胡璐 吳志凌

內(nèi)容摘要：兒歌是一種篇幅短小，內(nèi)容精美，音律和諧，形式靈活的語言藝術(shù)和文學樣式。益陽民間兒歌更是精美有趣，美妙生動，兒童最歡迎也最容易接受它們。益陽民間兒歌具有語言教育功能，道德教育功能，情感教育功能，啟蒙教育功能。對兒童的語言，道德，情感，啟蒙等方面具有重要作用。文章以收集的益陽民間兒歌作為基礎(chǔ)，結(jié)合兒歌傳唱現(xiàn)狀，深入挖掘出益陽民間兒歌的被忽視的教育功能和價值。

關(guān)鍵詞：民間兒歌 道德教育 情感教育

一.兒歌的語言教育功能

語言是一種反映一定事物而存在的符號。幼兒對語言的認知過程是從無到有的。從反射性發(fā)音到咿咿呀呀學語，再到基本掌握口語，從掌握語音，詞匯到句子，從不理解到部分理解，再到完全理解，兒童的語言機制逐步形成與完善。其發(fā)音器官，語音聽覺系統(tǒng)和神經(jīng)中樞系統(tǒng)還處于初步成熟狀態(tài)。對于低幼齡兒童來說，1-6歲是語言能力發(fā)展的黃金時期，這一時期幼兒對語言的刺激比較敏感。益陽兒歌篇幅短小，內(nèi)容簡短。由于是用方言進行說唱，旋律優(yōu)美，讀起來朗朗上口，符合兒童的生理機制。作為一種方言，其音域更廣，聲調(diào)更多，對兒童大腦的語言中樞刺激更多，開發(fā)更為深刻。比如《推谷粒磨谷?！?/p>

推粒谷，磨粒谷，推噠三升茅糠一粒谷。娘呷碗，耶呷碗。娘呷碗，紡棉花，耶加碗，推籬笆?；h笆挾得朗朗希，夜貓子進來咬叫雞，上邊屋里翁媽喊，下邊屋里翁媽應，中間屋里翁媽砰的一統(tǒng)，打個黃叫雞，把得滿伢子呷，嚯訝也。

這首兒歌中用推粒谷，磨谷粒這種農(nóng)活開頭，寫的內(nèi)容是關(guān)于家庭的日常生活，表現(xiàn)家人對小孩子的愛。其中，碗，花，笆，呷都是押ia的韻腳。讀起來朗朗上口，非常容易識記。同時有利于糾正兒童發(fā)音，幫助區(qū)別聲母舌面音j、q、x。再比如《六月六落大雪》。

六月六，落大雪，苦噠兔子山里睡，兔子還有一身毛，苦噠青蛙冒眉毛，青蛙還有四只腳，苦噠雞蛋冒腦殼。雞蛋還有一個黃，苦噠哥哥冒婆娘。

這首小兒歌用益陽方言演唱時，上下句間都是押韻的。如：雪、說;黃、娘。在現(xiàn)代漢語中，冒、腦殼、婆娘這些詞語不多見，兒童接觸到它的頻率比較少，練習到的語音也比較少，因此，對這些字詞的語音的訓練沒有很多。因此，傳唱這類兒歌對于兒童的語言習得有較大幫助。此外，“六”的方言讀音相似與普通話中的“漏”，它的國際音標是[liu]，這種特殊的方言，具有與普通話相比有較獨特的音域和音位。此外還有“黃”字，與普通話的讀音有較大差距。這樣能夠讓兒童了解并且習得與普通話不同的其他的語音語調(diào)。使之記憶更多的語素，提高兒童的腦容量。

二.兒歌的道德教育功能

道德教育指對受教育者有目的的施以道德影響的活動。其內(nèi)容包括陶冶道德情操，樹立道德信念，鍛煉道德意志，提高道德覺悟和認識，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習慣。道德學習不同于知識學習和技能學習。它只能夠間接地教育。民間兒歌沒有刻意追求德育教育，只是將德育教育隱匿在兒歌當中。益陽民間兒歌就是如此。比如《您的活計我一手包》。

公雞叫，起得早，打開門，做早操?？┥酵娺@山高，咯邊望見那邊坳。望見五寶爺爺沒水喝，望見五寶奶奶沒柴燒。爺爺別著急，奶奶莫心焦，您要柴我來幫您撿，您要水我來幫您挑。別看我的年紀小，您的活計我一手包。

這首兒歌內(nèi)容直白通俗，從兒童的角度來寫小孩幫助爺爺奶奶干活并且勸慰爺爺奶奶遇到困難時不要著急。兒歌的內(nèi)引導小孩子樂于助人，孝順長輩。在兒童的歌唱過程中，能潛移默化的培養(yǎng)兒童的尊老孝順的道德美德。最后一句“別看我的年齡小，您的活計我一手包”也能培養(yǎng)兒童自立自強，堅強自信的道德品質(zhì)。再如《牛水哥哥》

麻雀生蛋滾了滾，牛水哥哥去買粉，買了粉來又不洗，牛水哥哥去買米。買的米來又不發(fā)，牛水哥哥去買鴨，買了呀來又不挦。流水哥哥去買田，買了田來又不作，流水哥哥不洗腳，洗了腳，把田作，作了田，把鴨挦，挦了鴨，把米發(fā)，發(fā)了米，把粉洗，洗了粉，把蛋滾。牛兒哥哥好辛勤。

整首兒歌講的是贊頌牛水哥哥非常的辛勤，寫牛水哥哥滾蛋，洗粉，作田（即種田），發(fā)米，挦鴨（拔鴨毛）這幾件事突出他的勤勞與能干。小孩子通過歌唱這種通俗易懂的兒歌，能夠潛移默化的培養(yǎng)兒童熱愛勞動、尊重勞動成果的優(yōu)秀道德品質(zhì)，使牛水哥哥的形象深入人心，能深深的印在小孩子的腦海當中。以牛水哥哥作為道德榜樣，養(yǎng)成良好的道德習慣，向牛水哥哥學習。兒歌中濃郁的兒童情趣，能活躍兒童的思維，豐富兒童的語言，起到潛移默化的德育教育作用。

三.兒歌的情感教育功能

一個時代的兒歌反映一個時代的背景特征。兒歌創(chuàng)作是一種藝術(shù)，因此兒歌創(chuàng)作也具有藝術(shù)創(chuàng)作的特點。它能反映時代特征，體現(xiàn)時代背景。或歌頌政治，或為英雄偉人歌功頌德，或針砭時弊反映現(xiàn)實。益陽民間兒歌當中也有不少反映社會現(xiàn)實、時代背景或歌頌政治理贊美英雄人物的。如《四盤歌》這首兒歌采用一問一答的形式，將生活常識、歷史經(jīng)典故事、古代偉人貫穿于兒歌中間。歌中寫了歷史人物楊文郎，魯班，韓相子;古代傳說故事牛郎織女;洛陽橋，玉石欄桿;文官武官學生牧童;喜鵲，烏鴉，陽雀，斑鳩。楊文郎魯班教會兒童學習技術(shù)勇于實踐，造福人類。文官武官告訴兒童每個人要找到自己的定位，清楚認識自身的優(yōu)劣勢。牛郎織女告訴兒童愛情的美好，喜鵲、烏鴉、陽雀、斑鳩則向兒童介紹了動物特征。由此可見，益陽民間兒歌有利于培養(yǎng)兒童的民族認同感和自豪感，培養(yǎng)兒童的愛國情操，具有增強民族凝聚力的作用。如《綠鳥幾綠茵茵》、《四秀才》。

綠鳥幾，綠茵茵，六歲唱歌到如今。大哥唱歌買匹馬，二哥唱歌買丘田。我唱歌，點狀元。出門遇見四秀財，一姓鄒，一姓肖，一姓郭。一姓合。相遙真上凌云閣。凌云閣上剝菱角，呼重掃去菱角殼，不怕刺鄒、肖、郭、合四秀才的腳。

這兩首兒歌都表達出對狀元，秀才這種讀書人的尊重和喜愛。第一首用夸張的手法講述唱歌帶給我們的益處。第二首兒歌用剝菱角的小故事表現(xiàn)對讀書人的羨慕。從這兩首兒歌中不難看出，兒歌內(nèi)容反映了大眾對于讀書的態(tài)度。希望能夠通過讀書出人頭地。當時人們的思想觀念貫徹到兒歌當中，對小孩子具有情感的熏陶作用，在唱歌過程當中潛移默化的影響孩子對于讀書的態(tài)度。

四.兒歌的知識啟蒙教育功能

啟蒙指使初學的人得到基本的入門的知識。兒歌中有大量的作品，都是以某方面的知識作題材，可以形象有趣地幫助兒童認識自然界，認識社會生活，開發(fā)他們的智力，啟迪引發(fā)他們的思維。兒歌中有介紹山水草木和鳥獸蟲魚的形象、習性和功能的，有描述日月星辰、四季變化的，有介紹淺顯的自然和生活常識的，有介紹簡單的數(shù)目和時間觀念的……因此，從一定意義上說，兒歌是引導兒童認識世界的領(lǐng)路人、啟蒙者。比如《十二月落大雪》

十二月，落大雪，兔子在山上歇。兔子掉一身毛，鯉魚在塘上浮。鯉魚一身鱗，鯰魚打翻身。鯰魚兩根須，泥鰍鉆爛泥。泥鰍鉆個眼，鳥在山上喊。鳥唱一個歌，牛在田里拖。牛有一個欄。腳魚通三關(guān)。甲魚四只腳，青蛙打赤腳。青蛙望著天，一副磨子坐兩邊。

這首歌介紹了天氣現(xiàn)象以及自然界的動物和他們的基本特征：兔子要冬眠，而且兔子會掉毛;鯉魚能夠浮在水面上;鯰魚頭上有兩根須;牛被人們用來耕田，而且通常被關(guān)在牛欄里;鳥兒的叫聲很優(yōu)美就像在唱歌一樣;腳魚（即甲魚）有四只腳。能讓兒童輕松的學習兒歌，掌握兒歌。再比如《麻雀價破啊破》這首兒歌當中出現(xiàn)了麻雀、豬、狗、貓、雞、老鼠、螞蟻。運用擬人的手法，生動活潑有趣的向兒童介紹了每種動物所獨特的特點。如麻雀撿柴火搭窩，老鼠打洞，螞蟻咬人等。無不風趣活潑，生動形象。兒童不僅認識了動物，同時也了解了動物特性。在對動物進行擬人化的處理過程當中，使得動物非常的可愛，也能培養(yǎng)兒童喜愛動物，熱愛生命，與大自然和諧相處的情感。

益陽民間兒歌包括了益陽所有地區(qū)的民間兒歌的總括。在農(nóng)村地區(qū)，我們不難發(fā)現(xiàn)，還是有很多老一輩的人會對其孫子孫女們用方言演唱獨具地方特色的兒歌。益陽民間兒歌仍然在不斷地流傳著。其中的教育功能也在發(fā)揮著它的作用。益陽民間兒歌具有語言教育功能、道德教育功能、情感教育功能和知識啟蒙教育功能。對益陽民間兒歌音樂文化重要性的探究及對其傳承與保護所提出的舉措方式，能讓人們更加深刻的認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，以便更好的保護這一璀璨的藝術(shù)瑰寶。

參考文獻

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[7]中國民間歌謠集成湖南卷[Z].南縣資料本，1988.南縣領(lǐng)導小組

基金項目：2018年度湖南省教育廳課題“湖南當代民間檔案文獻開發(fā)與利用研究”階段性成果，課題號18C0865.

（作者介紹：胡璐，長郡教育集團湘陰城東學校語文教師，文學學士，研究方向，語文課程教學;吳志凌，湖南城市學院人文學院教師，文學博士，研究方向：教育學、民俗學）