂教學(xué)的全面性，才能使學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)不斷進步。

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（作者單位：福建省寧德市壽寧縣第六中學(xué)355500）