一、在初中文言文教學(xué)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練的提出

在初中文言文教學(xué)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練研究，這個(gè)論點(diǎn)的提出，并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有一定依據(jù)可循，是有相關(guān)的國(guó)家政策支持的。

（一）義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)有要求

2011版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語(yǔ)文課程的總體目標(biāo)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”“能根據(jù)需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作，發(fā)展書面語(yǔ)言運(yùn)用能力”。[1]新課程標(biāo)準(zhǔn)中的總體目標(biāo)其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程應(yīng)重在引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和理解中華傳統(tǒng)文化，并且可以從中華傳統(tǒng)文化中汲取我們所需要的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)在語(yǔ)文課程中最好的體現(xiàn)就是選編進(jìn)語(yǔ)文教材的古文，如此看來(lái)，我們就可以理解語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)就是要求我們的教師和學(xué)生很好利用文言文，從而使文言文發(fā)揮最大的作用。

2011版新課標(biāo)中明確提出了第四學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的具體要求：閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和應(yīng)用，提高自己的欣賞品味。[2]仔細(xì)研讀，可得知，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)最終要變成的實(shí)踐的運(yùn)用，現(xiàn)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅重學(xué)，更注重習(xí)。這里的習(xí)可以理解為復(fù)習(xí)溫習(xí)，當(dāng)然，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展以及國(guó)家對(duì)于人才的要求，我們也可以理解“習(xí)”為習(xí)作、實(shí)踐。從這個(gè)方面去解讀，語(yǔ)文課程的教學(xué)與學(xué)習(xí)就是需要將文言文的學(xué)習(xí)與寫作練習(xí)相結(jié)合，全面開發(fā)文言文和寫作的具體內(nèi)涵，全方位發(fā)展學(xué)生的各種能力。課程標(biāo)準(zhǔn)的制定就是給語(yǔ)文教學(xué)指引了方向，把握住了課程標(biāo)準(zhǔn)，也就精準(zhǔn)把握住了語(yǔ)文教學(xué)的基本方向。

（二）普高語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)有要求

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）也強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化”。[3]文化具有傳承功能，語(yǔ)文課程進(jìn)行文化傳承的最好的體現(xiàn)方式就是以古文的形式進(jìn)行的。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）的基本理念是“加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，即就是應(yīng)著力在語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。”[4]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而語(yǔ)文課程就是傳承中華文化的重要途徑。初中語(yǔ)文課程和高中語(yǔ)文課程是傳承遞進(jìn)的關(guān)系，在初中階段學(xué)習(xí)好了文言文，高中階段的學(xué)習(xí)才會(huì)更得心應(yīng)手。

二、在初中文言文教學(xué)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練的分析

文言文和寫作一直是語(yǔ)文教學(xué)的兩大重點(diǎn)，也是兩大難點(diǎn)，二者的存在和發(fā)展都有自身的局限性。如果能將二者進(jìn)行結(jié)合，讓其發(fā)揮各自的最大作用，將會(huì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)各部分效果的最大和。

（一）文言文教學(xué)對(duì)于作文教學(xué)的意義

因?yàn)楣湃说乃伎寄Ｊ健⒈磉_(dá)方式和現(xiàn)代人之間存在一些差距，所以文言文的寫作思路以及行文結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代文有所不同，學(xué)生想要自己的文章標(biāo)新立異，結(jié)構(gòu)和思路就是很重要的一部分。如果學(xué)生能夠很好借鑒文言文中的寫作的思路和結(jié)構(gòu)，文章將會(huì)煥發(fā)出不一樣的光芒。學(xué)生的作文需要相應(yīng)的名言警句進(jìn)行材料的支撐，從而使得自己的文章變得充實(shí)可信，那么文言文就是不二之選。文言文中的名言警句已經(jīng)經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)，也經(jīng)過(guò)了歷史和人民的檢驗(yàn)，具有很高的價(jià)值，也有很高的可信度和說(shuō)服力，學(xué)生如果能夠很好運(yùn)用相應(yīng)的名言警句就可以表現(xiàn)出自己深厚的文化底蘊(yùn)，從而使自己的文章變得有厚度。寫文章不僅要有厚度更加需要文章有深度、有溫度。文章的深度就體現(xiàn)在文章的立意以及筆者對(duì)于某個(gè)話題以及角度的深刻感悟。學(xué)生閱讀文言文，以第三人的視角審視作品，將會(huì)得到不一樣的審視感受，給學(xué)生全新的立意角度和立意思考。學(xué)習(xí)文言文我們可以根據(jù)文章的遣詞造句去理解作者在創(chuàng)作過(guò)程中的獨(dú)特的情感體驗(yàn)，這其中包括生活艱辛的心酸、創(chuàng)作靈感迸發(fā)的快樂，關(guān)于命運(yùn)的深刻感悟、對(duì)于國(guó)家和民族深刻的關(guān)懷之情等等，不管是什么樣的情感體驗(yàn)，都會(huì)給學(xué)生的心理特殊的感悟，學(xué)生把握住了文言文中包含的思想感情，就可以將文章中的情感體驗(yàn)和自己的情感感悟相結(jié)合，形成獨(dú)特的感情體驗(yàn)，將這種情感融入到自己的寫作中去，提升自己文章的溫度。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是要建立“建立了以大量的讀、寫實(shí)踐為主的語(yǔ)文教學(xué)法體系”[5]。文言文的學(xué)習(xí)就是大量的閱讀與學(xué)習(xí)的積累過(guò)程，作文水平的提升也是積累的過(guò)程，將二者結(jié)合具有一定的意義。

（二）在文言文教學(xué)中進(jìn)行作文教學(xué)的可行性

王力先生曾指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言?！盵6]文言文以注重典故、駢儷對(duì)仗、音律整體的特點(diǎn)區(qū)別于其他文體，與白話文之間存在著較大的差距。在1997年錢夢(mèng)龍先生就曾說(shuō)過(guò)：“目前的文言文教學(xué)最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言而無(wú)‘文?！边@種教學(xué)的弊病一直存在著。

文言文的文體表現(xiàn)形式與內(nèi)涵和現(xiàn)代白話之間存在著較大的差距，由于學(xué)生在日常生活以及小學(xué)階段的接觸偏多的是白話文，習(xí)慣了用現(xiàn)代思維去看待問題、思考問題、解決問題。初中學(xué)生在接觸和面對(duì)文言文的時(shí)候，對(duì)文言文的認(rèn)可程度以及理解程度上會(huì)存在著一些誤區(qū)，以至于學(xué)生們?cè)谟龅轿难晕牡氖呛苋菀壮霈F(xiàn)畏難情緒。選入部編版初中語(yǔ)文教材的文言文篇目是識(shí)字、譯文的載體，依據(jù)課標(biāo)的“淺顯”的要求，教師在進(jìn)行這一部分內(nèi)容講授的時(shí)候，也經(jīng)常是偏重學(xué)生對(duì)于文言字詞句等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的積累，沒有更多地去挖掘文言文中所蘊(yùn)含的寫作思路、閱讀材料、名言警句、表達(dá)方式以及承載的厚重文化，就算領(lǐng)會(huì)到了文言的重要性，也很少將文言文中豐富的內(nèi)涵運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中。

初中學(xué)生的語(yǔ)文寫作就是運(yùn)用文字去記錄一些客觀的事物、表達(dá)相應(yīng)的思想、傳遞相關(guān)信息的一種腦力勞動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程具有創(chuàng)造性和生成性。學(xué)生在進(jìn)行寫作的時(shí)候，就是記錄、感知、抒發(fā)的過(guò)程。寫作重在結(jié)構(gòu)的謀篇布局、重在語(yǔ)言的靈活運(yùn)用、重在材料的充實(shí)具體、重在辭藻的信手拈來(lái)，但是學(xué)生往往在寫作之上不能很好做到以上幾點(diǎn)，經(jīng)常在寫作中出現(xiàn)提筆難動(dòng)、浮夸空洞、虎頭蛇尾等一系列問題，作文習(xí)作成為教師和學(xué)生都頭疼的一大難題。不僅初中的寫作教學(xué)存在著困難，縱觀整個(gè)中國(guó)社會(huì)，“中國(guó)今天沒有出現(xiàn)國(guó)際文學(xué)界公認(rèn)的大作品大詩(shī)人”。[7]所以說(shuō)，我們的寫作水平急待提升。

雖然文言文和寫作在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段中扮演著重要的角色，但是初中年齡段的學(xué)生，由于身心發(fā)展規(guī)律以及知識(shí)積累層面的特殊性，對(duì)于文言文和作文學(xué)習(xí)總是有理解和把握不到位的地方，這部分的學(xué)習(xí)效果往往也不盡如人意，這也就給語(yǔ)文教師的教學(xué)提出了更高的要求。

三、在初中文言文教學(xué)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練的具體實(shí)施

在初中文言文教學(xué)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練最好的載體就是教材編選的內(nèi)容，所以，通過(guò)仔細(xì)研讀文本，我們就可以從文本中挖掘?qū)懽鞯呢S厚的資源。

（一）初讀文本，引經(jīng)據(jù)典

我們常說(shuō)“人靠衣裳馬靠鞍”，事物經(jīng)過(guò)精心修飾和雕琢?xí)l(fā)更加耀眼的光芒。對(duì)于學(xué)生的寫作來(lái)說(shuō)，也是同樣的道理。學(xué)生的寫作本身就篇目不長(zhǎng)，如何使得自己的文章異常出彩，表現(xiàn)出和文章獨(dú)特的點(diǎn)，使得文章達(dá)到一種“言之有理而不知偏頗，情理交融而不落俗套”的高度。學(xué)生在寫作的過(guò)程中，就可以從所學(xué)的文中引用一些名言警句、經(jīng)典語(yǔ)錄，去充實(shí)自己的文章，使自己的文章既有文化的氣息，又有力度。

初中選編了《誡子書》《論語(yǔ)》等一系列的文言篇目，其中包含大量講道理、敘述事件和觀點(diǎn)、告知哲理啟示等的名言警句，在寫相關(guān)的話題作文時(shí)，學(xué)生完全就可以將所自己熟知的、有深刻見解的、符合寫作需要的警句運(yùn)用到文章中，這個(gè)過(guò)程既是一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程，也是一個(gè)拓展提升的過(guò)程。通過(guò)此類的練習(xí)，學(xué)生不僅對(duì)于文言文的運(yùn)用有了一定的把握，對(duì)于形成自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格也會(huì)有一定的幫助。

（二）細(xì)讀文本，領(lǐng)悟?qū)懛?/p>

因?yàn)槲难晕木哂惺诛@著的教學(xué)價(jià)值，所以，我們的文言文教學(xué)不能僅僅局限于對(duì)于字詞句的積累以及文章的翻譯和解釋上，應(yīng)該最大限度去擴(kuò)大文言文的教學(xué)范圍。

細(xì)細(xì)品味文言文，抓住文言文的寫作特點(diǎn)，在最初的層面，我們最先關(guān)注到的應(yīng)該是文章的結(jié)構(gòu)。以初二下冊(cè)第三單元的第三篇文章《核舟記》為例，這篇文章其實(shí)是一片說(shuō)明文，在這篇文章中，作者采用的是“總——分——總”的說(shuō)明結(jié)構(gòu)。在介紹核舟的大小、核舟的結(jié)構(gòu)、核舟上的人以及核舟的名字的時(shí)候，采用的是空間和邏輯相結(jié)合的敘述順序。我們能發(fā)現(xiàn)，這種有變換的寫作方式比我們直接直白地?cái)⑹鲆屎芏啵胰菀鬃屓擞涀∷f(shuō)明的物品的特點(diǎn)，能夠在腦海中明確構(gòu)造出物品的樣子。在初步領(lǐng)略了文章內(nèi)容后，就能很容易把握住了文章的行文思路，這個(gè)可以作為寫實(shí)記物類的典型范文，對(duì)于學(xué)生寫作來(lái)說(shuō)，是非常好的啟示。如果學(xué)生能夠很好把握住“總——分——總”的說(shuō)明結(jié)構(gòu)，并且將其運(yùn)用到自己寫作的過(guò)程中，將會(huì)是很不錯(cuò)的選擇。掌握了這種結(jié)構(gòu)之后，學(xué)生還可以靈活變通，比如形成“總——分”“分——總”這種寫作的結(jié)構(gòu)，寫作不僅僅是局限于千篇一律的時(shí)間順序或者單純的事件發(fā)展順序去寫作，而是有了布局安排，那么也就是拓寬了自己的寫作路子，文章就會(huì)變得更加精彩。

在進(jìn)行這篇文章的教學(xué)的時(shí)候，教師可以借助現(xiàn)代的多媒體影視資源去給學(xué)生展示“核舟”的樣子。結(jié)合著圖片，對(duì)照著文本，學(xué)生在理解的時(shí)候，就會(huì)更簡(jiǎn)單，能夠很容易理解課文的內(nèi)容。并且，在看的過(guò)程中，通過(guò)面對(duì)的實(shí)際物品，去感受作者在說(shuō)明這個(gè)物品時(shí)候的行文思路，學(xué)生很容易從中受到啟發(fā)。轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代白話文的思路，我們可以讓學(xué)生去寫“核舟”的解說(shuō)詞，當(dāng)然，初步的做法還是學(xué)生在原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在學(xué)生理解之后，我們可以進(jìn)行相關(guān)話題的拓展訓(xùn)練，比如說(shuō)舉一個(gè)自己比較熟悉的物件，將這個(gè)物件用今天所學(xué)習(xí)的說(shuō)明結(jié)構(gòu)去呈現(xiàn)，寫一篇小短文或者小練筆。因?yàn)橛辛宋覀儗?duì)于文章內(nèi)容的剖析、對(duì)于實(shí)物的觀察、對(duì)于實(shí)物與文章結(jié)合的分析，相信學(xué)生對(duì)于這一類的文章結(jié)構(gòu)的體悟定會(huì)有所不同，緊接著進(jìn)行實(shí)踐。在實(shí)際的寫作之中，學(xué)生肯定還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問題，也會(huì)有新的想法，并會(huì)提出更新的觀點(diǎn)，在不斷地溝通、交流、思考的過(guò)程中，爭(zhēng)取達(dá)到一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)全部消化、吸收、運(yùn)用的高度，形成自己的寫作特色。

（三）咀嚼文本，升華情感

文字最動(dòng)人的地方就是文字堆砌之后的作品中滲透出來(lái)的文化情感。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們可以去反復(fù)咀嚼，從文中讀出作者不一樣的情感變化，從枯燥的文言文的文字中體會(huì)人生百味，去品味作品中的情感、文化意蘊(yùn)。我們?cè)诹?xí)文言文的時(shí)候，應(yīng)將目光從最初的文字轉(zhuǎn)換到文學(xué)，再到最深刻的文化。

劉禹錫在被貶期間，寫下了膾炙人口的《陋室銘》，學(xué)習(xí)這篇文章，我們期初可能被文章的韻律所吸引，但是仔細(xì)揣摩文本，我們便可以從中讀出作者被貶謫的自由自在、積極向上的樂觀情緒，而這，便是作者不與世俗同流合污、保持獨(dú)立心性的高尚人格的最好體現(xiàn)。作者的這種獨(dú)立人格以及恬淡的處事心態(tài)，在如今這樣一個(gè)人心浮動(dòng)、高速發(fā)展的社會(huì)，顯得更為可貴，而這也正是我們需要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)神話故事《夸父逐日》，我們通過(guò)對(duì)勇敢拼搏、鞠躬盡瘁、死而后已、造福人類的英雄形象的感知，從而生成自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

文言文所具有的深刻內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重大意義?！皶x百遍其義自見”，仔細(xì)咀嚼文本，定能得出不一樣的結(jié)論，有不同的情感體驗(yàn)。在這種文化的熏陶之中，學(xué)生可以形成自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，不斷提升自己的思想修養(yǎng)。在寫作中，學(xué)生可以將自己的情感用自己的筆記錄下來(lái)，用文字去表達(dá)自己的情感，將自己的情感和文字相結(jié)合，讓自己的寫作有溫度，讀起來(lái)可以感人肺腑。

學(xué)習(xí)文言文是一個(gè)積累的過(guò)程，學(xué)生的寫作也是一個(gè)積累的過(guò)程，二者相結(jié)合，在文言文的學(xué)習(xí)之中去訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，從這個(gè)方面看來(lái)，文言文教學(xué)對(duì)于寫作教學(xué)來(lái)說(shuō)是很有價(jià)值的，也是有很大的空間值得我們?nèi)グl(fā)掘。

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栗慶珍，陜西寶雞文理學(xué)院碩士研究生。