劉士燕

摘 要：稷山螺鈿漆器髹飾技藝是承載著山西特色風(fēng)情的傳統(tǒng)手工藝，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在“雙創(chuàng)”的大背景下，高校應(yīng)成為非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要陣地，如何在高校中對稷山螺鈿漆器髹飾技藝進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新是我們亟待研究的課題。文章在分析稷山螺鈿漆器髹飾技藝傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出針對高校各專業(yè)的學(xué)科特點，將稷山螺鈿漆器髹飾技藝在高校中進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的建議。

關(guān)鍵詞：稷山螺鈿漆器;高校;創(chuàng)新性發(fā)展;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

螺鈿髹漆技法源自夏商，盛于西周，興于唐宋，成于元明清。能工巧匠們經(jīng)過歷代的傳承，形成了飽含歷史文化和藝術(shù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，稷山螺鈿漆器髹飾技藝便是其中之一，該技藝于2014年被國務(wù)院列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2018年清華美院與山西三大漆器技藝（稷山螺鈿漆器髹飾技藝、平遙推光漆器髹飾技藝、新絳云雕漆器髹飾技藝）進(jìn)行合作保護(hù)，為漆藝的傳承與發(fā)展提供了豐富的指導(dǎo)意見，同時也開啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稷山螺鈿漆器髹漆技藝在高校中的文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展的新思路。

傳統(tǒng)手工技藝是我們的文化基因和標(biāo)志，是文化持續(xù)發(fā)展的根源，但也有其局限性，地方高校應(yīng)為推動傳統(tǒng)手工技藝的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展提供一個高起點的平臺和方向。稷山螺鈿漆器髹飾技藝是傳統(tǒng)技藝類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)文化全球化和多元化的今天，這項技藝既要傳承與保護(hù)，也要進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展，如何在不損害其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性、核心技藝的完整性、藝術(shù)形式的真實性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)在高校中進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新是我們亟待研究的問題。

一、稷山螺鈿漆器髹飾技藝傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

稷山螺鈿漆器是對傳統(tǒng)螺鈿鑲嵌工藝的繼承和發(fā)展，螺鈿又名螺甸、螺填、鈿嵌等，分硬螺鈿和軟螺鈿兩種，主要取材于蚌殼、鮑魚殼和貝殼等，這些材料可通過磨薄磨光加工成硬螺鈿片或經(jīng)泡制加工成軟螺鈿。稷山螺鈿漆器產(chǎn)于山西省稷山縣，早在明清時期該地區(qū)就有手工藝人從事螺鈿漆器的生產(chǎn)與制作，隨后因清末戰(zhàn)亂稷山嵌螺鈿漆藝歷經(jīng)蕭瑟與衰落，漆藝作坊紛紛解體，手工藝人們改行謀生。到20世紀(jì)30年代初，螺鈿漆器制作與生產(chǎn)慢慢復(fù)蘇，至70年代，稷山縣政府成立了稷山工藝美術(shù)社，把零散的手工藝人們組織起來集中從事螺鈿漆器生產(chǎn)， 繼而稷山工藝美術(shù)社進(jìn)一步發(fā)展成為稷山工藝美術(shù)廠，稷山螺鈿漆器進(jìn)入批量生產(chǎn)的黃金期。然而，隨國家市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，原先在計劃經(jīng)濟(jì)體制下組建的、由縣手工業(yè)管理局管轄的稷山工藝美術(shù)廠也受到了市場的巨大沖擊并面臨殘酷的挑戰(zhàn)。在這樣的時代背景下，稷山工藝美術(shù)廠因市場競爭力較弱而喪失大量的外貿(mào)訂單，最終無奈倒閉，稷山嵌螺鈿漆藝也隨之再次走入低谷。

近年來，國家大力提倡保護(hù)與傳承傳統(tǒng)手工藝，在這一政策的積極推動下，稷山螺鈿漆器研究中心成立，除山西本省外，也在揚州、上海等地區(qū)設(shè)立了生產(chǎn)基地，以求在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新出自己別具一格的技法。但稷山螺鈿漆器髹飾技藝涉及的學(xué)科眾多，又是目前比較冷門的行業(yè)，且掌握這一傳統(tǒng)技藝的老藝人年事已高，技藝得不到有序傳承。另外，稷山螺鈿漆器在形制上主要是仿古立體器型，題材內(nèi)容上多為民間傳說、古典小說、戲劇故事和名人字畫等，紋飾上多為仿瓷器釉面的冰裂紋，從形制到紋飾，仿制其他材質(zhì)的藝術(shù)品較多，在文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展方面成效并不顯著。2013年，山西省內(nèi)的中北大學(xué)、運城學(xué)院先后在稷山螺鈿漆器研究中心設(shè)立大學(xué)生實習(xí)基地并派學(xué)生到此地實習(xí)，另外研究中心還與清華大學(xué)等各類藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與技術(shù)支持，這對該技藝的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展起到了一定的推動作用。2015年元月，稷山螺鈿漆器研究中心與稷山縣職業(yè)中學(xué)合作，開設(shè)了螺鈿漆器制作培訓(xùn)班，稷山螺鈿漆器髹飾技藝開始走進(jìn)校園，但尚未普及與融入到高校藝術(shù)教育之中。

二、稷山螺鈿漆器工藝在高校中轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的必要性

在“雙創(chuàng)”大背景下，高校應(yīng)成為非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要陣地，應(yīng)承擔(dān)起轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新之責(zé)，發(fā)掘和利用高校的價值功能，這不僅有利于傳統(tǒng)技藝的轉(zhuǎn)化，還對傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。目前，很多傳統(tǒng)手工藝面臨著傳承人斷層與匱乏的局面，只有將其與高校相結(jié)合，利用高校的系統(tǒng)教育和學(xué)術(shù)交流優(yōu)勢，在高校開設(shè)傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的公選課、專業(yè)選修課，依托藝術(shù)專業(yè)的實訓(xùn)工作室，設(shè)立大師工作室，建設(shè)非遺傳承教學(xué)（實踐）基地，定期邀請傳承人到高校舉辦“非遺講堂”，組織大學(xué)生團(tuán)隊參加相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等，真正讓非遺“走出去”，搭建起新生代傳承人的培育制度，讓傳統(tǒng)漆藝融入高校，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的轉(zhuǎn)化。

高校藝術(shù)教育與傳統(tǒng)手工藝的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新有著千絲萬縷的聯(lián)系，目前，一些地方高校介入本地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新已做了很多有益嘗試，在江西、福建、北京的一些藝術(shù)院校取得了一定的成效。例如在北京的一些高校開了設(shè)立非遺學(xué)院先河，福建的閩江學(xué)院作為地方高校，已經(jīng)把漆藝開設(shè)為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的拓展課程并深受學(xué)生喜愛，拓展了傳統(tǒng)髹漆技藝的受眾范圍，進(jìn)一步傳承與創(chuàng)新了傳統(tǒng)手工技藝。

非遺作為以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)鍵是人，但從稷山螺鈿漆器髹飾技藝的保護(hù)情況來看，缺乏漆器設(shè)計的專業(yè)人才，傳承人逐漸萎縮，應(yīng)鼓勵該技藝的傳承人、保護(hù)單位等相關(guān)部門“走出去”，喚醒年輕一代傳承弘揚傳統(tǒng)技藝的意識，讓傳統(tǒng)技藝的傳承不再是“獨角戲”而成為“大合唱”。同時，地方高校在本地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承方面有著重要作用，構(gòu)建科學(xué)的藝術(shù)教育體系和人才培養(yǎng)機(jī)制對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育的重要責(zé)任，將高校作為稷山螺鈿漆器髹飾技藝轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的載體，把藝術(shù)教育與技術(shù)教育、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代教育相結(jié)合，實現(xiàn)在高校的文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展中傳承非遺。

三、稷山螺鈿漆器工藝在高校中轉(zhuǎn)化與

創(chuàng)新的具體路徑

傳統(tǒng)手工藝既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)，推陳出新。目前，稷山螺鈿漆器主要發(fā)展為“天然大漆紙?zhí)ヂ葩氳偳斗麓善餍彤a(chǎn)品，大漆鑲嵌螺鈿和金屬書法混合型產(chǎn)品，木胎、紙?zhí)ゴ笃徼偳堵葩毊a(chǎn)品”三大類。從器型上看，仿古立體漆器是稷山螺鈿漆器的主要特點，民間傳奇故事、古典小說和名人字畫是常用題材，冰裂紋是當(dāng)前稷山螺鈿漆器的常用紋飾。稷山螺鈿漆器從形制到紋飾，仿制其他材質(zhì)的藝術(shù)品較多，設(shè)計觀念略顯陳舊，只有依托高校專業(yè)優(yōu)勢，吸引高校藝術(shù)專業(yè)師生共同參與設(shè)計，將工藝美術(shù)專業(yè)、視覺傳達(dá)專業(yè)、數(shù)字媒體專業(yè)等進(jìn)行跨專業(yè)、跨學(xué)科領(lǐng)域融合，創(chuàng)造出具有當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的作品并進(jìn)行產(chǎn)品宣傳和市場推廣，在高校中對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行創(chuàng)新性研究與實踐，才能實現(xiàn)螺鈿漆器髹飾技藝的文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。

從創(chuàng)新發(fā)展的角度來看，稷山螺鈿漆器應(yīng)在堅持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸引高校藝術(shù)專業(yè)師生共同參與設(shè)計，加入現(xiàn)代設(shè)計樣制與圖式，使稷山螺鈿漆器向更多元化的方向發(fā)展，充分發(fā)揮螺鈿鑲嵌漆器的藝術(shù)特點，從胎型設(shè)計、紋飾設(shè)計、畫刻圖案等方面進(jìn)行創(chuàng)新，從漆器產(chǎn)品的包裝與展示等方面實現(xiàn)品牌化、跨專業(yè)和跨領(lǐng)域融合，創(chuàng)作出具有當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的螺鈿漆器作品，實現(xiàn)在高校的創(chuàng)新發(fā)展中傳承非遺。具體措施如：首先，針對高校非藝術(shù)設(shè)計院系開設(shè)螺鈿漆器髹飾技藝公選課，普及傳統(tǒng)技藝知識;其次，針對高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)院系，適當(dāng)修改人才培養(yǎng)方案，把螺鈿漆器技藝設(shè)為藝術(shù)院系的專業(yè)選修課，定期邀請傳承人到高校舉辦講座，健全“轉(zhuǎn)化”機(jī)制，實現(xiàn)螺鈿漆器技藝在高校專業(yè)中的轉(zhuǎn)化;最后，針對高校藝術(shù)院系的工藝美術(shù)專業(yè)，依托實訓(xùn)工作室，設(shè)立大師工作室，建設(shè)非遺傳承教學(xué)（實踐）基地，形成工藝大師講技術(shù)、專業(yè)大師講藝術(shù)的常態(tài)，組織大學(xué)生團(tuán)隊參加相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等，讓非遺“走出去”，把具有歷史感的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計觀念有效連接，使其與時俱進(jìn)，多維拓展，在不失其本的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，讓古老的非遺技藝在高校中煥發(fā)光彩，通過轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，實現(xiàn)非遺的可持續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要傳承下去、發(fā)展下去，只有讓“久居深閨”的非遺實現(xiàn)“自我造血”，才能增強(qiáng)非遺的表現(xiàn)力和吸引力，讓非遺“活下去”并且“活起來”。當(dāng)代大學(xué)生是中華文化傳承與發(fā)揚的主力軍，只有通過高校這個平臺，利用高校課程的靈活性和多樣性，鼓勵和吸引更多的年輕人加入髹漆技藝的傳承行列，才能實現(xiàn)稷山螺鈿漆器髹飾技藝的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化和時代文化共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李愛珍.淺談稷山螺鈿漆器的設(shè)計與制作[J].中國生漆，2020（3）：35-37.

作者單位：

山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院