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        存疑 求證 反思

        2020-02-19 05:09:47李紅梅
        中學教學參考·語英版 2020年1期
        關(guān)鍵詞:史料實證反思

        李紅梅

        [摘要]史料實證是歷史學科核心素養(yǎng)的中心。文章通過對高考歷史試題的研究,通過多方面收集史料、辨析史料,綜合運用多種史料還原歷史現(xiàn)場,對高考題進行存疑、反思、求證,從而給出合理的歷史解釋,回歸歷史的本真。

        [關(guān)鍵詞]史料實證;高考歷史試題;存疑;求證;反思

        [中圖分類號]G633.51 [文獻標識碼] A

        [文章編號] 1674-6058( 2020)01-0072-02

        課程標準指出:“史料實證是指對獲取的史料進行辨析,并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度和方法?!盵1]同時還提出,歷史是一門注重邏輯推理和嚴密論證的實證性人文社會學科。對歷史的探究以求真求實為目標,以史料為依據(jù),通過對史料的辨析,將符合史實的材料作為證據(jù),進而形成對歷史的正確、客觀的認識[2]。史料實證不僅體現(xiàn)在教學內(nèi)容上,也體現(xiàn)在歷史試題上,尤其是高考題中。高考歷史試題是高中歷史課程的指揮棒,是學生核心素養(yǎng)的試金石。假如高考試題的科學性存在問題,那么,培養(yǎng)學生史料實證素養(yǎng)的效果將大打折扣。一年前,筆者加入了廣州市“李淵浩、席長華名師工作室”,專注于史料實證核心素養(yǎng)的研究。近期,筆者在著手探究“史料實證素養(yǎng)的終結(jié)性評價”這一主題時,對2015年全國課標I卷歷史第32題存疑,在此略表拙見,敬請同行指正。

        一、從確信到存疑

        2015年課標I卷第32題是這樣的:

        圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)(? )

        A.主要依據(jù)道德良知

        B.側(cè)重聽取證人證言

        C.不受表象迷惑洞察事實真相

        D.排除一切干擾遵從民眾意愿

        該高考題以正義女神像為史料設(shè)置新情境,強化學生對羅馬法“公平、正義”原則的認知,有利于拓寬學生的視野。其答案是C。解析如下:羅馬法強調(diào)司法公正,欲達到此目的,首先需要查明案情事實,不被表象蒙蔽。故C項正確。司法公正要求法官奉法律為唯一上司,依法斷案,在法庭上,道德良心等規(guī)范須服從法律,故A錯誤。法官審案既要聽取證人證言,更要聽取當事人的陳述,既重視言證,又重視物證,不能有任何偏頗,故B項錯誤。司法獨立化和專業(yè)化是司法公正的保障,司法不應(yīng)受民意和輿論左右,故D項錯誤[3]。

        關(guān)于羅馬法的影響,人教版高中歷史必修一是這樣描述的:“羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。當代很多法律制度中的原則和做法,都可以在羅馬法中找到源頭?!绷_馬法不只在法律原則上影響西方,有關(guān)羅馬法的神話傳說和雕塑藝術(shù)也深刻影響了歐美國家。

        羅馬神話中有一位正義女神,也叫司法女神,是法律、法官的化身和象征,是西方司法理念的符號和標志。其形象常為一年輕女子,面容莊嚴,蒙著眼罩或閉著雙目,一手持天平,一手握寶劍,其雕像經(jīng)常出現(xiàn)在西方國家的法院、法學院前面或建筑物上。

        粗略看上去,這道題沒有什么問題。2015年高考結(jié)束至今,筆者未發(fā)現(xiàn)任何文章對它產(chǎn)生過懷疑。然而,隨著筆者在探索歷史試題的命制與史料實證素養(yǎng)的關(guān)系時,對該題產(chǎn)生了疑問。疑問有二:其一,該正義女神像真的是古羅馬時期的雕像嗎?其二,既然她是一個代表正義之神,為何又擔心她受表象迷惑而蒙上眼睛?這是否出于對她的不信任呢?

        二、從存疑到求證

        歷史是已經(jīng)發(fā)生的過去,認識、了解歷史只能通過現(xiàn)存的史料,因此要形成對歷史正確而客觀的認識,就只有通過對史料的搜集、整理和辨析,去偽存真,去粗取精。歷史試題在史料選取時必須講究來歷和根據(jù),不能信馬由韁,放言空論,要盡量查找原始史料,并進行史料互證、嚴格考辨,防止出現(xiàn)錯誤史料或虛假史料。

        在這道關(guān)于羅馬法的高考題中,并未明確標注雕像的來源,那就只能本著“兼聽則明,偏信則暗”的原則,發(fā)掘其他史料來與高考題史料進行互證了。

        就從正義女神的圖像資料開始吧。經(jīng)過查找,筆者了解到,在今天,不但在歐洲的羅馬、維也納、巴黎、柏林、倫敦等歐洲城市常見到正義女神像,甚至中國有些大學的法學院里,也會有她的身影。隨便上網(wǎng)一搜,就會看到無數(shù)正義女神像。下面僅展示其中的一部分。

        仔細觀察后會發(fā)現(xiàn),這些正義女神像沒有一個和高考題中的相同。高考題的正義女神像來自哪兒呢?繼續(xù)搜集資料,筆者始終都沒找到與其完全相同的雕像,只是發(fā)現(xiàn)了法蘭克福羅馬廣場的雕像(如下圖)與其相似度較高。兩者最大的不同就是法蘭克福的雕像沒有蒙眼。

        法蘭克福是今天德國的一個城市,其羅馬廣場是法蘭克福現(xiàn)代化市容中仍然保留著中古街道面貌的唯一廣場。據(jù)《羅馬擴張示意圖》(圖略),今天的德國南部屬于古羅馬帝國。也就是說,這尊雕像有可能是古羅馬時期“蒙眼”正義女神像的發(fā)展。

        圖像史料沒找到充足的證據(jù),那就尋求文字史料來求證吧。經(jīng)過對零散文字資料的搜集、整理和分析,筆者的疑惑更深了,理由有以下兩點:

        1.高考題中出現(xiàn)的正義女神像不大可能出現(xiàn)于古羅馬時期

        據(jù)一位歐洲導游介紹,法蘭克福的正義女神像建于1611年,原是砂石結(jié)構(gòu),1887年才樹立起銅像。已知,西羅馬帝國亡于476年,東羅馬帝國亡于1453年,即推知,1611年建銅像時羅馬帝國已不復存在。

        再從正義女神像的模樣來求證。

        據(jù)記載,目前得知的最早的正義女神像出現(xiàn)在古羅馬屋大維時期。根據(jù)古羅馬詩人奧維德的記述,公元12年,為慶祝其子提比瑞烏斯遠征日耳曼凱旋,屋大維決定建立一座正義神殿。神殿內(nèi)擺放有正義女神像,但這位女神的具體模樣已無法考證[4]。

        經(jīng)整理多篇文章發(fā)現(xiàn),正義女神像的行頭出現(xiàn)的順序是這樣的:至遲12世紀出現(xiàn)天平,至遲l3世紀持劍[5],l494年開始蒙眼?!懊裳鄄嫉谝淮纬霈F(xiàn)是在1494年名為《愚人船》一書的木刻插圖畫中?!痹谶@幅木刻插圖畫中,坐著的正義女神盡管仍然是一手提天平,一手舉著寶劍,但站在其身后的老婦人卻正在將一塊蒙眼布蒙住女神的雙眼[6]。假設(shè)把女神蒙眼的形象放到1494年,也是古羅馬滅亡之后才發(fā)生的事情。換言之,也就是,古羅馬滅亡前并無蒙眼的正義女神像。這似乎印證了英國彼得·伯克在《圖像正史》中所說的那句話:“圖像不一定比文字更真實地反映歷史,圖像造偽更容易。”

        2.高考題答案對女神“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”的解讀存在歧義

        《愚人船》的木刻插圖畫中,老婦人將一塊蒙眼布蒙住女神的雙眼,其喻義應(yīng)該是文中的注解“蒙住正義的雙眼,對法律進行玷污”,代表的是對正義的愚弄與不公。

        隨著宗教改革的興起,蒙眼這一卑微的形象發(fā)生了戲劇性的逆轉(zhuǎn)。武漢大學法學院副教授廖奕對于正義女神形象的演變進行了數(shù)年研究。他提出,在16世紀,蒙眼布開始成為正義女神的關(guān)鍵行頭,具有了司法中立和法律平等的正面含義[7]。蒙眼不再代表愚笨、不理智和諷刺,反而代表美德和公正。這種蒙眼的正義把中世紀司法中的個人主義拋在腦后,體現(xiàn)了這一時期新興市民階級的愿望和要求。于是,在歐洲許多城市新建的市民廣場上,眾多蒙眼的正義女神雕像被豎立起來。

        隨著現(xiàn)代法治大行其道,蒙眼正義女神代表的司法中立遭到越來越多的戲謔和嘲弄。奧地利作家卡爾·克勞斯筆下的正義女神,扯去蒙眼布,偷窺別人的隱私,最后竟然用蒙眼布遮住自己的私處。還有人提出異議:“正義女神被蒙蔽了雙眼,又如何能看清手中的天平,如何保證寶劍不會誤傷無辜之人?”為了解決蒙眼布帶來的困惑,在19世紀后期.復古主義開始興起,且在北美最為突出,其最大特點就是拋棄蒙眼布,恢復女神的本來面目。根據(jù)美國學者統(tǒng)計,這一時期僅北美和英國不蒙眼的正義女神至少超過20個[8]。1907年,德意志政府下令,要求所有公共建筑上的正義女神像一律去掉蒙眼布。如此想來,法蘭克福那尊不蒙眼的正義女神就容易理解了。

        再次回到高考題——“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”是什么,其含義至少經(jīng)歷了“不公”“正義”“不公和正義并存”三個階段?;谑聦崳鸪醯慕庾x與后世的解讀大相徑庭。這道高考題既無明確的時空要求,也無其他文獻互證,所給的答案只是簡單地用歷史學的思維去理解圖像,這不符合史料實證中對“圖像史料研讀”的基本要求??梢姡浯鸢赣写倘?。

        三、從求證到自省

        通過研讀這道高考題,筆者的羅馬法知識得到了拓展,搜集、整理和分析史料的能力得到了提高。同時,筆者也認識到自己在日常教學中存在的諸多問題,如容易迷信權(quán)威、課堂教學選取史料時不太重視查證原始出處、挑選試題時很少對試題進行再考證等等。那么,如何讓自己取得進步,并培養(yǎng)學生的史料實證素養(yǎng)呢?

        1.要更新教學理念,從思想上重視史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)

        史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)不再單純強調(diào)傳統(tǒng)的陳述性知識,而是在此基礎(chǔ)上更為強調(diào)過程性知識。教師必須不斷閱讀、不斷學習,更新知識和理念。有了豐厚的知識積淀,教師才不容易迷信權(quán)威,才敢于質(zhì)疑,才會在“論從史出”的原則下“大膽假設(shè),小心求證”。這樣的教師,在沒有掌握足夠的證據(jù)來證明某事之前,不會輕下結(jié)論,不會妄下判語。長此以往,教師的品質(zhì)和思維方式就會潛移默化地影響學生,培養(yǎng)學生史料實證素養(yǎng)的過程也會成為教師自身專業(yè)成長的過程,從而真正實現(xiàn)教學相長。

        2.要善于搜集史料,并注重史料的綜合運用

        史料是培養(yǎng)史料實證素養(yǎng)的基礎(chǔ)。所有的歷史研究,都必須以史料為依據(jù)。歷史的真相需要各種歷史資料相互印證,而史料需要運用科學的方法判斷其價值[9]。

        歷史材料浩如煙海,教師本入首先要掌握考證史料的原則和方法,如“孤證不立”“闕聞則疑”等原則以及辨?zhèn)蔚姆椒?,才能提高學生的史料搜集能力,教會學生區(qū)分史料的性質(zhì)、鑒別史料的真?zhèn)?、合理?guī)范地引用史料,進而認識史料對理解和解釋歷史的價值。

        史料的類型多種多樣,每一類史料必然有其局限性。如官修正史必然是國家意志的產(chǎn)物,必然帶有君主或官方對歷史的看法,這就需要其他來源的史料加以互證,即“兼聽則明,偏信則暗”[1O]。再如,圖像史料包括繪畫、雕刻、照片等,對其研讀不但需要運用歷史學的方法,與其他文獻互證,還需要有美術(shù)及美術(shù)史方面的知識[11]。我們不能簡單地用歷史學的思維去理解圖像。2015年全國歷史高考I卷32題就有這種簡單地用歷史學思維去解讀圖像的嫌疑。

        3.要重視史料的出處,尤其重視對原始史料的查找

        史料的出處會影響史料價值的判斷,教師在使用史料時必須清晰地注明其出處,尤其是在課堂教學和主觀題中使用的史料。歷史地圖、歷史戰(zhàn)爭場景應(yīng)注明其來源;再造性圖片要注明作者和創(chuàng)作的時間、地點等信息;文物圖片應(yīng)注明其發(fā)掘地、出土時間、發(fā)掘單位、攝制者及單位;如果補充學生較難理解的歷史規(guī)律、歷史結(jié)論等相關(guān)史料,要注明史料的出處,并注意所選史料要符合學生的認知水平。這樣做,既可以為學生理解史料提供更多的信息,也能為那些想課后繼續(xù)閱讀某些相關(guān)內(nèi)容的學生,提供更為便捷的查找途徑。

        原始史料作為一手史料,一般是由原作者親自搜集資料并考證后寫成的,文學價值可能不太高,但比較翔實可信。在搜集史料的時候,找到原始史料加以分析使用,會更具備說服力。

        史料實證是運用史料的基本態(tài)度,是學習和認識歷史所特有的思維品質(zhì),是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力和方法[12]。無論是命題者還是一線教師都得先讓史料實證素養(yǎng)扎根心中,身體力行。唯有如此,才能讓學生無論在課堂中還是在考場上,都能時刻得到潛移默化的教育,史料實證素養(yǎng)才能更有效地內(nèi)化在學生的心中。

        鑒別史料真?zhèn)?、判明史料價值的能力,是史料實證素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵。規(guī)范運用有價值的史料表達自己的歷史認識,養(yǎng)成實證和理性態(tài)度,這是史料實證素養(yǎng)培養(yǎng)的目標。一個具備“史料實證”素養(yǎng)的學生,將來必是一個講究證據(jù)、理性處事的現(xiàn)代公民。培養(yǎng)學生的史料實證素養(yǎng),有利于學生形成適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

        [參考文獻]

        [1][2][10][11]徐藍,朱漢國.普通高中歷史課程標準(2017年版)[S].北京:高等教育出版社,2018.

        [3]教育部考試中心.高考文科試題分析2016版[M].北京:高等教育出版社,2015.

        [4][6][8]王華勝.“正義女神”系譜與正義的困境[J].山東科技大學學報(社會科學版),2014(3):8-12.

        [5]廖奕.正義女神的鏡像重構(gòu)[J].中國圖書評論,2013(5):62-66.

        [7]廖奕.西方正義形象的演變及法文化讀解[N].人民法院報,2014-1-10(5)。

        [9]張迎弟.基于史學素養(yǎng)的學術(shù)型課堂實踐策略:以“人民版“追尋生命的起源”為例[J].中學歷史教學參考,2018(9):61-64.

        [12]王生.教學目標設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)核心素養(yǎng)的“涵蘊性”與“層級性”[J].歷史教學,2017(7):27-31.

        (責任編輯 袁妮)

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