摘要：醫(yī)患關(guān)系、器官捐獻(xiàn)、親情責(zé)任等都是我們當(dāng)代生活所存在的社會(huì)問(wèn)題。除了新聞報(bào)道外能較好體現(xiàn)這些問(wèn)題的方式就是運(yùn)用紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)手法于敘事理論去表現(xiàn)，而《人間世》《生門》這兩部醫(yī)療紀(jì)錄片還原了醫(yī)患關(guān)系在日常生活中的狀態(tài)和真實(shí)的情感世界，激活了受眾對(duì)醫(yī)患關(guān)系的多層認(rèn)識(shí)彰顯了片中的人文關(guān)懷，讓受眾更深層次的去思考其中反映的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)問(wèn)題；醫(yī)療紀(jì)錄片；紀(jì)實(shí)手法；敘事理論；人文關(guān)懷

一、醫(yī)療紀(jì)錄片

（一）紀(jì)錄片的定義

英國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演John Grieson在1926年的一篇文獻(xiàn)中使用了紀(jì)錄片一詞，并將紀(jì)錄電影概括為“對(duì)現(xiàn)實(shí)事物做創(chuàng)造性處理”其強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片應(yīng)以真人真事為主體，其基本運(yùn)作模式并非娛樂(lè)化，還具有宣傳、教育和輿論手段的作用，而之后的發(fā)展中真實(shí)性成為了紀(jì)錄片的前提。如果創(chuàng)作者單單以真實(shí)性去創(chuàng)作那將無(wú)法體現(xiàn)紀(jì)錄片存在的意義，所以紀(jì)錄片要以真實(shí)為前提“將現(xiàn)實(shí)的片段組合成有意義的震撼”

除了真實(shí)性，紀(jì)錄片還應(yīng)有歷史傳承性?！凹o(jì)錄片把現(xiàn)在的事記錄下來(lái)，就成為將來(lái)的歷史”。它同時(shí)還背負(fù)著反映社會(huì)問(wèn)題、引發(fā)受眾思考的重任。

（二）圍繞《人間世》、《生門》進(jìn)行醫(yī)療紀(jì)錄片研究

我國(guó)紀(jì)錄片內(nèi)容繁雜涉獵方面廣，醫(yī)療紀(jì)錄片就是其中一類。《人世間》名字起于《莊子》莊子的生死觀了然通透，人，生于自然，死歸于自然。生為死的前奏，死為生的延續(xù)。這部紀(jì)錄片就像它的名字一般?！度碎g世》突破往常醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事方法，以“失敗”為開(kāi)場(chǎng)將患者眼中無(wú)所不能的醫(yī)生拉下“神壇”從“神”變?yōu)槿耍瑥亩c受眾的距離增加理解。此外采用畫外音解說(shuō)的方式引導(dǎo)劇情發(fā)展，雖說(shuō)這部紀(jì)錄片很好的體現(xiàn)了真實(shí)性，但也難免會(huì)將創(chuàng)作者的思想與想法參雜其中，從而對(duì)受眾有一種無(wú)意識(shí)的引導(dǎo)。

《生門》講述的是在武漢大學(xué)中南醫(yī)院婦產(chǎn)科中的故事，紀(jì)錄片以醫(yī)生李家福的活動(dòng)為主線其他醫(yī)生為輔線進(jìn)行；全片無(wú)解說(shuō)詞單以蒙太奇手法進(jìn)行故事的銜接，雖然只講述產(chǎn)科的事，但其不掩飾的手法更能直觀感受醫(yī)生與患者之間微妙的情感關(guān)系。

二、社會(huì)矛盾的體現(xiàn)

（一）醫(yī)患關(guān)系

醫(yī)患關(guān)系是我國(guó)一直存在并且有可能長(zhǎng)期存在問(wèn)題，它體現(xiàn)的不僅僅是醫(yī)患之間的不理解，更加反應(yīng)的是我國(guó)醫(yī)療資的匱乏與分配不均，此現(xiàn)象在這兩部片子中都有涉獵并以兩種不同的方式進(jìn)行這對(duì)醫(yī)患關(guān)系的解讀?！度碎g世》中以“信任”作為切入點(diǎn)以兩個(gè)事件作為主題進(jìn)行闡述；而《生門》則是直接將矛盾點(diǎn)擺出時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)有醫(yī)患之間矛盾的爆發(fā)對(duì)比這兩個(gè)片子《人間世》更加指明醫(yī)患之間要勤于溝通才會(huì)有理解而，《生門》則是讓矛盾擺于案上讓人們自己去感受與評(píng)價(jià)。無(wú)論用何種方式去體現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系我們都能明顯看出來(lái)大眾自動(dòng)將醫(yī)生與患者分成了對(duì)立面或者一方強(qiáng)勢(shì)一方弱勢(shì)，就是因?yàn)檫@種先入為主的想法加劇了醫(yī)患之間溝通的不便性和不平等性。

（二）對(duì)社會(huì)中邊緣化群體的關(guān)注

邊緣人群是一個(gè)相對(duì)于主流社會(huì)之外的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定而又與主流社會(huì)的人群在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，收入或是政治觀念，宗教信仰，文化基礎(chǔ)方面有較大差異而難以被主流社會(huì)接受的人群。在《人間世》中的兩期中分別講述了精神病患者和阿爾茲海默癥患者這兩類病人在我們的生活視野中不常出現(xiàn)甚至對(duì)這類病人我們心存恐懼在《人間世》中籠中鳥的一期中沒(méi)有一句解說(shuō)詞，與其說(shuō)多余的話不如讓受眾自己判斷。精神患者這個(gè)群體在社會(huì)中給人們留下的印象大多數(shù)是極端人群、行走的“危險(xiǎn)品”而在這一集中我們更多看到的是命運(yùn)的玩笑，看到的是天才與瘋子或許只是一念之間。

“往事只能回味”這句話對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)可能是美好但對(duì)于阿茲海默癥患者來(lái)說(shuō)只能說(shuō)是可悲的，因?yàn)樗麄儫o(wú)法記住現(xiàn)在只能回憶過(guò)去。這類病癥大多出現(xiàn)于老年人，老年人大部分沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源在傳統(tǒng)意義上來(lái)講屬于社會(huì)的弱勢(shì)群體，而對(duì)于出現(xiàn)這類病癥的老人來(lái)說(shuō)除了沒(méi)有生活來(lái)源還有可能失去自理的能力，而老人院就是他們最終的歸宿。

（三）新生與重生

每個(gè)家庭迎來(lái)新生兒都應(yīng)是歡喜的，每個(gè)等到器官的病患也是幸運(yùn)的。而在《生門》中并不是每一個(gè)人都是幸福美滿的，其中展現(xiàn)最多的出了新生的喜悅還有更多的還是窮病的悲哀，有人說(shuō)窮不是病因?yàn)樗鼪](méi)法后天治療但在這里我們能看到最多的就是窮是這天底下最難治的“病”，

重生并不是每個(gè)人都能體會(huì)到的，在中國(guó)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)甚至更多的等待著器官移植的人；他們每天能做的可能就是活著等待合適器官的到來(lái)，我國(guó)人體器官主要來(lái)源從之前的死囚犯和自愿捐獻(xiàn)到現(xiàn)在只剩下自愿捐獻(xiàn)這一條路。雖然隨著我國(guó)人文素質(zhì)的提高有一部分人可以接受并且簽署器官捐獻(xiàn)協(xié)議，但這對(duì)于大量等待著被捐獻(xiàn)的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是宣判死刑。在《人間世》中呼吸的那一集中我們看到了在絕望中等待重生，在團(tuán)圓那一集我們卻看到在悲傷中捐出希望。

三、思考

一部好的紀(jì)錄片它的價(jià)值不在于它是否講一個(gè)故事真是的展現(xiàn)在受眾面前，而是在于它可以將其背后傳遞的問(wèn)題與思想展現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)前傳播主體日趨多元的媒介生態(tài)下，關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的話語(yǔ)生產(chǎn)正呈現(xiàn)出日趨紛繁多樣的態(tài)勢(shì)，而在“經(jīng)濟(jì)效益第一”商業(yè)價(jià)值觀使媒體健康節(jié)目與商業(yè)話語(yǔ)攜手，呈現(xiàn)出濃郁商業(yè)話語(yǔ)特征的時(shí)下表達(dá)，啟發(fā)對(duì)醫(yī)患關(guān)系的合理認(rèn)知與對(duì)生死問(wèn)題的理性思考，才能更冷靜思考個(gè)體面對(duì)挑戰(zhàn)人類的疾病時(shí)所處的本真狀態(tài)。

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作者簡(jiǎn)介：金悅（1999—），女，吉林松原人，本科，研究方向：廣播電視。