李曉波

摘 要：以《植樹的牧羊人》為例，探究基于核心問題為主導(dǎo)的閱讀教學(xué)，指出語文教學(xué)一要把握核心內(nèi)容，聚焦核心問題，二要重視學(xué)習(xí)方式變革，強(qiáng)化學(xué)習(xí)方法指導(dǎo);三要不忘創(chuàng)設(shè)語言實(shí)踐情境，促進(jìn)學(xué)生語言能力建構(gòu)。綜合以上幾點(diǎn)，共同導(dǎo)向深度學(xué)習(xí)，切實(shí)提升學(xué)生語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心問題 學(xué)法指導(dǎo) 語言實(shí)踐 深度學(xué)習(xí) 《植樹的牧羊人》

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）12-0-02

筆者有幸參與了浙江省初中語文疑難問題研討活動(dòng)。該活動(dòng)以提升“語文核心素養(yǎng)”的有效策略為焦點(diǎn)，就“教讀”“自讀”兩類課型的連貫落實(shí)、名著閱讀教學(xué)的推進(jìn)、作業(yè)本內(nèi)容與課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)的對(duì)接等內(nèi)容，通過課例展示和講座深化進(jìn)行了具體探討。其中，如何在教讀課課型中更加重視閱讀方法的教學(xué)，使之沉淀為學(xué)生自主閱讀的語文能力，引起了筆者重點(diǎn)關(guān)注。其理由如下：

一、基于提升學(xué)生“語文核心素養(yǎng)”之必要。省教研員章新其先生指出：“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，而對(duì)學(xué)生開展行之有效的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”是語文教師教學(xué)工作的重要任務(wù)。

二、基于強(qiáng)化語文教師專業(yè)認(rèn)同之必要。“讀書百遍，其義自見”，“語文學(xué)習(xí)主要靠自己”等相似言論，在突出學(xué)生主體自主積累、用心領(lǐng)悟作用的同時(shí)，削弱甚至抹殺了語文教師在傳授語文知識(shí)，選擇教學(xué)內(nèi)容，組織多樣課堂活動(dòng)達(dá)成能力訓(xùn)練目標(biāo)的價(jià)值。

三、基于學(xué)習(xí)文本語言建構(gòu)之必要。無論是實(shí)用文還是文學(xué)作品，都包含“講了什么”“怎樣講的”兩大基本內(nèi)容。目前語文教學(xué)多側(cè)重于欣賞作品的言說內(nèi)容，對(duì)于“怎樣講的”則止步于品味語言等雷同方法。長此以往，學(xué)生語文閱讀能力只能停留淺表，無法歸納總結(jié)、比較拓深，更無法形成批判性思維。

因此，根據(jù)文本特質(zhì)發(fā)現(xiàn)作品特殊的言語內(nèi)容及言語形式，并將其作為“核心問題”來組織課堂活動(dòng)，不僅有助于學(xué)生在課堂上明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，習(xí)得閱讀方法;也利于其深入文本語言、調(diào)動(dòng)理性思維，從而達(dá)到深入學(xué)習(xí)的目的。

下面，筆者將根據(jù)自身對(duì)部編新教材新課文《植樹的牧羊人》一文的實(shí)踐教學(xué)，來具體闡釋如何基于核心問題開展深度學(xué)習(xí)。

一、關(guān)注文本特質(zhì)，聚焦核心內(nèi)容

本文最初是應(yīng)美國一本雜志專題“你曾經(jīng)見過最非凡、最難忘的人是誰？”的約稿而寫，第一人稱敘述角度的選擇，使人物經(jīng)歷呈現(xiàn)出接近真實(shí)的面貌。但它確實(shí)是個(gè)虛構(gòu)的故事，屬于小說文體范疇。

就小說內(nèi)容而言，作者讓·喬諾虛構(gòu)了一個(gè)在貧瘠荒原孤獨(dú)生活卻堅(jiān)持種樹的牧羊人形象，通過敘述“我”和牧羊人的幾次接觸認(rèn)識(shí)，通過呈現(xiàn)經(jīng)他雙手改變的高原勝景，贊揚(yáng)了他慷慨無私、不圖回報(bào)的高尚品德。故事一開始便言明：“想真正了解一個(gè)人，要長期觀察他所做的事，如果他慷慨無私、不圖回報(bào)，還給這個(gè)世界留下了許多，那就可以肯定地說，這是一個(gè)難得的好人?！边@句概括性議論總起句，明確指向人物形象，無形中牽引讀者關(guān)注故事情節(jié)，關(guān)注肖像、行為、細(xì)節(jié)等描寫來認(rèn)識(shí)人物形象。如此一來，課堂核心內(nèi)容便應(yīng)聚焦于“人物形象認(rèn)識(shí)”，這既符合讀者常態(tài)閱讀思路，也符合小說教學(xué)常態(tài)教法。

可是，本文又不像一般意義上的小說。它一開文便破除了慣常閱讀小說的快感，沒有跌宕起伏的動(dòng)人情節(jié)，沒有形象細(xì)致地對(duì)主人公作反復(fù)描繪，也沒有模糊不清的主題指向。不僅敘述語氣偏于冷靜客觀，清晰可見的議論評(píng)價(jià)句，更降低了閱讀障礙。借用一句學(xué)生的話：“老師，這個(gè)人雖然讓人感動(dòng)，但故事挺枯燥的?！边@是學(xué)生的實(shí)話。如若課堂核心內(nèi)容定位于“人物形象認(rèn)識(shí)”的教學(xué)，勢(shì)必流于平滑的認(rèn)知，無法讓學(xué)生達(dá)到深入學(xué)習(xí)的目的。

那么，回到小說文體特征來重新思考本文核心內(nèi)容。王榮生教授曾指出，現(xiàn)代小說的價(jià)值，不再局限于再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它趨向于探索人的存在，通過創(chuàng)造虛構(gòu)的故事，探究人有可能怎樣存在，有可能生活出什么樣的意義來。在讓﹒喬諾虛構(gòu)的世界中，“植樹的牧羊人”長期堅(jiān)持種樹，安靜、忠厚、不張揚(yáng)地種樹，慷慨無私、不計(jì)回報(bào)地種樹，放棄模樣改養(yǎng)蜜蜂也要種樹，結(jié)果他植樹的行為使原本土地干旱、房屋荒廢、了無生命跡象的高原，蛻變成森林茂盛、人們安居樂業(yè)、精神幸福愉悅、充滿希望的所在。“他做到了只有上帝才能做到的事”，創(chuàng)造出全新的世界：化荒原為沃土，化人煙荒蕪為居民不絕，化人心墮落為人心充滿幸福企盼，使世界產(chǎn)生了光亮。由此可見，牧羊人的“植樹”行為富有象征意義，象征了對(duì)理想的堅(jiān)守、對(duì)幸福的追尋，對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著……結(jié)合《圣經(jīng)》中牧羊人的理解，牧羊人通過植樹擔(dān)負(fù)了人類心靈導(dǎo)師的角色。這樣的挖掘，符合單元導(dǎo)語中強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容感知要求：理解“對(duì)人物美好品行的禮贊”，“詮釋人生意義和價(jià)值”，引發(fā)個(gè)人思考。至此，本文從闡釋角度擁有了切合題意的深度;從核心內(nèi)容選擇角度指向了對(duì)“植樹”意義的多角度理解，而落實(shí)到文本具體內(nèi)容則聚焦于荒原前后的巨變對(duì)比。

據(jù)此，課堂活動(dòng)便可作如下繁簡設(shè)計(jì)：

1.有效利用課后預(yù)習(xí)題，快速完成對(duì)小說的初步理解。（用時(shí)10分鐘）

活動(dòng)內(nèi)容：（1）組內(nèi)交流關(guān)于情節(jié)梳理的表格填寫，互相補(bǔ)充完善。

（2）參照課后批注，具體解說人物特點(diǎn)。組內(nèi)交流，每組確定闡釋一點(diǎn)來發(fā)言。

2.聚焦于高原上的今昔對(duì)比，深入感受牧羊人堅(jiān)持植樹行為的實(shí)際價(jià)值。（用時(shí)25分鐘）

3.體會(huì)植樹的牧羊人等同于上帝的價(jià)值，理解植樹的象征意義。（用時(shí)5分鐘）

二、提煉核心問題，落實(shí)學(xué)法指導(dǎo)

葉圣陶先生曾簡潔明確地說明：國文教學(xué)有它的根本任務(wù)，就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。第一，必須講究方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精華。怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以行的習(xí)慣。

可見，閱讀能力和寫作能力的提升都需要教師以學(xué)生學(xué)“法”為核心，運(yùn)用一定的策略使學(xué)生明確理解知識(shí)概念、反復(fù)實(shí)踐掌握方法，以達(dá)到遷移目的。作為小說閱讀教學(xué)，同樣，“教讀法比教闡釋重要得多?！保ㄍ鯓s生語）簡言之，每一篇教讀作品都應(yīng)該成為學(xué)生解決如何閱讀的載體。

《植樹的牧羊人》一文所在的單元導(dǎo)語目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：本單元繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀。在課本上勾畫出關(guān)鍵語句，并在喜歡或有疑惑的地方做標(biāo)注。粗讀之下，似乎沒有值得操作的方法指向，細(xì)思：勾畫關(guān)鍵句——閱讀小說，應(yīng)該關(guān)注哪些內(nèi)容，從這些內(nèi)容可以看出什么——這不就是閱讀方法嗎？

所以，本文學(xué)法指導(dǎo)就定位于：圈劃關(guān)鍵語句，深化人物形象，導(dǎo)向主題理解。

對(duì)于初一學(xué)生來說，故事情節(jié)能理清楚，人物形象的粗淺認(rèn)識(shí)也可以獲得。通過自主預(yù)習(xí)和反饋交流，學(xué)生能夠復(fù)習(xí)舊知，明確兩點(diǎn)：一、抓有明確時(shí)間詞的關(guān)鍵句，有助于理清故事情節(jié)。二、抓關(guān)于人物的描寫句和議論句，有助于認(rèn)識(shí)人物形象。那么，接下來如何通過“聚焦于高原上的今昔對(duì)比”這一顯性環(huán)境變化來落實(shí)學(xué)法指導(dǎo)，就要求助于提煉核心問題。以下是圍繞核心問題展開的教學(xué)概述圖。

上述教學(xué)過程中，在核心主問題的引領(lǐng)下，筆者提煉了一個(gè)核心子問題來組織教學(xué)，即：作者概括性地提到了廢棄的村莊、房子，為什么特意再指出“坍塌的鐘樓”？該問題源于學(xué)生提煉的關(guān)鍵詞句，出現(xiàn)得自然隨意，其實(shí)暗含匠心。

在《植樹的男人》繪本原作中，關(guān)于村莊里其他居民的生活現(xiàn)狀有不少的描述，例如：我了解這一帶，僅有的四五個(gè)村子都遠(yuǎn)離公路，散布在深山里。村子里，木工和燒炭工，日子過得很艱苦。這里一年到頭，氣候都很惡劣。村里的房子，一家挨著一家，人們卻只顧自己，從不關(guān)心別人。這里的人們只有一個(gè)念頭——趕快想辦法，逃離這個(gè)鬼地方。男人們把燒好的木炭送到城里，然后再回來。重復(fù)這種沒有盡頭的枯燥生活，再堅(jiān)強(qiáng)的人，也會(huì)被折磨得發(fā)瘋。女人們互相怨恨，無論什么事都要爭(zhēng)個(gè)高低：爭(zhēng)木炭賣的多少，爭(zhēng)教堂里的座位……爭(zhēng)來爭(zhēng)去，沒完沒了。再加上這刮不完的風(fēng)，吹得人發(fā)狂，自殺和精神病奪去了很多人的生命。

——《植樹的男人》二十一世紀(jì)出版社

這種對(duì)比的觸目驚心，非常能突出牧羊人的難能可貴?？墒墙滩木幷卟恢鲇谑裁丛?，省略了這部分內(nèi)容。正如前文所言，學(xué)生對(duì)牧羊人人物形象的認(rèn)識(shí)是淺表化的、概念化的，為了理解堅(jiān)持植樹的意義，抵達(dá)作者的表達(dá)意圖，有必要對(duì)人物內(nèi)心世界作更多的探知。那么如何在不直接借助外在媒介的條件下做到這一點(diǎn)？告訴學(xué)生：文本就是最好的媒介。王榮生教授說：“教學(xué)一方面要交給學(xué)生沒有看到的東西，另一方面要教給學(xué)生是怎么知道的?！逼渲凶钪饕慕庾x方式便是關(guān)注與作品直接相關(guān)的表達(dá)方式，例如：細(xì)節(jié)、語氣、句式、視角、修辭等?！疤溺姌恰边@一環(huán)境細(xì)節(jié)恰有一兩撥千金的隱含作用。面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，學(xué)生真正陷入了沉思，且看他們的探究成果：

學(xué)生1：鐘樓（教堂）一般建在人口密集的地方，可以推想這里曾經(jīng)也繁榮過。

學(xué)生2：西方人信仰宗教的多，鐘樓坍塌了，意味著信仰喪失了。

學(xué)生3：我是個(gè)基督徒，常去教堂做禮拜。祈禱成績好，身體好，家人平安。鐘樓坍塌了，就不再有人去祈禱，感覺不會(huì)有什么期待了。

學(xué)生4：電視上看到教堂里除了祈禱，還有人去懺悔?，F(xiàn)在都沒人去懺悔了，大家就不會(huì)反思自己的罪惡，不會(huì)常去做好事了。

經(jīng)由這一個(gè)視而不見的細(xì)節(jié)，學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，并不困難地推導(dǎo)出多種理由，集中指向這個(gè)地方人心不向善，缺乏神的精神引領(lǐng)，喪失希望。在這樣理解的基礎(chǔ)上，再拓展補(bǔ)充原作所刪資料，不僅使學(xué)生對(duì)人物形象的深入理解水到渠成，能更真切地體會(huì)后文心靈復(fù)蘇的意義，且再次強(qiáng)化了關(guān)注關(guān)鍵語句的價(jià)值：含有隱含信息的細(xì)節(jié)描寫句值得圈劃，發(fā)現(xiàn)了它，就得到了深入文本的捷徑。實(shí)踐證明，經(jīng)過這樣的學(xué)法指導(dǎo)，學(xué)生在之后的課堂交流中更容易關(guān)注某個(gè)詞語或句子，可見老師的指導(dǎo)方法是有效的。長此以往，在進(jìn)入更有表達(dá)特點(diǎn)的小說閱讀時(shí)，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)便會(huì)顯得格外敏銳。

三、強(qiáng)化語言實(shí)踐，導(dǎo)向深度學(xué)習(xí)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：要在大量語言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言的規(guī)律。但在日常教學(xué)中，教師常在課堂上呈現(xiàn)這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：擇文學(xué)語言，只關(guān)注語句精美的篇章，認(rèn)為積累、賞析美句就等同于語言實(shí)踐。事實(shí)上，教材中任何一篇文章，都有語用價(jià)值，品味賞析只是語言實(shí)踐的手段之一。語言實(shí)踐是個(gè)寬大的命題，它可以靈活地散布于課堂各個(gè)活動(dòng)中，并非指向純粹以掌握、運(yùn)用語言為目標(biāo)的書面語學(xué)習(xí)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，教師就有必要有意識(shí)地隨文創(chuàng)設(shè)有效的語言實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到反復(fù)練習(xí)形成語言能力的目的。

以下試舉筆者執(zhí)教《植樹的牧羊人》之實(shí)踐片段為例。

片段【1】

師：在曾經(jīng)的高原里，只有什么？請(qǐng)你勾畫關(guān)鍵詞句。? ?生1：光禿禿的山、長著一些野生的熏衣草、荒野。

師：哦，曾經(jīng)只有光禿禿的山、野生的薰衣草、無邊無際的荒野。

生2：廢棄的村莊。

生3：倒塌的房屋。

生4：干涸的泉眼。

生5：坍塌的鐘樓。

生6：像一只饑餓的野獸發(fā)出吼叫一樣的狂風(fēng)。

其他學(xué)生小聲說：呼嘯的狂風(fēng)。

片段【2】

師：既然在失去愛妻和獨(dú)子后孤單痛苦，為什么還想著種樹？既然種的樹只有十分之一成活的機(jī)會(huì)，又無人關(guān)心，為什么還堅(jiān)持種樹？現(xiàn)在你就是布菲先生，我是不解的作者，請(qǐng)你用第一人稱的方式和我訴說理由。（以下省略師重復(fù)的問話）

生1：我失去了妻子孩子，不希望其他人也跟我一樣，所以想通過種樹改變生活環(huán)境，讓更多人留在這里。

生2：我想通過種樹造福家鄉(xiāng)，改變這里的荒涼，造福后人。

師：一個(gè)忠厚安靜的人，一開始目標(biāo)就這么遠(yuǎn)大嗎？你有沒有想過他種下第一棵樹的心情？

生3：我太孤單了，想找個(gè)人陪，樹也算一個(gè)生命。

生4：我每天照顧它，就像照顧一個(gè)孩子，所以不感覺孤單了。

生5：有了第一棵樹，我就想能不能再多種一些，反正也沒別的事，不知不覺就越來也多了。

師： 看來植樹對(duì)你是順其自然的事。一開始，它幫你轉(zhuǎn)移了注意力，緩解了孤單;慢慢地，它平靜了你的心;然后，你發(fā)現(xiàn)能改變環(huán)境，忽然覺得自己挺有價(jià)值;再后來，你就幸福地將它當(dāng)作人生目標(biāo)了。沒想到，最后竟恩澤整個(gè)高原。

在片段【1】的語言實(shí)踐活動(dòng)中，這些語句如按原文語序羅列并沒有問題，但通過教師自然的更正重復(fù)，使學(xué)生自覺調(diào)整語序說出整齊的短語。看似無用，實(shí)則不然。一方面，學(xué)生在無形中復(fù)習(xí)了短語的結(jié)構(gòu)形式，鞏固了語文知識(shí);另一方面通過定語的前置，學(xué)生強(qiáng)化了荒蕪的直觀感受;第三，它為下文提煉墮落人群特點(diǎn)以及概括改變后的高原特點(diǎn)做了鋪墊。這樣形式規(guī)整的前后對(duì)比更易給人巨變的沖擊。

在片段【2】的語言實(shí)踐活動(dòng)中，筆者采用體驗(yàn)感悟的方式，讓學(xué)生采用第一人稱揣摩表達(dá)人物心理。這個(gè)過程是學(xué)生練習(xí)“說”的過程，是學(xué)生理解布菲先生真實(shí)心理的過程，也是師生交流碰撞探討多種可能性的過程。所以，該活動(dòng)既可視為語言的實(shí)踐，也可看作思維的實(shí)踐。

在類似上述片段的隨文語言實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生充分發(fā)揮出個(gè)體的自主能動(dòng)性，仿照說，變著說，揣摩心理地說，糾正理解地說，將語言運(yùn)用能力和遷移思考能力、有效溝通能力等多種學(xué)習(xí)能力結(jié)合在一起，將外在形式表達(dá)與內(nèi)容理解結(jié)合在一起，將本節(jié)課的學(xué)習(xí)導(dǎo)向深度學(xué)習(xí)。

綜上所述，基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的語文閱讀教學(xué)，需要推進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)。從學(xué)習(xí)過程而言，應(yīng)倡導(dǎo)以核心問題為主導(dǎo)，聚焦核心內(nèi)容，讓學(xué)生在具體的語言實(shí)踐活動(dòng)中深入理解學(xué)習(xí)內(nèi)容;從學(xué)習(xí)方式而言，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的獲得，注重在有效的閱讀方法指導(dǎo)下，使其建構(gòu)新的認(rèn)知圖式，并能將習(xí)得的方法遷移到新內(nèi)容的學(xué)習(xí)中。從學(xué)習(xí)結(jié)果而言，應(yīng)多關(guān)注表達(dá)、溝通、合作、自主等能力的綜合發(fā)展，積極倡導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)與生活聯(lián)接。

參考文獻(xiàn)

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