王世鵬

摘 要：李清照生活在男權至上的宋代社會，但是在男權文化的壓制下，李清照卻用自己卓越的才華和敏銳的審美感受將自己內心深刻的情感借用詩詞淋漓盡致地表達了出來，發(fā)出了和當時社會格格不入的聲音，體現(xiàn)了女性意識的覺醒。文章從多個角度和方面對李清照文學作品中的女性意識進行了詳細、深入分析，以展現(xiàn)李清照的獨特風采。

關鍵詞：李清照;女性意識;文學作品

現(xiàn)在社會女性的地位變得越來越高，女性的自我認識和自我意識都在不斷提升，但是在封建社會，特別是在宋代和之后的封建社會，男尊女卑、三從四德等男權思想在社會上大行其道，很多家庭都將這些思想作為約束女性的道德標準。李清照正是在這種社會環(huán)境下利用自己的文學才華將女性的柔美和自信充分展現(xiàn)出來，這對當時的女性而言是十分難得的。李清照也因此成為我國古代文學史上閃閃發(fā)光的一位女性詞人。

李清照以一本《漱玉集》在以男性為中心的宋代詞壇留下了深刻印記，她的詩詞所表現(xiàn)的藝術才華以及對女性柔美、自信的體現(xiàn)讓人們看到了女性意識的覺醒，而且受到了很多評論家的贊賞。結合李清照所處的社會背景和社會氛圍，她算是整個中國古代文學史上女性意識覺醒比較早的人，她的詩詞用女性獨特而細膩的情感描述了自己所看到的周圍世界，這種和男性詩詞截然不同的抒情方式，讓李清照的詩詞受到了很多人的喜愛。此外，李清照詩詞中表現(xiàn)出來的女性意識，對于今天而言仍然具有很大的研究意義和現(xiàn)實意義。

一、李清照所處的社會背景

李清照所處的宋代社會是對階級等級要求嚴格、尊卑分化嚴重的封建社會，在當時社會處于社會底層的女性屬于被壓迫的人群。女性在宋代屬于依附男性存在的弱勢群體，不管是娘家還是夫家對女性都有著嚴格的道德要求。三從四德是女性一生都不得擺脫的道德枷鎖，這種道德枷鎖將女性情感和思維牢牢限制在家庭生活中，男性對女性的評價就是女性價值的全部體現(xiàn)[1]。李清照作為當時社會女性中的一員，封建禮教同樣也對她產(chǎn)生了影響和束縛，但是她卻能夠突破這種影響和束縛產(chǎn)生女性獨立意識，這種思想行為是值得肯定的。李清照出生在政治經(jīng)濟相對平穩(wěn)的北宋時期，受此影響，她的早期作品多是對自然風光和離別愁緒的描寫，表達了對生活的熱愛和追求。等到北宋滅亡李清照跟隨朝廷南遷，再加上家破人亡、孤苦伶仃、居無定所的自身處境，使得李清照后期詩詞多是對北方故園思念之情和自身哀愁的描述。

二、李清照文學作品中女性意識的體現(xiàn)

（一）個性張揚的女性主體意識

所謂的女性主體意識就是女性在客觀世界中對自身角色、地位和作用的正確、全面認識，女性主體意識是女性實現(xiàn)人生價值的基礎。李清照所處的宋代男尊女卑，男女地位不平等，在這樣的社會環(huán)境中，李清照的詩詞卻體現(xiàn)了個性張揚的女性主體意識，這是十分可貴的[2]。李清照出生在一個條件比較富裕的書香門第，少女時代生活優(yōu)裕，在無憂無慮的生活中形成了天真爛漫的個性和細膩的情感，對自然景物具有新奇的感受。比如，她的《如夢令》就描述了一幅酒醉誤入荷花深處并驚動了滿灘水鳥的畫面，充分體現(xiàn)了當時生活的無憂無慮和她自身的張揚個性。對比當時女性情感、生活受到束縛的情況，李清照卻沉浸在欣賞自然美景、感受生活樂趣中，體現(xiàn)了李清照的叛逆精神。李清照有著自己獨特的剛毅精神，例如《漁家傲·記夢》這首詞，李清照就用“九萬里風鵬正舉”表達了自己想要像大鵬一樣展翅飛向九萬里高空的宏偉志向，充分體現(xiàn)了李清照具有的“大丈夫”氣魄，這種氣魄甚至超越了很多男性，這首詞還對李清照的氣度和胸襟進行了充分展示。

（二）自由真摯的情感意識

封建禮教用各種條規(guī)來對人的情感進行約束，致使女性不能自由戀愛和選擇結婚對象，只能由父母做主，經(jīng)媒人介紹，女性婚姻有時甚至被當作換取利益的籌碼。但是李清照的作品卻體現(xiàn)了愛情的美好和幸福以及作者渴望愛情、追求美好愛情的愿望，她突破了封建禮教的束縛，大膽地對愛情進行贊美，表達了自己對美好愛情的期待。

1.至清至真的女性愛情意識

李清照和其他社會底層女性所不同的是少女時期受到了很好的教育，婚后因為和丈夫興趣相投，因此婚后生活比較幸福，讓她可以沉浸在自己幸福的生活中，能夠充分感受生活的美好，為李清照形成獨特的氣質和審美提供了基礎保障，并讓李清照的生命意識更加強烈，更加熱愛生活。封建社會奉行父母之命、媒妁之言的婚姻觀念，想要自由戀愛對于當時社會而言是一種驚世駭俗的想法，但李清照的作品卻對女性期待美好愛情的心理進行了詳細描寫，如“斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜”細膩描繪了少女情竇初開的行為特點。《浣溪沙·繡面芙蓉一笑開》描述了一個情竇初開的少女敢于追求愛情和自由的事例，表達了李清照對追求愛情和自由觀念的贊同。在李清照的詩詞中，女性和男性一樣具有享受愛情的權利，也可以將自己內心的情感自由表達出來。

2.敢于抒發(fā)自己的感情

李清照不僅贊同追求愛情和自由，對自己內心的情感世界也敢于展示和表述。她婚后的詞大部分都是對自己和趙明誠生活的描寫，通過描寫幸福生活和離別心情，讓讀者充分領會到她的開心快樂和悲傷思念。例如，《減字木蘭花·賣花擔上》通過描寫買花、賞花以及戴花營造了一個富有情趣而溫馨的情境，同時這也是對她婚后幸福生活的一種側面表現(xiàn)，本詞生動形象地體現(xiàn)了詞人天真爛漫的個性和放縱恣意的生活態(tài)度[3]。當然，生活中不僅有開心快樂也有離別悲苦，李清照對自己婚后生活中的離別悲苦也進行了細致描述。例如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》就表達了對新婚丈夫奔赴遠方的不舍之情，詞中不僅描述了她和丈夫之間的依依惜別之情，還表達了自己對丈夫遠行的擔心和思念之情，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，這句詞將相思之苦的起伏變化表現(xiàn)得特別真實形象。在南渡之前，李清照的詞作多是對幸福生活和美好愛情的描述，利用淳樸、真摯的語言將女性在愛情中的細膩心理進行了真實而生動的展示，這種做法充分體現(xiàn)了李清照自由真摯的情感意識。

（三）追求價值的女性憂患意識

南渡之前李清照的生活是幸福和優(yōu)渥的，因此，她對生活更具熱愛心理，對價值觀有著自己獨特的追求，但是她不只具有兒女情長，當國家和社會發(fā)生動蕩時，她也有著女性憂患意識。在當時社會，女性地位十分低下，但是李清照后期詞作中呈現(xiàn)的對國家和社會未來發(fā)展的憂患意識，充分體現(xiàn)了女性的社會價值。例如，《上樞密韓公、工部尚書胡公》一詞就體現(xiàn)了李清照想要為國家安定做貢獻的偉大志向，表現(xiàn)了李清照的憂患意識和家國情懷。李清照南渡之后的詞作不再局限在兒女情長的小格局，而是進入了家國天下的大格局，她寫下的“物是人非事事休，欲語淚先流”等詞句就是對家國之恨的充分表達，同時也體現(xiàn)了女性憂患意識和女性追求社會價值的覺醒。

三、結語

當時社會的封建禮教讓女性的情感和生活受到了很大壓迫和束縛，受此影響，很多女性都不具有女性意識，但是李清照詩詞中不僅體現(xiàn)了女性的獨立意識，還對家國天下的憂患意識進行了表述，這對處于當時社會環(huán)境的女性而言是十分難得的。閱讀李清照的作品，我們可以體會到詞人天真爛漫、熱愛生活的心態(tài)以及期待美好愛情、幸福生活的愿望，還有希望國家安定不惜為國獻身的強烈感情，其為我們展示了一個自強不息、頑強奮斗的女性形象。對李清照文學作品中的女性意識進行研究能夠對當代女性文學發(fā)展產(chǎn)生影響，而且可以為當代女性認識自身價值和形成生活態(tài)度提供借鑒和參考。

參考文獻：

[1]徐蔭龍.此花不與群花比[D].西藏大學，2017.

[2]朱亞芬.從舒婷與李清照詩詞創(chuàng)作看女性自我意識的覺醒[J].文學教育（上），2013（4）：79-80.

[3]樊鴻雁.論宋代閨秀和名妓的女性意識覺醒[D].安徽大學，2010.

作者單位：

寧夏大學人文學院