李春霞

摘要：教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒，喚醒孩子內(nèi)心神奇的種子，使其發(fā)出向上的芽、開(kāi)出向美的花、結(jié)出向善的果。筆者結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)提出“美喚”教育主張，在教學(xué)中嘗試環(huán)境創(chuàng)美、教育滲美、活動(dòng)創(chuàng)美，使孩子們擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛、創(chuàng)造美的小手和感悟美的心靈。

關(guān)鍵詞：美喚;教學(xué)主張;喚醒

雅爾貝斯說(shuō)過(guò)：“教育的本質(zhì)是喚醒。教育，意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云追逐另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”而美是人類社會(huì)不可缺少的東西，美的教育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如生活之需要陽(yáng)光，猶如生命之需要營(yíng)養(yǎng)。

以此為基點(diǎn)，筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中，以“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的心靈從事教育，以參與、合作的方式，去親歷、見(jiàn)證、記錄、研究，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)理性加工和自我孵化，形成了“美喚”這一教育主張，即教育的全部意義在于“喚醒”，喚醒每個(gè)孩子內(nèi)心向真、向善、向美的自覺(jué)，并使之成為習(xí)慣，成為生命的自覺(jué)。

“美喚”教學(xué)主張的提出

教育是“教天地人事，育生命自覺(jué)”。這也是筆者理想中的教育，只有教好天地人事，育出有生命自覺(jué)之人的教育，才是好的教育。筆者相信，每個(gè)孩子心中都有一粒神奇的種子，只要我們用愛(ài)滋養(yǎng)、用心呵護(hù)、用美喚醒，每一粒種子都可以長(zhǎng)出向上的芽，開(kāi)出向美的花，結(jié)出向善的果，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的珍品。由此，筆者在提出自己的教學(xué)主張——“美喚教育”之后，在20年的教學(xué)時(shí)光里，始終沿著這一主張所昭示的教育之路堅(jiān)定前行。

是的，美，是真、善的和諧統(tǒng)一，是立德、行事、育人的至高境界。美喚，是對(duì)美的喚醒，是對(duì)幼兒內(nèi)心美的生成與建構(gòu)的過(guò)程，通過(guò)尊重美、營(yíng)造美、推崇美，以美影響人、以美激勵(lì)人、以美塑造人，引導(dǎo)幼兒在美的境界里、在美的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感悟美，進(jìn)而追求美、創(chuàng)造美，用美為孩子們的健康成長(zhǎng)和終生幸福奠基。

“美喚”教學(xué)主張，可從哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)角度加以透視。德國(guó)哲學(xué)家雅爾貝斯提出“教育的本質(zhì)是喚醒”，葉瀾教授提出“教天地人事，育生命自覺(jué)”的教育本質(zhì)論，孔子提出的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)思想，都證明教育的全部意義在于依循人之本性，啟發(fā)自覺(jué)之心。

這些先賢智慧、理論結(jié)晶，幫助我提煉了自己的“美喚”教學(xué)主張，并圍繞這一教學(xué)主張開(kāi)展系統(tǒng)的理論和實(shí)踐研究。“美喚”教育主張主要包括“美”和“喚”兩個(gè)層面的基本內(nèi)涵：

“美”是指以“美”為特征的教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育風(fēng)格，力求彰顯環(huán)境“融美”、教育“滲美”、活動(dòng)“創(chuàng)美”。

“美”的環(huán)境 就是追求園所的教育環(huán)境優(yōu)美、布局合理，最大限度地挖掘環(huán)境的“育人”功能，使師生受到藝術(shù)的熏陶和美的感染，提升欣賞美的能力，激發(fā)創(chuàng)造美的動(dòng)力。

“美”的教育 就是追求幼兒教育的本真回歸，每一次的教育活動(dòng)，不僅僅關(guān)注一個(gè)具體教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，還兼顧完整人格的培養(yǎng)。充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的美的因子，讓它們以美的魅力來(lái)引起幼兒的審美興趣。注重教學(xué)方法藝術(shù)美，注重教學(xué)方法的藝術(shù)化、教師自身語(yǔ)言美、情感美、教態(tài)美等。

“美”的文化 就是堅(jiān)持“以美啟智、以美育情”的理念，立足于幼兒的自主探索、盡興表達(dá)、自由想象，在幼兒生活和學(xué)習(xí)各項(xiàng)活動(dòng)中，以語(yǔ)言為樞傳遞美，以美術(shù)為形塑造美，以科學(xué)為魂激發(fā)美，以音樂(lè)為媒創(chuàng)造美，以社會(huì)為基拓展美，以健康為本鑄造美，加強(qiáng)美育教育、禮貌教育和中華傳統(tǒng)禮儀的教育，培養(yǎng)孩子擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一雙樂(lè)于表現(xiàn)美的小手和一顆喜于感悟美的心靈，將“真、善、美、惠”“德、識(shí)、才、學(xué)”“文、行、忠、信”融入幼兒的內(nèi)心。

“喚”指的是以“喚”為核心的教育目標(biāo)、教育過(guò)程、教育效果，力求實(shí)現(xiàn)“以美啟智、以美育情”。

“美喚”教學(xué)途徑

途徑一：自然喚醒 在“美喚教育”主張下，每一個(gè)孩子都有豐富的心靈與巨大的潛能，每一個(gè)孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿寶藏的盒子，在這個(gè)盒子里，有智慧、有理性、有意志、有品格、有美感、有直覺(jué)等生命的能量，教育只需要將其他們的良知良能喚醒。因此，筆者始終作孩子心靈的喚醒師，讓他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中，在生活和學(xué)習(xí)各項(xiàng)活動(dòng)中觸類旁通，自覺(jué)自悟。

途徑二：藝術(shù)啟迪 在“美喚教育”主張下，教育是喚醒潛能、啟迪智慧、潤(rùn)澤生命的心靈活動(dòng)。在“美喚”教育的主張下，筆者注重幼兒的藝術(shù)教育，并且摒棄死板的授課方式以及傳統(tǒng)的說(shuō)教，用充滿藝術(shù)氣息和想象力的教學(xué)空間，使孩子們的身心獲得自由和暢快，啟發(fā)和培養(yǎng)孩子感受到不受拘泥的、開(kāi)放的、個(gè)性張揚(yáng)的、具有創(chuàng)意的思維。

途徑三：自主創(chuàng)造 兒童天生就有創(chuàng)造的潛能，而“美喚教育”注重開(kāi)設(shè)具有綜合性、實(shí)踐性、整體性、生成性的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，“美喚教育”的一個(gè)根本任務(wù)就是利用其中實(shí)踐課程的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，最大限度地激活、喚醒、展現(xiàn)、提升兒童的創(chuàng)造潛能，讓孩子通過(guò)自己的觀察、想像和創(chuàng)造，締造屬于自己的美麗，喚醒他們主動(dòng)探索的精神。

“美喚”教學(xué)主張的實(shí)踐

“美喚”教育主張，建基于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，遵循幼兒的年齡特征和心智發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)前教育的特性，力求用“美”的教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育風(fēng)格喚醒幼兒內(nèi)心沉睡的發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感悟美、追求美、創(chuàng)造美的自覺(jué)。這種主張對(duì)幼兒實(shí)施“美”的“喚醒”的教育理念和教育實(shí)踐，讓我園成為了充滿愛(ài)與真誠(chéng)、美與善良、處處彰顯生命力的“最美樂(lè)園”。

環(huán)境“融美” 我園以“建筑藝術(shù)童趣化、建筑功能立體化、建筑品質(zhì)科學(xué)化”為設(shè)計(jì)理念，園內(nèi)活潑明快的彩色墻體和靜雅的綠色塑膠場(chǎng)地和諧相融，曲蜒的小路和多姿的戲水池相得益彰，童趣的建筑、童味的色彩，處處滲透著美與童真的和諧。為了讓孩子感受四季的特征，選擇了不同的植物果樹(shù)種植，三季有花、四季常綠、花草繁茂、綠樹(shù)成蔭，使整個(gè)園區(qū)浸潤(rùn)在一片渾然天成的生態(tài)環(huán)境之中，為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自然、和諧、共生的生態(tài)樂(lè)園。

為最大限度地挖掘環(huán)境的“育人”功能，幼兒園三個(gè)樓層設(shè)計(jì)從兒童的視角出發(fā)，結(jié)合不同年齡班幼兒心理特點(diǎn)，分別以“森林”“海洋”“星空”為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。在“森林”中設(shè)置小班，取名“美好”，讓幼兒能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美好，親近自然，熱愛(ài)自然，融入自然;在“海洋”中設(shè)置中班，取名“美妙”，讓幼兒能夠了解海洋、探索海洋、深入海洋，發(fā)現(xiàn)周圍事物的美妙;在“天空”中”以“美慧”為大班命名，希望每個(gè)孩子勤動(dòng)腦、善思考，探索太空、追夢(mèng)太空。校園環(huán)境的獨(dú)具匠心，使孩子們受到藝術(shù)的熏陶和感染，增強(qiáng)其欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

課程“滲美” 我園以“美喚，從尊重兒童需要開(kāi)始”為課程核心理念，在“園本課程”中，以環(huán)境、生活、實(shí)踐、游戲、共育等五大課程為支柱，以風(fēng)景之美;環(huán)保之美;動(dòng)物之美;友情之美;古韻之美;觀察之美;勵(lì)志之美;科技之美;愛(ài)心之美;成長(zhǎng)之美為課程內(nèi)容，構(gòu)建一套完善、能夠促進(jìn)孩子們自主“識(shí)美”“創(chuàng)美”的“美喚”課程體系。

活動(dòng)“創(chuàng)美” 以藝術(shù)和社會(huì)實(shí)踐為特色課程。在傳統(tǒng)美術(shù)中以傳統(tǒng)之美引領(lǐng)幼兒走入美術(shù)世界，以此提高欣賞和創(chuàng)造美的能力。而社會(huì)實(shí)踐課程可謂是因地制宜、多姿多彩，幼兒園開(kāi)設(shè)種植和養(yǎng)殖兼?zhèn)涞淖匀唤?，讓孩子們學(xué)習(xí)如何喂動(dòng)物、種蔬菜。帶孩子們到園子里，讓孩子觀察盛開(kāi)的花朵、樹(shù)上結(jié)的瓜果的顏色;讓孩子們?nèi)ビ^察兔子的覓食、白鵝的泳姿等，通過(guò)自然的美去喚醒孩子對(duì)自然的熱愛(ài)，讓孩子們?cè)谟螒蛑型瑫r(shí)體驗(yàn)到了美的收獲。

教學(xué)“喚美” 在“美喚”教學(xué)主張下，我們以教師之行，養(yǎng)幼兒之性，以教育之理，啟幼兒之智，以仁愛(ài)之心，孕幼兒之德，對(duì)幼兒實(shí)施“美”的“喚醒”。

在“美喚”教學(xué)主張下的課題實(shí)踐研究中，我園的教師重建教學(xué)審美，注重突出教學(xué)活動(dòng)的思維含量，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)回歸本真。教學(xué)活動(dòng)中，孩子們自主、大膽的課堂表現(xiàn)成為常態(tài)。與此同時(shí)，教師還將課堂生活與課外生活融為一體。如小班拓印畫(huà)《快樂(lè)溜溜車》的園本美術(shù)課程、“創(chuàng)意帽子節(jié)”這樣的“美喚”園本課程活動(dòng)等，使得“以美啟智、以美育情”的課堂，成為美的課堂、智慧的課堂、生活的課堂、思考的課堂、靈動(dòng)的課堂，孩子們生命獲得生長(zhǎng)的課堂。

“美喚”教學(xué)主張的成果與反思

一位優(yōu)秀的幼兒工作者應(yīng)成為“反思性實(shí)踐者”，服務(wù)于幼兒全面健康成長(zhǎng)是天職，而取得一些成果只是“附加值”?！懊绬尽苯虒W(xué)主張?jiān)趯?shí)踐和理論上的成果，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展 相比較之前的幼兒，在同一智能發(fā)展水平下，“美喚教育”中的幼兒，其自主行為能力、合作交往能力以及優(yōu)秀的思維品質(zhì)等方面，得到了最大限度的激活。如幼兒園設(shè)置的供孩子們種植和養(yǎng)殖的自然角，使孩子們熱愛(ài)自然、親近小動(dòng)物的本性得到彰顯，在養(yǎng)護(hù)蔬菜、小動(dòng)物的過(guò)程中，孩子的愛(ài)心、責(zé)任心也一并蘇醒。

教師的成長(zhǎng)與發(fā)展 “美喚”教學(xué)主張真正改變了教師“教”的方式，教師的啟發(fā)、喚醒、促進(jìn)代替單一的講授、演繹，構(gòu)筑了民主開(kāi)放、和諧互惠的師生關(guān)系，彰顯教學(xué)與育人的統(tǒng)一。而“美喚”教學(xué)主張的課題研究，也促進(jìn)了教師們的智慧迸發(fā)，在思維碰撞和觀點(diǎn)交流中，加快提升了教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。

“美喚”教學(xué)主張走過(guò)了20年的歷程，宛若沒(méi)有生長(zhǎng)界限的大樹(shù)，正是枝葉繁茂的時(shí)候，師生猶如自由的鳥(niǎo)兒徜徉其中，感受著無(wú)限的生機(jī)與活力?！皹?shù)林美麗，幽暗而深邃。但筆者有諾言，尚待實(shí)現(xiàn)，還要奔行百里，方可沉睡?！边@里的“諾言”，既是對(duì)幼兒的承諾，又是對(duì)自我的承諾：在教育實(shí)踐中，不斷培育和提升自我的精神境界。在筆者的教育生涯中，“美喚”的教學(xué)主張剛剛起步，還要奔行百里、千里甚至萬(wàn)里……既然如此，筆者愿夜以繼日不停奔行，為了喚醒孩子心中那顆沉睡的種子，為了孩子們未來(lái)創(chuàng)造一切可能。

參考文獻(xiàn)

葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，2006.

（作者單位：河南省鄭州市中原區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園）