董杰

摘要：從功能翻譯理論視角，調(diào)查溫州市主要旅游景點(diǎn)介紹文字日語(yǔ)翻譯的現(xiàn)狀，并對(duì)日語(yǔ)翻譯的文本進(jìn)行分析和整理，根據(jù)功能翻譯理論目的論指導(dǎo)下的翻譯原則解析翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題，從功能翻譯理論的視角探討日語(yǔ)翻譯的直譯、加譯、合譯、倒譯和意譯等技巧，同時(shí)挖掘深層次的文化要素，使譯文更易于游客理解，實(shí)現(xiàn)旅游這一交際目的。希望對(duì)溫州市旅游景點(diǎn)翻譯以及溫州市旅游業(yè)的發(fā)展起到借鑒推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：溫州旅游 景點(diǎn)介紹 日語(yǔ)翻譯 功能翻譯理論

中圖分類(lèi)號(hào)：H36 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0074-02

近年來(lái)，溫州旅游業(yè)迅猛發(fā)展，尤其是境外游客接待量大幅增長(zhǎng)，客源國(guó)以韓國(guó)、日本增幅最大，由此也就增強(qiáng)了溫州旅游景點(diǎn)在對(duì)外宣傳中翻譯的重要性。然而，目前相關(guān)溫州旅游景點(diǎn)外語(yǔ)翻譯的研究并不多，查閱知網(wǎng)、萬(wàn)方等學(xué)術(shù)網(wǎng)站，僅有4篇英語(yǔ)翻譯研究：郭歡歡、葉苗苗（2009a，2009b）分別從格萊斯合作原則分析溫州旅游介紹語(yǔ)篇的英語(yǔ)翻譯運(yùn)用以及從維索爾倫的順應(yīng)論對(duì)比溫州地區(qū)景點(diǎn)介紹英語(yǔ)翻譯的語(yǔ)篇文本;王丹（2012）以切斯特曼的翻譯規(guī)范論為理論基礎(chǔ)，調(diào)查和分析了溫州市旅游景點(diǎn)的英語(yǔ)規(guī)范性;林金艷、李紅英（2016）參考Mona Baker的敘事觀，以溫州雁蕩山景區(qū)主要景點(diǎn)的英譯名為對(duì)象，探討景點(diǎn)譯名的敘事功能對(duì)景區(qū)文化傳播的影響。而目前還沒(méi)有溫州旅游景點(diǎn)的日語(yǔ)翻譯研究。

基于此，從功能翻譯理論視角，調(diào)查溫州市主要旅游景點(diǎn)介紹文字日語(yǔ)翻譯的現(xiàn)狀，并對(duì)日語(yǔ)翻譯的文本進(jìn)行分析和整理，根據(jù)功能翻譯理論目的論指導(dǎo)下的翻譯原則解析翻譯中的問(wèn)題，提出相應(yīng)的翻譯策略，為旅游翻譯的研究和溫州市旅游資料的規(guī)范化提供參考。

一、功能翻譯理論

旅游翻譯屬于應(yīng)用文體翻譯，起源于20世紀(jì)70年代德國(guó)的功能翻譯理論，創(chuàng)始人是萊斯，其后的主要代表人物有弗米爾、曼塔利和諾德。

萊斯將文本類(lèi)型、文本功能與翻譯策略聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為功能和策略間存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，指出翻譯是一種“目的性行為”，即文本的目的決定翻譯的功能，翻譯應(yīng)根據(jù)不同目的采取不同的翻譯策略，實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)文本和譯文文本的功能對(duì)等，其目的論強(qiáng)調(diào)翻譯其實(shí)就是一種跨文化交際的目的性行為。

功能翻譯的目的論強(qiáng)調(diào)采取不同的翻譯策略，達(dá)到使讀者更好地理解譯文的目的;由于更突出讀者對(duì)譯文的接受度，因此成為旅游翻譯文體的最好指導(dǎo)理論。

例如，景點(diǎn)介紹中頻繁出現(xiàn)的“某某景點(diǎn)是國(guó)家5（或4）A級(jí)景區(qū)”，如果翻譯成“國(guó)家級(jí)5（4）A景勝區(qū)”，有些日本游客還是不懂，即不清楚5A是什么意思，考慮到日本人的理解力，采用“AAAAA級(jí)”的翻譯，也許更容易被日本游客接受。

二、溫州旅游景點(diǎn)介紹文字的日語(yǔ)翻譯策略

翻譯策略是翻譯中的重要一環(huán)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候使用直譯、加譯、合譯、倒譯以及意譯等技巧，能使譯文更加自然;在尊重原義的基礎(chǔ)上靈活地加入翻譯技巧，同時(shí)挖掘文化要素，能使譯文表達(dá)更準(zhǔn)確、更地道，使讀者更好地理解原文及其文化內(nèi)涵。

1.直譯

直譯就是按照原文的意思或者語(yǔ)序直接翻譯。在旅游景點(diǎn)介紹中，有很多固有名詞，如地名、人名、稱(chēng)譽(yù)等，都需用相應(yīng)的日語(yǔ)漢字準(zhǔn)確表達(dá)。例如，雁蕩山、楠溪江、靈巖等專(zhuān)有名詞以及“三山五岳”等固定的名稱(chēng)，可以直接照搬過(guò)去翻譯成日語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)成日語(yǔ)漢字即可。另外，日語(yǔ)中與漢語(yǔ)意義完全相同的詞句也采用直譯。

中日語(yǔ)言有很多同形異義詞，因此在直譯過(guò)程中，切忌字對(duì)字、詞對(duì)詞翻譯，必須先了解這個(gè)詞或者句子到底要說(shuō)什么，要用什么樣的日語(yǔ)表達(dá)才能體現(xiàn)漢語(yǔ)的意思。例如，雁蕩山靈巖景區(qū)簡(jiǎn)介中“千百年來(lái)的采藥文化演變而來(lái)的靈巖飛渡表演，是景區(qū)的一大亮點(diǎn)，也是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一”。其譯文為“千百年來(lái)採(cǎi)薬文化から演変してきた霊巖飛渡の上演は……?！笔紫?，漢語(yǔ)的“千百年來(lái)”相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)翻譯成“何千年もの間”就可以了，日語(yǔ)很少直接用“千百年來(lái)”。其次，漢語(yǔ)的“演變”對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)應(yīng)為“変化、変遷”，日語(yǔ)沒(méi)有單獨(dú)的“演変”，僅有“和平演変”這一復(fù)合詞，是政治用語(yǔ)，表示發(fā)生政治變革。直譯不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致傳遞的信息不準(zhǔn)確，使游客無(wú)法準(zhǔn)確了解旅游地的真實(shí)情況，甚至產(chǎn)生認(rèn)知上的誤解。因此，景點(diǎn)介紹不能一味采用直譯。

2.加譯

加譯，即增譯，指對(duì)原文的內(nèi)容加入一些原本沒(méi)有的詞語(yǔ)或句子，使譯文表達(dá)更加清楚、明了。

例如，上述譯文中的“飛渡の上演”不能使游客了解這是什么表演，因?yàn)樵谌毡竞苌儆蓄?lèi)似的表演，因此可譯為“峰の頂の間に引っ張られた縄での雑技パフォーマス”，這樣才能提供準(zhǔn)確信息。

再如，仙居風(fēng)景名勝區(qū)簡(jiǎn)介中的“碧潭飛瀑，奇峰怪石，深幽樓洞，高峽平湖”，直接譯成了“緑淵飛滝、奇峰怪石、靜樓深洞、高峽平湖”。漢語(yǔ)是音、形、意三位合一的語(yǔ)言，將其譯成日語(yǔ)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意日語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，在無(wú)法像漢語(yǔ)那樣用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)同樣的意義時(shí)，需對(duì)漢語(yǔ)中抽象難懂的部分作一下補(bǔ)充解釋?zhuān)虼俗g作“緑の淵に舞い上がった滝、奇妙な峰に形のさまざまな石、靜かなビルに深い穴、高い山峽に平たい湖”，更能一目了然。另外，加譯的內(nèi)容以明確信息為目的，要簡(jiǎn)潔明了，不宜冗長(zhǎng)贅述。

3.合譯、倒譯與意譯

合譯，即把原文中的兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子綜合起來(lái)譯成一個(gè)意義完整的句子。從中日語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)看，漢語(yǔ)喜歡用簡(jiǎn)潔的分句，且沒(méi)有太多的修飾語(yǔ)。而日語(yǔ)恰恰相反，句子相對(duì)較長(zhǎng)，連體修飾語(yǔ)和連用修飾語(yǔ)很多。另外，漢語(yǔ)的主語(yǔ)必須明確，通常不會(huì)省略且經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)。而日語(yǔ)中的主語(yǔ)經(jīng)常會(huì)被省略，即使重復(fù)出現(xiàn)時(shí)也會(huì)使用指代詞。合譯的方法可以省略漢語(yǔ)中重復(fù)出現(xiàn)的主語(yǔ)，還可以處理表示不同條件的從句等;也可以采取倒裝、變換等進(jìn)行倒譯和意譯。

例如，大龍湫景區(qū)介紹：“一路奇峰絕壁，飛瀑如龍，美輪美奐，令人驚奇?！痹g文：“目に入る景色は奇峰絶壁が続き、滝が龍のように舞い上がり、美しさ極まりなく、人を驚かせる。”漢語(yǔ)描述景色美輪美奐，讓人驚奇，而日語(yǔ)的表達(dá)會(huì)說(shuō)這種景色美得讓人驚嘆的程度，因而需要倒裝句來(lái)翻譯，應(yīng)譯為“人を驚かせるほど美しさ極まりない。

再如，方山—長(zhǎng)嶼硐天景區(qū)介紹 “（凝灰?guī)r）由于其硬度適中，易于開(kāi)采，作為石料，迄今為止擁有1500多年的開(kāi)采歷史?！痹g文：“その適切な硬度と石材用としての採(cǎi)掘されやすさから、1500年以上の採(cǎi)掘の歴史がある”表達(dá)的意思是：“因?yàn)槟規(guī)r的厚度適中以及作為石料容易開(kāi)采，所以擁有1500多年的開(kāi)采歷史”，這與原文不符。這里的易于開(kāi)采指的是凝灰?guī)r由于硬度適中，所以作為石料而經(jīng)常被開(kāi)采，且前后句子也不是因果關(guān)系，所以應(yīng)變通譯為“その適切な硬度（硬さ）で石材用としてよく採(cǎi)掘され、1500年以上の採(cǎi)掘の歴史があるそうです”。

4.文化要素

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)中交際的重要工具，反映人類(lèi)社會(huì)生活，同時(shí)也是文化的重要組成部分。每一種語(yǔ)言的來(lái)源都離不開(kāi)其自身獨(dú)特的文化要素，不同文化體現(xiàn)語(yǔ)言的不同特征。因此，在對(duì)景點(diǎn)作日語(yǔ)翻譯時(shí)，要首先了解日本文化及其特點(diǎn)，然后才能使翻譯內(nèi)容更加貼近日本人的語(yǔ)言習(xí)慣。而文化要素的內(nèi)涵很豐富，其中思維方式是體現(xiàn)文化要素的重要表現(xiàn)之一。日本人講究“和”的精神，與人交往時(shí)謹(jǐn)小慎微，說(shuō)話盡量不把自己的想法或意志強(qiáng)加給他人，隱藏自我意識(shí)，避免沖突，因而常用被動(dòng)句、自動(dòng)詞來(lái)陳述客觀事實(shí)。因此在景點(diǎn)介紹的日語(yǔ)翻譯中，應(yīng)注意使用被動(dòng)、客觀的思維方式來(lái)闡述原文的主觀性的表達(dá)。

例如，雁蕩山關(guān)于金鐘罩的介紹：“該洞穴由于巖石受差異風(fēng)化影響而形成”。原譯文：“その洞窟は巖石が異なった風(fēng)化作用の影響を受け、形成したものである?！边@里是說(shuō)洞穴的形成，因而應(yīng)該用被動(dòng)句來(lái)陳述形成（“形成された”）這一客觀事實(shí)，而不是用主觀性的表達(dá)（“形成した”）。另外，雁蕩山地質(zhì)公園介紹：“雁蕩山經(jīng)歷了四期火山爆發(fā)，后經(jīng)地質(zhì)改造，形成了如今的奇峰疊嶂、怪石飛瀑?！痹g文：“雁蕩山は4度の火山噴火の後、地質(zhì)的変貌を経て、珍しい形の峰に奇巖怪石、重畳たる山々に飛瀑の滝という今日の美景を手に入れた”。原文“形成了”的譯文用“手に入れた”來(lái)表達(dá)，而這一詞語(yǔ)通常是表示“把……弄到手，搞到手”，主觀性很強(qiáng)，因此不符合日本人的表達(dá)習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，探求溫州旅游景區(qū)介紹文字日語(yǔ)翻譯的直譯、加譯、合譯、倒譯、意譯等技巧及其文化要素等翻譯策略，有助于日本游客認(rèn)識(shí)溫州、了解溫州，并會(huì)吸引更多日本游客，促進(jìn)溫州市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)旅游景點(diǎn)翻譯的后續(xù)研究提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭歡歡，葉苗.格萊斯合作原則與溫州旅游介紹語(yǔ)篇的英譯[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，9（1）：11-14.

[2]郭歡歡，葉苗.溫州地區(qū)漢英旅游景點(diǎn)介紹語(yǔ)篇翻譯的語(yǔ)用順應(yīng)研究[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，22（4）：67-72.

[3]胡丹，翁麗霞.景點(diǎn)中的日譯規(guī)范問(wèn)題：以杭州市為例[J].寧波工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，22（1）：28-31.

[4]林艷，李紅英.Mona Baker敘事觀下溫州雁蕩山景點(diǎn)名稱(chēng)英譯研究[J].管理觀察，2016（26）：100-102+105.

[5]王丹.溫州市旅游景區(qū)英語(yǔ)翻譯規(guī)范的調(diào)查[J].科技視界，2012（3）：39-40+12.

責(zé)任編輯：孫瑤