鐘麗麗

【摘 要】音樂教學(xué)的主要任務(wù)是，向?qū)W生傳授音樂審美的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力（包括對音樂的感受、理解、表現(xiàn)、創(chuàng)作和評價的能力），并通過藝術(shù)形象來感染和教育學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】中學(xué);音樂教學(xué);特點

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0193-01

作為中學(xué)音樂教學(xué)工作的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師肩負(fù)重大的責(zé)任。分析音樂教學(xué)的主要特點，會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生促進(jìn)作用，可以幫助教師從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識提高教學(xué)質(zhì)量的意義，找到提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。

一、感受性

學(xué)生對音樂的感受是不斷積累、逐步深化的，這個過程正是音樂認(rèn)知發(fā)展的過程。如歌曲的藝術(shù)處理，在學(xué)習(xí)曲譜、歌詞的過程中，學(xué)生對歌曲已有了初步體驗。教師不妨按照學(xué)生的設(shè)想進(jìn)行教唱，如果設(shè)想正確，學(xué)生就積累了一次正確的經(jīng)驗;如果設(shè)想不恰當(dāng)，信息就會反饋回來，表明原有的感受是不正確或不準(zhǔn)確的，必須加以修正、調(diào)整，才能達(dá)到較為理想的效果。這樣，通過對音量、速度、音色等要素及歌曲情緒的逐漸準(zhǔn)確把握，學(xué)生音樂體驗的程度就不斷深入，對音樂形象的感受也就更加細(xì)致。

聽眾對作品中的感情總是以自主能動的態(tài)度去體驗，音樂的教育功能主要就來自作品可引起聽眾感情變化的力量，注重感受性有助于發(fā)展學(xué)生對音樂的觀察能力、想象能力、思維能力和表達(dá)能力。

二、情趣性

音樂教育是實施美育的重要途徑，音樂教學(xué)的情趣性就體現(xiàn)了這一點。通過教學(xué)的內(nèi)容和過程，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情趣，完成美感的實現(xiàn)，是音樂教學(xué)的重要特點。靈活多樣的教學(xué)方法對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同樣重要。如各種形式的音樂欣賞教學(xué)受到應(yīng)有的重視，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野，還能提高其審美的水平;可以借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法，使學(xué)生在課上有唱、有奏、有表演、有議論，動靜結(jié)合，體驗成功的喜悅;在有準(zhǔn)備的情況下，可以采取小音樂會的形式，調(diào)動全班同學(xué)參加;還可以由學(xué)生演唱、演奏，教師進(jìn)行分析講解，等等。例如，教師可以選取中學(xué)生普遍喜好的一些音樂作品以及他們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榻佑|的審美方式，像流行音樂、通俗歌曲，等等?？傊?，情趣性在中學(xué)音樂教育中的實施要使學(xué)生能夠產(chǎn)生對美的享受，然后再深化他們對美好情感的認(rèn)知，進(jìn)而激發(fā)他們對人生和社會的熱愛，并將這種愛轉(zhuǎn)化為一種理性的自覺。

教師對學(xué)生熟悉的音樂作品進(jìn)行評判時，不能簡單地進(jìn)行否定和肯定，而應(yīng)該結(jié)合音樂作品中的具體內(nèi)容逐漸向理智的方向引導(dǎo)。如果教師引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入表演、創(chuàng)作、欣賞，就必然使他們產(chǎn)生濃厚的興趣和極大的快樂，體會音樂所帶來的情趣。這里的情趣性，不僅是快樂，更不同于快感，在這里，情趣性和美感的意義極為相近。

三、實用性

音樂的實用功能在集體生產(chǎn)勞動過程中早已被人們發(fā)現(xiàn)。過去人們常說音樂起源于勞動，并且經(jīng)常舉出在集體從事重體力勞動時唱著號子一類與勞動節(jié)奏相符合的歌曲，以協(xié)調(diào)動作這樣的例子。其實這是把因果關(guān)系顛倒了。在音樂起源的最初階段，主要從事采集和捕獵的原始人類是很少從事這種集體勞動的。在人類發(fā)展到較高級階段，需要經(jīng)常從事集體生產(chǎn)勞動時，在經(jīng)歷了很長發(fā)展歷史的音樂中發(fā)現(xiàn)了它的這種調(diào)節(jié)運動神經(jīng)、激勵勞動情緒的功能。如中國古代社會，人民雖然反對戰(zhàn)爭，渴望和平，但是一旦到了保家衛(wèi)國的關(guān)鍵時刻，人們也會義無反顧地捐軀沙場，或是“簞食壺漿，以迎王師”。在中國古代民歌中，就有一首很著名的對歌《宋城者謳》，其主題是嘲笑一位從戰(zhàn)場上被俘贖回的敗軍之將，“睅其目，皤其腹，棄甲而復(fù)。于思于思，棄甲復(fù)來。牛則有皮，犀兕（音寺）尚多，棄甲則那。縱其有皮，丹漆若何？”當(dāng)國家面對外族入侵時，百姓也會與朝廷站在一起積極抵抗外侮。就像《哥舒歌》中所唱：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。”這首民歌稱贊的是由哥舒翰領(lǐng)導(dǎo)的唐朝軍隊擊退吐蕃貴族對隴西的侵襲，立下赫赫戰(zhàn)功。教師可以根據(jù)歌曲表達(dá)的情感，以何種速度、力度、音色演唱最為恰當(dāng)，讓學(xué)生體會歌曲所帶來的感受，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過分析、對比等手法去探討和認(rèn)識旋律的風(fēng)格、節(jié)奏的特點、結(jié)構(gòu)的形成及情緒的變化，然后由學(xué)生提出對歌曲演唱速度、音量、音色等方面的設(shè)想，真正落實到具體的音樂教育實踐中。

四、結(jié)語

以上三個維度是三位一體的，不是彼此分開毫無關(guān)聯(lián)的。例如，在“感受與情趣”這一維度中，“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”都是滲透其中的。也就是說，“感受與情趣”并非過分強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識的理性色彩與技能的技術(shù)作用，及其所產(chǎn)生的音樂知識與技能的片面化傾向和所造成的學(xué)生對音樂知識與技能的恐懼和厭倦心理，而是強(qiáng)調(diào)在實際的音樂課程實施過程中情感的融入，學(xué)習(xí)方法的體會，價值觀的形成，將音樂感受與情趣的學(xué)習(xí)投放在豐富、具體、生動的音樂實用性中，同情感、興趣、態(tài)度、智慧等因素相融合，通過體驗、探究、比較、合作等方式來完成。

參考文獻(xiàn)：

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