李超儀

摘 ? ?要： 大學(xué)校園文化是一門獨(dú)特的隱性課程，它固化于校園的亭臺樓閣，顯現(xiàn)于師生的舉止言行。豐富的高校儀式符合這種“隱性”特質(zhì)，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、革命文化與時代特征的有機(jī)結(jié)合，以間接的、潛移默化的方式，使受教育者得到心智的改變、情感的陶冶，從而達(dá)到特定的教育目的。

關(guān)鍵詞： 校園文化 ? ?隱性教育 ? ?效能

儀式教育具有交流溝通、情感聚合、增強(qiáng)認(rèn)同的功能，能引領(lǐng)青年學(xué)生完成社會化過程，構(gòu)建和諧校園，是高校重要的育人途徑。醫(yī)學(xué)院校以儀式教育為突破口，深入挖掘與專業(yè)相關(guān)的各類儀式的教育內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化中吸收營養(yǎng)，形成獨(dú)特的文化意涵、文化精神，保持與地方文化、民族文化發(fā)展的目標(biāo)相一致[1]，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生傳承文明、立志報國的使命感和責(zé)任感。

1.儀式教育的內(nèi)涵及作用

每個學(xué)校的校園文化是在歷史延續(xù)中逐漸形成的，與地域文化環(huán)境、教育模式變化、創(chuàng)辦者的教育理想等密切相關(guān)，是外在與內(nèi)在、有形與無形、環(huán)境與氛圍、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)出大學(xué)特有的整體風(fēng)貌與文化品位[2]。

典禮出自《周易·系辭上》：“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮?！钡涠Y儀式教育承載了大學(xué)的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)，反映了社會的進(jìn)步發(fā)展?fàn)顩r及主流文化的價值導(dǎo)向，借助一系列象征行為表達(dá)了大學(xué)生的集體文化記憶[3]。典禮儀式不僅是一項(xiàng)活動、一套儀程，對學(xué)校教育來說，更是顯性教育與隱性教育的有機(jī)融合，具有引發(fā)共鳴、啟發(fā)思考、傳輸價值、指導(dǎo)言行等重要作用。

2.醫(yī)學(xué)院校儀式教育的載體設(shè)計(jì)

2.1開學(xué)典禮——培養(yǎng)身份認(rèn)同第一課。

以愛校愛國教育為主線，培養(yǎng)大學(xué)生群體的身份認(rèn)同，激發(fā)使命感、責(zé)任感，為學(xué)生盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境、開啟全新的成長成才之路奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過身著護(hù)士服、宣讀《醫(yī)學(xué)生誓詞》，讓新生入學(xué)伊始就充分了解學(xué)校的育人目標(biāo)和教育理念，建立對校園文化的認(rèn)同感和對學(xué)校的歸屬感，樹立救死扶傷、助人類健康之完美的職業(yè)理想，快速形成和強(qiáng)化對學(xué)校身份認(rèn)同的集體意識。

2.2畢業(yè)典禮——立志報國的人生新階段。

畢業(yè)典禮上，通過學(xué)生深情回憶回顧從新生入學(xué)到進(jìn)院實(shí)習(xí)的學(xué)習(xí)生活片段，生出對母校的深深眷戀;通過校長講話、家長寄語、優(yōu)秀畢業(yè)生表彰，重溫《大醫(yī)精誠》《醫(yī)學(xué)生誓詞》，在最后一次參與大學(xué)儀式教育中，使命感和責(zé)任感再次強(qiáng)化。畢業(yè)生為自己的成長感到驕傲，并充分意識到感恩、奉獻(xiàn)和回報的意義，從而在走向社會之際，自然生發(fā)出強(qiáng)烈的愛國榮校之情。

2.3頒獎表彰典禮——成長成才的“加油站”。

頒獎典禮是學(xué)生成長中因?yàn)槟撤N努力受到肯定和褒獎的最受鼓舞的時刻，對他們的人生引導(dǎo)和勵志成長至關(guān)重要[3]。以勵志成才為教育主線，在五四表彰、七一宣誓、獎學(xué)金頒發(fā)等活動中，選擇專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者或?qū)W生最崇拜的老師擔(dān)任頒獎嘉賓，讓學(xué)生對所獲獎項(xiàng)產(chǎn)生榮譽(yù)感和價值感，并通過受獎深鞠躬的方式，使傳統(tǒng)文化、愛國情懷、革命理想在青年學(xué)生中得以傳承。

2.4感恩儀式——打造仁心醫(yī)者的助推器。

以禮敬、奉獻(xiàn)為教育主線，注重醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神、職業(yè)信仰的培養(yǎng)。根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，舉行有助于在職業(yè)方向上成長的儀式，如清明祭拜儀式，追思革命先烈、醫(yī)學(xué)先賢，培養(yǎng)學(xué)生的為民情懷;“5.12”護(hù)士節(jié)，以授帽儀式感恩先輩;解剖課之前，以向大體老師鞠躬的方式體驗(yàn)對生命和職業(yè)的尊重;進(jìn)入臨床陪護(hù)嬰兒出生，表達(dá)向生命的致敬，提高醫(yī)學(xué)生仁心大愛的品質(zhì)修養(yǎng)。

3.醫(yī)學(xué)院校儀式教育的效能分析

3.1明道優(yōu)術(shù)，強(qiáng)化醫(yī)德培養(yǎng)。

高等教育在傳授技藝的同時，更要挖掘技藝背后的傳統(tǒng)文化、人文內(nèi)涵，不僅要從校園文化入手，還要與地域文化、傳統(tǒng)文化相銜接。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)將中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中道與術(shù)的理念引入校園文化，“道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體;以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道”[4]，使學(xué)生懂得以道方能御術(shù)，明道才能優(yōu)術(shù)，注重醫(yī)德修養(yǎng)，提升醫(yī)學(xué)技能，打好從醫(yī)基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

3.2強(qiáng)化課程思政，提高教育實(shí)效性。

儀式教育整合思想教育與專業(yè)教育、傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代科學(xué)教育，通過隆重神圣的護(hù)士授帽、在解剖課上向大體老師鞠躬等儀式，分別從人文視角和專業(yè)視角，教育學(xué)生要尊重生命、愛惜生命，感恩回饋;在遺傳學(xué)、中藥學(xué)等課程學(xué)習(xí)中，通過生物的多樣性使學(xué)生理解和諧社會的必然性，發(fā)揮儀式文化在大學(xué)校園里陶冶情操、涵養(yǎng)心靈、接續(xù)人文的教育功能，探索出一條弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、富于醫(yī)學(xué)特色、凸顯時代精神的崇醫(yī)之路。

3.3以文化人，使儀式活動成為校園文化建設(shè)的主要推手。

儀式教育從理論知識、實(shí)踐能力、責(zé)任培養(yǎng)三個維度，陶冶學(xué)生的情操，凝聚價值共識，讓學(xué)生主動接觸、了解傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)匚幕?，使中華傳統(tǒng)文化成為他們價值觀念、行為模式的“矯正器”，不斷推進(jìn)社會主義核心價值觀教育見實(shí)效，引導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢、我的夢”而奮斗。

4.醫(yī)學(xué)院校儀式教育的迭代創(chuàng)新

4.1突出“培養(yǎng)什么樣的人”的教育目的，做好儀式教育的議程設(shè)計(jì)。

東西方文明均高度重視儀式教育的根本原因在于，它是實(shí)施社會教育的重要載體[5]。大學(xué)代表了現(xiàn)代教育的最高點(diǎn)，應(yīng)該從傳承文化、引領(lǐng)進(jìn)步、承擔(dān)使命這一高度出發(fā)，在樹立現(xiàn)代教育理念和全方位育人工作中突出隱形教育的重要地位，充分挖掘典禮儀式的教育內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。既注重弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、地域文化，突出活動的教育功能本位，更把培養(yǎng)社會主義接班人作為儀式教育的方向和終極目標(biāo)，傳播正能量，踐行核心價值觀。

4.2突出實(shí)現(xiàn)中國夢，培養(yǎng)具有國際視野的醫(yī)學(xué)人才。

在“雙一流”“雙萬”建設(shè)的背景下，高等教育要提升競爭力，必須培養(yǎng)出具有國際視野、創(chuàng)新能力、開放胸懷的卓越人才。無論是從先進(jìn)文化引領(lǐng)者的角度，還是從增強(qiáng)活動感召力的角度來說，儀式教育都要體現(xiàn)時代性和國際性的教育元素，通過多次展示學(xué)校的無形符號和重要記憶，向?qū)W生介紹當(dāng)今時代的發(fā)展趨勢、其他國家民族的發(fā)展模式，培養(yǎng)全球命運(yùn)共同體的意識，邀請國際知名人士、成功校友、公益人士等參與典禮、現(xiàn)場講演，運(yùn)用各種引入的手段傳達(dá)和強(qiáng)化學(xué)校的教育理念，不斷培養(yǎng)學(xué)生對實(shí)現(xiàn)中國夢和促進(jìn)人類發(fā)展的崇高使命，引導(dǎo)學(xué)生樹立成才報國的理想追求。

4.3突出踐行核心價值觀，通過道德范式建構(gòu)培養(yǎng)價值認(rèn)同。

價值觀是主體對自身及外界事物的價值評價和定位，是人們心中深層次的信念，具有相對的穩(wěn)定性和持久性[6]。儀式教育的重要作用是借助群體效應(yīng)重建社會秩序和道德規(guī)范，同時通過道德范式的建構(gòu)反作用于意識形態(tài)[7]。通過七一宣誓強(qiáng)化黨員的社會責(zé)任、五四表彰宣傳愛國科學(xué)自由的“五四精神”、志愿者活動彰顯助人友愛的和諧意識，等等，引導(dǎo)學(xué)生主動認(rèn)同并自覺踐行社會主義核心價值觀，將國家的要求轉(zhuǎn)化成自覺行動，借助榜樣的力量實(shí)現(xiàn)既定形象的自我轉(zhuǎn)化，從而完成道德主體的建構(gòu)。

4.4突出時代特征，注重“00后”大學(xué)生的話語表達(dá)。

高校典禮教育要適應(yīng)“00后”學(xué)生的胃口，一方面需要改變教師主導(dǎo)的純說教模式，還要構(gòu)建學(xué)生之間、多對多、交互式的朋輩教育共同體，注重培養(yǎng)積極向上的“青年意見領(lǐng)袖”，提高儀式教育的凝聚力、感染力和號召力[8]。在微信、微博、QQ、BBS等社群空間，開展網(wǎng)絡(luò)儀式教育;運(yùn)用青年學(xué)生交往的流行語和時尚語，如“以洪荒之力愛我中華”“厲害了我的國”，將儀式教育的大義轉(zhuǎn)換為日常生活的微言;青年志愿者活動、暑期社會實(shí)踐活動、文化調(diào)研的啟動儀式，具有“知行合一”、實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的教育內(nèi)涵[9];利用班團(tuán)日活動、黨的組織生活會、社團(tuán)活動等形式，組織開展微小型的儀式教育活動，真正做到人人參與、個個入心，營建出群體效應(yīng)，進(jìn)一步深化校園文化的內(nèi)涵。

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甘肅省教育廳科研項(xiàng)目《“一帶一路”背景下中醫(yī)藥文化與校園文化融合研究》（NO.2017A-147）階段性研究成果。