郭曉亮

【摘 要】近年來，隨著“國學”文化的興起，武術培訓發(fā)展形勢喜人，但武德教育沒有配套跟上，武術培訓中出現(xiàn)了一些諸如培訓機構只重招生收錢，不管學員道德品質培養(yǎng)等的亂象，本文主要通過文獻資料法、訪談法、實地考察法等研究方法，探討在當前時期如何在武術培訓中加強中華傳統(tǒng)武德的教育。

【關鍵詞】武德;武術教學;培訓機構

Abstract：In recent years，with the rise of "Chinese culture"，the developing situation of martial arts training，but there is no form a complete set of wushu ethics education，martial arts training in some heavy enrollment fee such as training institution，regardless of the students moral quality，etc，this paper mainly through the literature material method，interview method，field survey method and other research methods，this paper discusses how to in martial arts training in the current period of strengthening the education of the Chinese traditional wushu.

Keys：morality of military accomplishment;Martial arts teaching;Training institutions

近年來，隨著國家的崛起，民族的自信，“國學”文化在逐漸興起，作為中國傳統(tǒng)文化載體之一的武術獲得了新的發(fā)展機遇，武術培訓機構也如雨后春筍般競相成立。武術的發(fā)展應以武德教育為先，[1]武術諺語曰：“未曾習武先習禮，未曾學拳先學德?！泵纺J為：“武之為道，品為上，德為先?！必瀼匚涞陆逃俏湫g教育中矢志不渝的目標。

一、武德釋義

武德即武道，亦稱尚武崇德精神，是指長期來在習武群落中形成的習武者的道德規(guī)范和行為準則，是為中華武術的光榮傳統(tǒng)。在中華武術發(fā)展的幾千年歷史長河之中，武德思想離不開作為其母體的中國傳統(tǒng)文化（以儒家思想為主），其主要內容也以中國傳統(tǒng)文化的形式來表現(xiàn)。

“忠”即精忠報國，是武德之首，也是習武者最高的精神境界。正是這種精神哺育了我們歷代的盡忠為國民族英雄，鑄就了偉大的中華民族之魂。在當代，“忠”主要表現(xiàn)在忠于我們偉大的社會主義祖國和人們。

“勇”即勇敢，是武德的主要表現(xiàn)形式，也是習武者的行為規(guī)范。武德中的勇主要是在明辨善惡是非的基礎之上，表現(xiàn)出的為國為民、匡扶正義、除暴安良、懲惡揚善、見義勇為、扶弱濟困等行為;而非為私利或意氣用事的好勇斗狠的行為。

[2]“仁”的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和愛心來待人接物，是儒家文化的核心。所謂“仁者愛人”，“仁”在武德中主要表現(xiàn)為習武者能夠和諧友善的對待自己的父母、兄弟、朋友以及生活中的每個人每件事。

“義”自古以來就是習武者所追求的主要理想之一。為國為民，行俠仗義正是很多習武者開始習武的原因之一。子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”。在當代，習武者的“義”主要表現(xiàn)為在以國家和民族利益為基本標準，在祖國和人民的生命財產受到侵害時能夠挺身而出的大義。

“禮”即禮儀、禮節(jié)、禮貌等。在當地啊，武德中的“禮”主要體現(xiàn)以下幾個方面：尊敬師長，愛護幼小，待人有禮;自尊自愛自重;抱拳禮，作為武術的主要禮節(jié)，是體現(xiàn)習武者身份和敬人的主要途徑。古語有云“儒以文亂法，俠以武犯禁”，在當代，作為習武者，做到不“以武犯禁”也是禮的一個重要體現(xiàn)。

“智”即智慧，聰慧，是習武者明辨是非善惡，踐行武德標準的基礎。當代，習武者的“智”主要體現(xiàn)在尊重科學，尊重事實，客觀的認識當前世界，理性的對待傳統(tǒng)武術，能夠取其精華去其糟粕，用辯證科學的態(tài)度弘揚中華武術。

“信”即誠信。古人云“信乃立身之本，進德之源”，誠實守信是習武之人最基本是素質之一，同時也是習武者的行為準則。在當代，“信”主要體現(xiàn)在自覺遵守國家的法律法規(guī)，與人相處時做到“言必信、行必果”。

“孝”即孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古人云“一日為師，終身為父”，武德中的“孝”主要表現(xiàn)為孝順父母，孝敬師長。

除以上幾個方面，中國傳統(tǒng)文化道德的其它方面在武德中也均有體現(xiàn)。武術作為國學文化的載體之一，我們在青少年武術教學培訓中，應當注重青少年習武者武德的培養(yǎng)。

二、武德缺失引起的問題

現(xiàn)在武術培訓遍地開發(fā)，但對武德的教育卻沒有跟上，由此導致了一系列不良現(xiàn)象的產生。

1.武術學員武德缺失，仗著學過一段時間武術、格斗技巧，尋釁滋事、欺壓弱小，甚至加入涉黑性質的流氓團伙，嚴重影響到社會治安和人民的生命、財產安全。

2.不少習武青少年因常年嬌生慣養(yǎng)，原本就缺少尊老愛幼的一些仁德思想，學習武術后，這方面表現(xiàn)的更加明顯，更加叛逆，嚴重危害到自身未來的發(fā)展。

3.行業(yè)亂象，很多只學過一兩年、幾個月甚至是幾天的所謂傳統(tǒng)拳練習者打著武術培訓的名義招搖撞騙，嚴重影響到行業(yè)發(fā)展，給武術行業(yè)抹黑。有些傳統(tǒng)拳練習者平時缺乏鍛煉，技術水平低下，在一些不良商人的包裝下，拿著先輩的英雄事跡，自吹自擂，故弄玄虛，以此來攫取高額利益。

4.競技比賽舞弊。高水平武術運動員為取得更好的比賽成績篡改年齡，參加水平明顯低于自己低齡的比賽，甚至被收買幫其它人代打比賽，取得相應的運動等級證書。有些裁判員收受賄賂，在賽場上利用職權，操縱比賽等。這些都嚴重影響到競技比賽的公平公正，進而影響到武術的推廣發(fā)展。

武德缺失還引起了諸如胡亂創(chuàng)編新拳、不同培訓機構招生時相互詆毀、互相拆臺等一些嚴重影響武術發(fā)展和推廣的現(xiàn)象。

三、青少年武術教學中武德教育現(xiàn)狀

武德缺失引起的不良現(xiàn)象，主要是由于現(xiàn)在武術培訓中嚴重缺乏武德教育導致的。根據筆者常年的教學以及與多個武術培訓機構的接觸，了解到目前武術教學中，武德的教育主要有以下幾個方面的問題。

1.教學內容中缺乏武德內容?，F(xiàn)代社會，生活節(jié)奏快，培訓機構“逐利”的本性在武術培訓上同樣有體現(xiàn)。很多參與培訓的人員在進行學期時希望能夠在短期內見效，培訓機構為迎合消費者的需求便在平時的教學中，只注重技術技巧的傳授，以短期內提高個人技術水平為準，而忽略武術道德方面的培養(yǎng)，有的培訓機構（以格斗技擊為主的培訓更加明顯）甚至連最基本的抱拳禮內容都沒有。

2.在技術教學中缺乏武德思想的體現(xiàn)。武術套路教學方面，大多數培訓機構的教練只注重學員動作是否規(guī)范，而對很多套路動作中所包含的類似“比武切磋，點到為止”的思想沒有講解;很多傳統(tǒng)拳師為體現(xiàn)自己拳術的實用性，會教授一些致死致殘的所謂武術絕招，但沒有對學員進行相應的道德品質教育。武術散打教學方面，培訓主要內容都是在如何提高個人實戰(zhàn)格斗能力，如何擊倒對手為準，技術中所包含的武德教育幾乎為零。

3.一些培訓機構教練員素質較低。不少武術培訓機構在招聘教練員時，只注重教練員自身技術水平的高低，忽略教練員的道德素質，一些本身缺乏良好武德（性格沖動、好勇斗狠等）的習武者進入到這個行業(yè)。給學員傳達了一些類似“為擊倒對手不擇手段”等不良思想。

4. 一些培訓機構以只注重經濟效益，招收學員時沒有任何限制，不考慮學員自身的道德品質。武術與其它體育項目最大的區(qū)別在與它的技擊本質，而這個本質是武術引起社會問題的主要原因。古人收徒都有相應的收徒標準，[3]諸如“徒訪師三年，師訪徒年”;“武藝須傳忠誠有志之士，平易謙恭之人，匪僻之徒，決不可傳”;“傳授門徒，宜慎重選擇，如確是樸厚忠義之士，始可以技術相傳”;“缺德者不可與之學，喪禮者不可與之教”;“為武師，須教禮，德不賢不可傳”等等。這些嚴格規(guī)定，有效限制了一些不肖之徒跨入武術之門。而現(xiàn)代的武術培訓機構卻缺乏相應的擇徒標準，導致一些道德品質低下的的人員進入到行業(yè)，影響行業(yè)整體。

四、青少年武術教學中如何加強武德教育

針對目前大部分武術培訓機構武德教育的缺失，筆者認為，應當從以下幾個方面來規(guī)范和加強習武者的武德教育。

1.教師表率作用。所謂“德高為師，身正為范”，武術教師以身作則（遵紀守法、嚴于律己、誠實守信、待人和善，尊師重道等）的表率能夠給學員最直接，最深刻的印象?？鬃釉f過“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行”。青少年學員武德最初的印象和學習都是通過對教師（教練）的模仿來完成的，因此，需要加強武術培訓師資隊伍自身的道德修養(yǎng)，通過教師的言傳身教來加強武德教育。

2.教學過程中滲透武德教育。首先，應當注重武術禮儀的教育，平時上課從武術著裝，抱拳禮開始規(guī)范學員自身，教師講解武術禮儀的文化內涵。

其次，通過武技滲透。區(qū)別于其他國家的格斗技術，中華武術植根于中國傳統(tǒng)文化，以中國傳統(tǒng)道德思想（儒家思想為主）規(guī)范武術技法，講究德技兼容、內外兼修、重守不重攻。[4]如《少林七十二練法》引妙興大師的告誡：“技藝之道，尚德不尚力，重守不重攻”，以及武林中流傳的“八不打”與“點到為止”等，無不顯示了中國武技寓理及德的思想性。

3.設置專門的武德教育課程。在武術教學培訓中，非常有必要設置關于武德教育的專門課程，向學員講解并介紹武德每個方面的內容，內涵。同時，為便于學術理解，應當通過武德實例進行講解教學。如為體現(xiàn)中華武德中“忠”的思想，可以通過李存義等武術人士為救國圖強成立“中華武士會”的實例來講解，這樣類似的例子自古至今比比皆是。為了讓學員有更加直觀的體會，可以通過播放類似《少林寺》、《黃飛鴻》等優(yōu)秀的電影作品的手段來完成武德教學。

4.注重武德德育環(huán)境的創(chuàng)造。武德的教育應拓展培訓課堂之外，通過創(chuàng)造良好的德育環(huán)境來完成武德教育。如武術培訓機構可以同夏令營、冬令營的模式組織學員參觀武術傳統(tǒng)武術門派、武術會（如精武體育會等）舊址，并在參觀過程中加入武林前輩的德育故事的方式來進行;或者創(chuàng)造相對艱苦的外界環(huán)境，培養(yǎng)學員“不畏艱難，自強不息”的意志品質等。

五、結語

中華傳統(tǒng)武德是中華武術的魂，雖然在每個時代表現(xiàn)形式有所不同，但其所包含的中華民族的傳統(tǒng)思想不會改變，每一名習武者都應當努力學習并踐行，為中華武術的繼承和發(fā)揚貢獻自己的一份微薄之力。

參考文獻：

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[4]劉鵬 析武術教學中武德教育的滲透[J]搏擊·學術版，2005，1（2）：49-50;

[5]周偉良 析中華武術中的傳統(tǒng)武德[J]上海體育學院學報，1998，22（3）：12-17;

[6]洪清 體育教學中武術武德教育的探討[J]吉林體育學院，200521（1）：122-123.

（作者單位：武漢生物工程學院體育學院）