楊謹瑜

摘? ? 要： 少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化資源豐富，但這種資源在地方經濟和文化發(fā)展方面的表現(xiàn)并不突出。因此，在多元民族文化融合環(huán)境下，需要通過保護和傳播少數(shù)民族民俗文化品牌，推動當?shù)氐拿袼孜幕l(fā)展，擴大民族文化影響力，促進少數(shù)民族地區(qū)政治、經濟、文化發(fā)展。

關鍵詞： 少數(shù)民族? ? 民俗文化? ? 民族文化? ? 文化保護? ? 文化傳播

在當前市場經濟競爭激烈的環(huán)境下，文化品牌的打造對于當?shù)亟洕l(fā)展的促進效果不言而喻，只有加強對文化品牌構建的重視，充分發(fā)揮文化在地區(qū)和民族中的價值意義，才能真正推動社會經濟進步。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，民俗文化資源豐富，少數(shù)民族民俗文化品牌構建不成熟，影響民俗文化價值的發(fā)揮，因而需要當?shù)馗叨戎匾暽贁?shù)民族民俗文化品牌的保護與傳播，積極采取策略以推動少數(shù)民族民俗文化的發(fā)展。

一、保護與傳播少數(shù)民族民俗文化品牌的現(xiàn)實意義

保護與傳播少數(shù)民族民俗文化品牌對于少數(shù)民族地區(qū)的文化、經濟發(fā)展均有重要的現(xiàn)實意義，具體而言，少數(shù)民族民俗文化品牌保護與傳播的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在如下方面：

（一）有利于充分發(fā)揮少數(shù)民族特色

我國有眾多少數(shù)民族，每個民族都有自己獨特的民俗文化，經過長期文化溝通、交流與傳播，少數(shù)民族民俗文化特色品牌已逐漸進入人們的視野，例如：彝族的“阿細跳月”、傈僳族的“闊時節(jié)”、怒族的鮮花節(jié)、景頗族的“木腦節(jié)”、白族的“三月街”、納西族的東巴文化、獨龍族的紋面文化等。然而，民俗文化種類較多，因此一些人分不清具體的民族文化和民俗文化，加之有些人為了在短時間內推出本民族民俗文化，盲目迎合當下的某些流行需要，反而使自己的民俗文化變得不倫不類，出現(xiàn)“雷同化”傳播現(xiàn)象，使大眾對于不同區(qū)域的特色民俗文化認知較模糊，影響大眾對民俗文化的了解和興趣，進而在一定程度上影響少數(shù)民族地區(qū)的經濟發(fā)展。保護和傳播區(qū)域文化品牌能夠抓住這個民族中最具特色的民俗文化，保證民俗文化的獨特性，隨著民俗文化品牌效應的擴大，品牌帶來的各種文化效應逐漸顯現(xiàn)出來[1]。比如傣族的潑水節(jié)，原本只是一個民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日活動，但經過民俗文化品牌的傳播，讓這一文化成為這一區(qū)域特有的民俗文化品牌;民族節(jié)日活動不僅是民族文化的一個展示舞臺，更是民族社會生活的一面鏡子，例如傣族潑水節(jié)現(xiàn)已成為一個獨特的民俗文化亮點。如今，人們提到“潑水節(jié)”就會聯(lián)想到傣族，傣族潑水節(jié)已成為西雙版納地區(qū)非常重要的文化名片。

（二）推動少數(shù)民族地區(qū)的經濟發(fā)展

文化發(fā)展依賴于當?shù)氐奈幕Y源，而經濟發(fā)展其實離不開文化資源的支持，兩者是相輔相成的關系。對于少數(shù)民族地區(qū)來說，經濟發(fā)展的資源較薄弱，地理優(yōu)勢和科學技術優(yōu)勢不明顯，因此，經濟發(fā)展需要依靠豐富的民俗文化支持，保護與傳播少數(shù)民族民俗文化品牌無疑是為當?shù)亟洕l(fā)展添磚加瓦。以前文提到的傣族潑水節(jié)為例，通過民俗文化品牌的保護和傳播效應，這一品牌開始成為這一地區(qū)經濟發(fā)展的“永動機”，相關文化旅游為當?shù)亟洕鎏砹诵碌幕盍2]。民族民俗文化資源的開發(fā)和利用雖有多種做法，但最可取的是與發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)結合起來。隨著文化品牌影響力的不斷擴大，品牌在外界的知名度和美譽度不斷提升，將形成一系列產業(yè)和旅游產業(yè)鏈，為當?shù)禺a業(yè)發(fā)展提供完整的鏈條。少數(shù)民族都有自己的特色文化，將自己最為特色或者最具傳播性的民俗文化發(fā)揮出來，構建相應的民俗文化品牌，對于推動少數(shù)民族地區(qū)經濟發(fā)展有著重要意義和推動作用。

（三）擴大民族民俗文化影響力

少數(shù)民族的民俗文化較為豐富，但不少民俗文化只是在當?shù)貐^(qū)域內展開，沒有擴大影響力，使少數(shù)民族民俗文化難以發(fā)揮自己的優(yōu)勢。因此，對于外界來說，民俗文化給人的印象模糊，有時候只是一個符號而已，并沒有具體了解民俗文化特色、價值。比如傈僳族的“闊時節(jié)”在沒有成為文化品牌之前，只是一個當?shù)氐牧曀谆顒?，很多外界大眾只聽過這個名字，并不了解這種傳統(tǒng)習俗的內涵和文化。這種民俗文化只能在少數(shù)民族地區(qū)流傳，這種民俗文化只是當?shù)孛褡逦幕囊粋€部分，但是隨著民俗文化品牌的保護，能讓民俗文化成為民族地區(qū)豐富特色文化的一項，讓特有的民俗文化成為當?shù)氐奈幕?，隨著文化品牌的傳播，民俗文化隨之得到廣泛傳播，讓民族文化影響力在整個文化圈中不斷提升。

（四）促進民族團結和民族文化發(fā)展

民族文化是我國文化的瑰寶，任何一種優(yōu)秀的民族文化都值得被傳承和保護[3]。少數(shù)民族中的民俗文化本身經過幾百年甚至數(shù)千年的發(fā)展，有著厚重的文化基礎，需要對其進行保護和傳播，也是當?shù)卣囊豁椫匾蝿铡ｋS著社會經濟的不斷發(fā)展，少數(shù)民族的社會生活在發(fā)生變化，與之息息相關的民俗文化肯定隨之發(fā)生變化，這種新變化的產生要有文化品牌的推動。就傣族潑水節(jié)而言，本來這種傳統(tǒng)節(jié)日活動是當?shù)厣贁?shù)民族自發(fā)的慶?；顒?，用潑水這種形式達到慶祝的目的。隨著民俗文化品牌的傳播和發(fā)展，傣族人民對于潑水節(jié)的相關內容和方式都進行了豐富，讓潑水節(jié)這種慶?；顒訋痈嗳耍屍胀ù蟊姸紖⑴c進來。這樣的民俗文化傳播是在新時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的，這是文化的保護與傳播，也是民俗文化的發(fā)展。在某種程度上，少數(shù)民族民俗文化可以起到增強本民族內部團結、維護本民族利益的作用。

二、少數(shù)民族民俗文化品牌的保護、傳播策略

文化品牌的構建是為大眾提供可消費的文化產品，和其他品牌相比，文化品牌不僅可以為消費者提供物質上的享受，而且可以為消費者提供精神上的享受，而前文提到，構建文化品牌對于促進當?shù)氐慕洕?、文化及社會發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實價值，因而當?shù)卣畱摷訌妼ξ幕放茦嫿ǖ闹匾?。但區(qū)域文化品牌構建并不是一句空話就能夠實現(xiàn)的，不僅要有決心和毅力，而且要有合適的文化條件，否則文化品牌構建就不能得到接受和關注[4]。因此，少數(shù)民族民俗文化品牌的保護與傳播需要經過慎重的考慮、選擇及長久的建設，具體來說可以從以下幾點入手。

（一）選擇適宜的民俗文化品牌

不同的少數(shù)民族民俗文化傳統(tǒng)是不一樣的，這樣豐富多彩的民俗文化才能建立起與眾不同、魅力無窮的文化品牌，如何在眾多的民俗文化當中選擇適合發(fā)展和傳播的民俗文化是少數(shù)民族地區(qū)打造文化品牌的首要步驟。雖然少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化往往是在一種民族文化中產生的，但不同民俗文化呈現(xiàn)出的少數(shù)民族民俗文化特色是不一樣的，因而要在眾多民俗文化當中選擇一種作為品牌是非常不易的。在具體選擇少數(shù)民族民俗文化品牌時需從如下方面進行考量：首先，要考量文化品牌的意義和特點，確定真正能夠體現(xiàn)民俗文化品牌性質和特點的;其次，要考量文化的基原性，選擇的民俗文化在眾多文化當中必須處于核心或者基礎位置;再次，要考量文化建構性。所要構建的文化品牌必須推動當?shù)匚幕慕涣髋c傳播。因此，選擇的民俗文化拓展外圍要廣泛，建構性要強，才能作為民俗文化品牌構建的基礎;最后，要考量文化延展性，民俗文化要承前啟后，傳播民俗傳統(tǒng)文化，在未來自我發(fā)展。

（二）抓住民俗文化的精粹

文化品牌的形成并非一朝一夕就能完成，而是需要有厚重文化沉淀的支持，才能讓文化品牌在民族地區(qū)發(fā)揮出更大的作用。文化品牌是對當?shù)匚幕囊环N體現(xiàn)，是民俗文化的集中展示，因而本身的內涵必須豐富、準確，才能讓受眾清晰地感受到文化品牌的魅力所在。因此，在構建文化品牌時，需要對民俗文化的內涵和精粹進行提煉，從比較分散的文化現(xiàn)象當中提煉出文化品牌的內蘊，讓文化品牌向外界傳播相應的文化思想和文化精髓。因此，構建的過程不是一蹴而就的，在選擇適宜的民俗文化之后，還應該對民俗文化深入挖掘，發(fā)現(xiàn)其中的內涵，比如在縱向上挖掘民俗文化的根系、文化的起源和含義;在橫向上則可以延伸，將這一民俗文化在其他領域當中的表現(xiàn)關聯(lián)起來，讓大眾通過一個民俗文化看到當?shù)仄渌奈幕Ｖ挥薪涍^提煉，才能將當?shù)氐拿袼谆顒印⑷宋木坝^等進行文化融合，從而形成系統(tǒng)的文化品牌。

（三）明確民俗文化品牌的定位

保護與傳播民俗文化品牌一方面是為了推廣當?shù)氐拿褡逦幕?，另一方面是為了推動少?shù)民族地區(qū)的經濟發(fā)展。因此，在構建民俗文化品牌時要明確品牌的定位，在當前市場經濟背景下，讓所構建的文化品牌轉變成當?shù)亟洕l(fā)展的動力，必須讓文化產品參與市場競爭，讓消費者選擇。所以構建的民俗文化品牌必須符合消費者的需求，才能在市場上有競爭力，讓消費者選擇適宜的文化產品。因此，要從民俗文化自身的特點出發(fā)構建民俗文化品牌。每個少數(shù)民族民俗文化均有自己的特色，或與宗教信仰相關，或與傳統(tǒng)節(jié)日有關等，在進行文化品牌定位時要根據自身特點定位。與此同時，加強對消費者進行研究，這是定位民俗文化品牌時需要考量的因素之一，包括消費者自身的理念、文化背景、知識結構及偏好等[5]，要使民俗文化品牌契合消費者需求，必須考慮消費者的消費理念，在品牌定位上進行有針對性的調整。

（四）增強民俗文化品牌的關注度

民俗文化品牌不是單方面的構建結果，最終要得到大眾的認可和接受，畢竟其所生產和創(chuàng)造的文化產品是讓大眾消費的，最終通過各種形式的消費，實現(xiàn)民俗文化品牌對經濟的促進作用，才能真正完成民俗文化品牌的保護和傳播。就大眾角度而言，一些人其實對于少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化并沒有深入的了解，需要有專家學者或當?shù)氐纳贁?shù)民族引領大眾認識和關注少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化，才能讓大眾持續(xù)增強對民俗文化品牌的關注，民俗文化品牌起到的積極作用才能夠真正實現(xiàn)。這是當?shù)卦跇嫿ㄉ贁?shù)民族民俗過程中必須考量的重要問題之一。

三、結語

少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化豐富，這些民俗文化都是當?shù)匕l(fā)展的寶物，當?shù)卣畱摷訌妼ι贁?shù)民族民俗文化開發(fā)的重視，建立民俗文化品牌，讓少數(shù)民族民俗文化真正走出去，將民俗文化品牌效應轉化成當?shù)亟洕l(fā)展的動力，從而更好地保護和發(fā)展少數(shù)民族文化和民俗文化，帶動和促進少數(shù)民族地區(qū)政治、經濟、文化的發(fā)展。

參考文獻：

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[3]馮菊香.少數(shù)民族民俗文化品牌傳播研究：以羅城仫佬族“依飯節(jié)”為例[J].玉林師范學院學報，2015（1）：96-100.

[4]趙妍，裴啟航.提升文化傳播軟實力? ? 加強城鄉(xiāng)民族民俗文化對外傳播[J].新聞研究導刊，2015（13）：34.

[5]王偉萍.論廣西民族民俗文化產業(yè)化發(fā)展進程中的自主選擇[J].廣西財經學院學報，2012（6）：39-42.