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        精準扶貧與社區(qū)教育資源配置效率的理論研究

        2020-01-08 01:11:35劉義杰
        科教導刊 2020年24期
        關(guān)鍵詞:效率資源教育

        劉義杰

        (南昌工程學院 江西·南昌 330099)

        1 精準扶貧與社區(qū)教育資源配置效率的涵義

        1.1 精準扶貧的涵義

        所謂“精準扶貧”,指的是地方政府要根據(jù)貧困區(qū)域的不同環(huán)境、貧困戶不同的致貧原因和不同的貧困程度等實際情況,按照一定的科學程序?qū)ω毨魧嵤┚珳首R別、采用合理措施實施精準幫扶、規(guī)范建檔實施精準管理的一種具有針對性強、有效性高的扶貧方式?!熬珳史鲐殹钡闹匾枷胧橇暯叫聲r代中國特色社會主義思想不可缺少的組成部分,也是馬克思主義反貧困理論中國化的最新成果,是我國特色社會主義道路的又一重大理論創(chuàng)新。

        它是相對于“粗放扶貧”而言的。自上世紀80 年代中期開始,我國在全國范圍內(nèi)啟動扶貧開發(fā)工作。雖然經(jīng)過三十余年的不懈努力,使全國的貧困人口數(shù)量從1985 年末的6.6 億人,下降到2017 年末的3046 萬人,累計減貧6.3 億人,年均減貧人口規(guī)模接近1960 萬,貧困發(fā)生率也從97.5%下降到3.1%,對全球減貧的貢獻率超七成,取得了舉世公認的輝煌成就。但是,我國在很長一段時間里都存在著貧困居民數(shù)統(tǒng)計不全,所采取的扶貧政策缺乏針對性和有效性,地方政府下?lián)艿姆鲐殞m椯Y金及資助的扶貧項目缺乏明確的指向性等問題,導致扶貧成效總體不高。因此,在我國進入新的歷史時期,國家適時調(diào)整扶貧戰(zhàn)略,提出“精準扶貧”的重要思想,既是歷史的必然,也是人民的選擇。

        “精準扶貧”的重要思想始于2013 年11 月習近平在湖南湘西十八洞村考察時的重要講話,在那里他首次提出了扶貧工作要堅持“分類指導、精準扶貧”的意見。隨后,在2014 年的一月份,中共中央辦公廳通過對“精準扶貧”的工作模式進行頂層設計,加快促進了“精準扶貧”重要思想的形成。之后,習總書記在云南、貴族等地的考察中,又多次強調(diào)了我國脫貧攻堅工作一定要堅持“精準”的原則。

        1.2 社區(qū)教育資源配置效率的內(nèi)涵

        “教育資源”一詞最早是由韓宗禮(1982)在其《試論教育資源的效率》一文中提出,并將其界定為“教育資源即社會為進行各種教育所提供的財力、人力、物力條件”。由此可以看出,“社區(qū)教育資源”應該是涵蓋了社會為社區(qū)教育的正常開展而提供的一切的人力資源、物力資源和財力資源。然而眾所周知,全社會所擁有的人力資源、物力資源和財力資源在一定時期內(nèi)總是有限的,它并不是“取之不盡、用之不竭”。因此,國家就有必要將這些有限的教育資源在全社會的教育領(lǐng)域中進行合理的、科學的分配,以期能夠充分利用所投入的教育資源,實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的最大化,這就是“教育資源的配置”。

        可見,“社區(qū)教育資源的配置”就是國家與地方政府將各類教育資源在不同區(qū)域、不同層次的社區(qū)教育中進行分配。那么,社區(qū)教育資源的配置能否達到預期目的,這就需要我們對其配置的效率進行評估,即考察社區(qū)教育資源的供給與社區(qū)教育資源的需求之間的比值。如果比值大于1,即供給大于需求,說明社區(qū)教育資源供給過渡,資源未得到有效的利用,未來則需要減少投入量;如果比值小于1,即供給小于需求,說明社區(qū)教育資源供給不足,資源利用效率較高,未來可增加相應的投入量。

        2 精準扶貧與社區(qū)教育資源配置效率的主要理論

        2.1 參與式扶貧的理念

        所謂“參與式扶貧”的理念,它主要是指地方政府在開展扶貧工作時,應該要采用自下而上的決策方式,讓貧困戶充分參與到扶貧項目的規(guī)劃、實施、監(jiān)管和驗收的全過程,增強貧困戶對扶貧項目的擁有感,從而有效激發(fā)貧困戶脫貧的主動性、積極性,推動貧困戶“要我脫貧”到“我要發(fā)展”的觀念轉(zhuǎn)變。參與式扶貧理念的核心是“賦權(quán)于民”,就是要做到扶貧工作要“符合群眾需求、順應群眾期盼、滿足群眾意愿”。一直以來,在精準扶貧的過程中,如何幫助貧困戶轉(zhuǎn)變思想,有效激發(fā)貧困戶脫貧的內(nèi)生動力,是擺在所有幫扶工作者面前的一道難題。因此,不妨引入?yún)⑴c式扶貧理念,適當降低政府在扶貧工作中的主導地位,適度授予貧困農(nóng)戶對扶貧資源的管控權(quán),以提升貧困農(nóng)戶在扶貧中的話語權(quán),從而引導貧困戶積極參與扶貧項目的規(guī)劃與實施。只有這樣,精準扶貧才能取得切實的效果。

        因此,地方政府在對農(nóng)村社區(qū)教育資源配置的過程中,也應該要借鑒參與式扶貧理念。只有這樣,農(nóng)民參加社區(qū)教育的積極性和主動性才會得到激發(fā),教育的目的才能真正達到。

        2.2 有效供給理論

        馬克思認為,有效的供給就是指既能夠滿足消費者的消費需求,又能夠與消費者的消費能力相適應。然而,在現(xiàn)實中我們可以發(fā)現(xiàn),市場上諸多產(chǎn)品的供給卻往往呈現(xiàn)出供求的矛盾,即存在著無效供給或者供給效率低下的現(xiàn)象。

        一般而言,判斷一類產(chǎn)品是否屬于有效供給可以從產(chǎn)品的品質(zhì)功能和產(chǎn)品的市場價格這兩個方面來綜合考量??梢哉f,任何一種產(chǎn)品的供給如果是有效供給,要么是其中的一種因素所致,要么就是這兩種因素的綜合平衡所致。因為當一個產(chǎn)品品質(zhì)高、功能全時,盡管其價格也相對高一些,卻仍然能滿足一些追求產(chǎn)品品質(zhì)的人的需求,那么這個產(chǎn)品的供給就是有效的;同樣,當一個產(chǎn)品價格較低,盡管其品質(zhì)也相對低一些,但仍然能夠滿足一些追求產(chǎn)品性價比的人的需求,那么,這個產(chǎn)品的供給也就是有效的。當然,如果一個產(chǎn)品“物美價廉”,那么該產(chǎn)品的供給有效性則達到了最大化。

        由此,從經(jīng)濟學的角度來看,農(nóng)村社區(qū)教育的資源配置也同樣會存在著類似的供求矛盾現(xiàn)象。一方面,政府、社會為農(nóng)村社區(qū)教育所提供的資源總量是極其有限的,這就使得農(nóng)村社區(qū)教育的供給本身就難以滿足人們對教育的各種需求,從而產(chǎn)生供求矛盾。另一方面,由于人們對教育需求的多樣性,再加上教育資源配置是由政府主導,往往不會過多考慮農(nóng)民對教育的實際需求,這就必然會使得一些資源的供給與需求不相匹配,從而造成資源的閑置與浪費。因此,政府應該要從農(nóng)民對教育的實際需求出發(fā)來科學、合理地配置農(nóng)村社區(qū)教育資源。只有如此,我們才能真正將有限的農(nóng)村社區(qū)教育資源進行充分、有效的使用,提高農(nóng)村社區(qū)教育的有效供給。

        2.3 帕累托改進理論

        帕累托改進(PARETO IMPROVEMENT)是基于帕累托最優(yōu)(PARE-TOEFFICIENCY)的基礎之上提出的,又稱帕累托改善。帕累托最優(yōu)的觀點認為,一個國家的總社會資源是有限的,因此在不減少一方福利的情況下,就不可能增加另外一方的福利。然而,帕累托改進則認為,盡管一國的資源有限,但可以通過改變現(xiàn)有的資源配置,提高資源配置的效率,從而實現(xiàn)在不減少一方的福利同時又能提高另一方的福利。當然,帕累托改進的實現(xiàn)是有一定的前提,那就是存在著資源閑置或市場失效的情況。因為如果有資源被閑置,那么一些人就可以去充分利用這些閑置的資源,使其產(chǎn)生出更多的產(chǎn)品并從中獲益,但同時又不會減少或損害另外一些人的利益;而如果出現(xiàn)市場失效,那么政府就可以通過采用行政干預、宏觀調(diào)控等手段以避免或減少社會經(jīng)濟損失而使整個社會獲益。

        農(nóng)村社區(qū)教育作為政府提供的公共產(chǎn)品,其在進行教育資源配置時,由于受各種因素的影響,必然會出現(xiàn)社區(qū)資源配置不均衡的情況,從而不可避免的出現(xiàn)部分教育資源被閑置的現(xiàn)象。那么,這時就為教育資源的“帕雷托改進”提供了條件。因此,政府在進行農(nóng)村社區(qū)教育資源配置時,在保證各區(qū)域教育資源基本需求的前提下,應該讓資源使用率高的區(qū)域享有更多更豐富的教育資源,從而實現(xiàn)在不損害其他區(qū)域利益的前提下,又能充分利用教育資源,使那些資源利用率高的區(qū)域獲得更大的效益。

        2.4 福利經(jīng)濟學理論

        福利經(jīng)濟學是上世紀20 年代由英國經(jīng)濟學家霍布斯和庇古創(chuàng)立的一種研究社會經(jīng)濟福利的經(jīng)濟學理論體系。這一理論把國民的福利當成政府奮斗的目標,認為政府的決策只要能夠讓國民的精神福利和物質(zhì)福利得到增加就是好的決策。該理論還主張國民的收入要實現(xiàn)均等化,認為國民收入“分配越均等,社會福利就越大”,最終才能實現(xiàn)“福利國家”。因此,它強調(diào)政府在國民收入分配中的調(diào)節(jié)功能,并把公平和效率作為其研究的核心。福利經(jīng)濟學認為,如果一個社會或國家只是強調(diào)公平而重視效率,那這樣的公平是很難長久存在的;同樣,如果一個社會或國家只強調(diào)效率而不兼顧公平,那么這樣的效率也難以長久。因此,它所強調(diào)的公平不僅僅是實現(xiàn)規(guī)則上的公平,而是建立在整個社會福利增長意義上的公平,即在強調(diào)公平的基礎上要重視效率,提高效率的前提下要兼顧公平。

        農(nóng)村社區(qū)教育雖然不是典型意義上的公共產(chǎn)品,但從現(xiàn)實來看,現(xiàn)階段的農(nóng)村社區(qū)教育依然是以政府的行政供給為主導。因此,它仍然屬于公共產(chǎn)品的范疇。那么,政府在進行農(nóng)村社區(qū)教育資源配置的過程中,就必然要考慮公平和效率的問題。據(jù)此,政府在進行農(nóng)村社區(qū)教育資源配置的時候,既應該要從公平的角度出發(fā),在所轄區(qū)域內(nèi)進行全面的、均衡地資源配置,也應該要從效率的角度考量,將有限的教育資源向資源的利用效率高的區(qū)域適當傾斜,只有這樣,才能真正實現(xiàn)政府對教育資源的優(yōu)化配置,達到社會福利的最大化。

        綜上,從理論的層面上來看,在精準扶貧的總體框架下,農(nóng)村社區(qū)教育理應成為教育精準扶貧的重要途徑,也能為提高農(nóng)民整體綜合素質(zhì)、阻斷貧困代際傳遞的重要手段。

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