摘 要：同輩群體在大學(xué)生友善價值觀生成中發(fā)揮著重要作用，能夠促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生向上動機(jī)、提升移情能力、促進(jìn)友善生成、提供友善實踐之域。同時，同輩群體亞文化亂象加大了友善價值觀生成難度，同輩群體的壓力容易引發(fā)不友善行為，同輩群體內(nèi)聚力較強(qiáng)易引發(fā)對他群體的關(guān)注和責(zé)任減少。促進(jìn)大學(xué)生友善價值觀生成，需要探索發(fā)揮同輩群體作用的策略和方法。

關(guān)鍵詞：同輩群體;友善價值觀;生成;作用

一、引言

同輩群體指“由家庭背景、年齡、愛好等方面比較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體”。大學(xué)生同輩群體指由年齡相仿，社會地位相似，興趣愛好相同，價值觀念相容的個體組成的關(guān)系密切的群體。由于大學(xué)生同輩群體具有相似的經(jīng)歷、成長階段、心理狀態(tài)、文化品位，他們更容易產(chǎn)生精神上的共鳴，學(xué)生也更喜歡在同輩群體中學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生同輩群體具有平等性、內(nèi)聚性、網(wǎng)絡(luò)延展性、互感性、異質(zhì)性和多樣性，在一定程度上促進(jìn)或阻礙了大學(xué)生友善價值觀生成。

二、同輩群體積極作用促進(jìn)大學(xué)生友善價值觀生成

（一）同輩群體壓力促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生向上動機(jī)，激發(fā)友善動力

同輩群體壓力有助于大學(xué)生突破同一性危機(jī)，樹立正確的思想觀念和道德觀點，正確認(rèn)知自我，規(guī)劃自我發(fā)展。這種作用主要通過大學(xué)生渴望被肯定的心理需求而發(fā)生的。一方面，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的被肯定需要，同輩群體往往具有一定的行為規(guī)范和道德觀念，遵從可能帶來認(rèn)可和接納，背離則可能招致疏離和排斥，這種壓力有助于他們將自身的觀念和行為趨向同輩群體的要求。另一方面，群體規(guī)范和文化產(chǎn)生的壓力對大學(xué)生有一種隱形的約束力和向上的推動力，促進(jìn)大學(xué)生關(guān)于友善的認(rèn)知螺旋發(fā)展。大學(xué)生通過橫向比較，尤其是和群體內(nèi)的榜樣、典范等相比，發(fā)現(xiàn)自己的不足，產(chǎn)生向上的動力，向榜樣學(xué)習(xí)。

（二）同輩群體豐富大學(xué)生的人生閱歷，提升移情能力

同輩群體具有關(guān)系的密切性、互動頻繁性，通過線上、線下交流互動，能夠豐富成員的人生閱歷，提升移情能力?，F(xiàn)實生活中，同輩群體往往距離較近，在生活、學(xué)習(xí)中交集較多，通過閑談、傾訴、分享、討論等，有助于開闊大學(xué)生的眼界，明辨是非、美丑、善惡。網(wǎng)絡(luò)終端的推陳出新、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的發(fā)展為大學(xué)生即時分享生活提供便利。如微信朋友圈和公眾號、QQ空間、微博、論壇等，有助于拓展同輩群體的規(guī)模，提升同輩群體的異質(zhì)性，使他們能夠通過自媒體即時發(fā)布消息、分享生活、交流體悟，是大學(xué)生獲得信息的重要來源。通過接觸更多的生活經(jīng)驗和生活事件，大學(xué)生對社會有了更多的感知和思考，其中對獲取苦難事件、志愿服務(wù)等信息，能夠有效提升其移情能力。

（三）同輩群體非強(qiáng)制性的方法促進(jìn)大學(xué)生友善價值觀生成的方式和手段

由于同輩群體具有自愿性、內(nèi)聚性、互感性等特征，促進(jìn)大學(xué)生友善價值觀生成的方式主要通過以下4種。其一，典型模仿。大學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿性，且在群體交往中往往生成向上動力，以核心人物或典型人物為榜樣，改變自身的思想和行為。其二，群體暗示。暗示指以機(jī)械方式起作用的方式，不涉及反思性。在群體中，成員之間具有互感性，一種情緒的產(chǎn)生，可能彌漫傳染至整個群體，使人們產(chǎn)生情感共鳴。其三，從眾。指個體受到群體的壓力，放棄自己原有的思想和行為，轉(zhuǎn)而與大多數(shù)人保持一致的做法。在一個道德氛圍良好的群體環(huán)境中，能夠有效抑制不友善行為。其四，評價。評價主要通過大學(xué)生強(qiáng)烈的被認(rèn)可需要發(fā)揮作用。同輩群體的評價事關(guān)自身能否被接納，通過評價，大學(xué)生可以反思自己存在哪些不良行為，加以轉(zhuǎn)變。

（四）同輩群體滿足大學(xué)生交往需要，成為友善實踐之域

同輩群體作為大學(xué)生生活的重要場域，對于大學(xué)生身心健康發(fā)展，友善能力提升有重要促進(jìn)作用。其一，同輩群體內(nèi)成員具有相似性、平等性，對個體的認(rèn)可度接納度、包容度較高，能夠滿足大學(xué)生歸屬需要，建立自信，增強(qiáng)自我效能感。其二，同輩群體能夠促進(jìn)大學(xué)生心理健康，抑制由于心理不健康導(dǎo)致的不友善行為。青年大學(xué)生內(nèi)心鎖閉性較強(qiáng)，但在同輩群體中，他們往往愿意袒露心聲，尤其網(wǎng)絡(luò)和終端技術(shù)的發(fā)展，為他們表達(dá)自我提供便利。網(wǎng)絡(luò)的便捷性、匿名性、文字加圖片的表達(dá)模式、互動性等有助于他們隨時隨地記錄生活，交流體驗、感悟、心得，表達(dá)情緒和訴求，解疑答惑。其三，內(nèi)部成員互相關(guān)懷和幫助，踐行友善價值觀。在青年群體的相處中，能夠更好地培養(yǎng)他們情感的敏感性和為人處世的能力，學(xué)會關(guān)心、尊重他人。正如蘇霍姆林斯基所說：“嚴(yán)格地說，自我教育開始于一個人對另一個人的關(guān)心，開始于從他人身上看到同自己身上一樣好的東西的愿望?！逼渌模吶后w中往往關(guān)系平等，有助于發(fā)揮成員的主動性，提升對群體和他人的責(zé)任感。同時，在群體互動中承擔(dān)不同的角色，有助于鍛煉友善能力。

三、同輩群體不良影響制約大學(xué)生友善價值觀生成

（一）同輩群體亞文化亂象加大了友善價值觀生成難度

多樣多元、瑕瑜互見的同輩群體亞文化加大了友善價值觀生成的難度。其一，同輩群體亞文化包含的不良價值觀念消解友善價值觀。如亞文化中存在的暴力文化、幫會文化、色情文化可能導(dǎo)致道德觀念淡漠、漠視生命，產(chǎn)生孤立、霸凌、侵犯等不友善現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)反社會化傾向。其二，同輩群體亞文化具有反抗性和解構(gòu)性，容易引發(fā)大學(xué)生道德混亂，混淆是非善惡。如惡搞現(xiàn)象，是大學(xué)生渴望被認(rèn)同而不得，表達(dá)自我、反抗權(quán)威的一種呈現(xiàn)，其中對主流文化的消解，容易導(dǎo)致道德無主。其三，同輩群體亞文化具有個性化和娛樂性，弱化了友善價值觀的理論魅力。

（二）同輩群體的壓力容易引發(fā)不友善行為

一方面，群體暗示可能抑制同情，帶來道德冷漠。在一定的道德場景中，若有成員選擇冷漠對待，則這種態(tài)度可能彌散到整個群體內(nèi)，給群體內(nèi)其他成員帶來暗示，形成一致的態(tài)度，最終帶來道德冷漠。這種暗示大多是沒有意識的，機(jī)械的條件反射，不涉及大腦批判和選擇，往往一段沉默、一個眼神就能發(fā)揮作用。另一方面，情緒化的表達(dá)可能激發(fā)其他學(xué)生不友善言論。大學(xué)生作為青年，社會閱歷較少，具有較強(qiáng)的社會敏感性，對社會事件反應(yīng)比較激烈，若不能得到較好疏導(dǎo)，容易在現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表情緒性言論，通過成員互動發(fā)揮感染作用，誤導(dǎo)其他人，激發(fā)不良情緒。

（三）同輩群體內(nèi)聚力較強(qiáng)，減少了對他群體的關(guān)注和責(zé)任

同輩群體中，人際吸引的重要因素是興趣愛好、生活經(jīng)歷，成員往往自覺、自愿加入，對本群體責(zé)任感較強(qiáng)，這也會帶來對他群體的忽視。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)同輩群體的發(fā)展，“宅”現(xiàn)象凸顯，弱化了他們對現(xiàn)實生活的關(guān)注。青年大學(xué)生渴望被理解，同時內(nèi)心鎖閉性較強(qiáng)，其本我的沖動、本能常常在現(xiàn)實中被壓抑，而在網(wǎng)絡(luò)同輩群體中可以得到釋放。這可能導(dǎo)致他們對現(xiàn)實生活進(jìn)行隔絕和抗拒，產(chǎn)生人際問題。

四、發(fā)揮同輩群體在大學(xué)生友善價值觀生成中促進(jìn)作用的策略

同輩群體蘊含了豐富的教育資源，運用了多樣的教育方法，成為有效載體，能夠促進(jìn)大學(xué)生友善價值觀生成。大學(xué)時期產(chǎn)生人際孤立的主要原因是文化差異、情商（為人處世）、生活習(xí)慣等，而這些因素是可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變的，所以，要重視同輩群體的教育意義。一方面，要進(jìn)一步挖掘、運用其中的友善價值觀教育資源、方法、載體。另一方面，要有針對性地提出策略，消除或降低同輩群體的不良影響。

第一，以尊重為前提，以對話為方法，重視同輩群體在大學(xué)生友善價值觀生成中的作用。自尊指“學(xué)生對自我的肯定以及對自身人格與尊嚴(yán)的維護(hù)心態(tài)。自尊是個體發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的力量源泉，是自我教育的內(nèi)在因素?！比绻粋€學(xué)生沒有了自尊心，那他將藐視一切，“如果沒有敏銳和強(qiáng)烈的自尊感，那就談不上自我教育了”。大學(xué)生有著強(qiáng)烈的主人翁意識和自尊感，對社會熱點事件十分敏感，渴望在社會事件上發(fā)聲，與主流文化和權(quán)威對話，要在尊重和對話的基礎(chǔ)上對其加以引導(dǎo)。第二，以主流價值觀引領(lǐng)多樣的群體亞文化，營造良好群體氛圍，化解價值危機(jī)。當(dāng)前群體亞文化中不乏正能量的信息，同時夾雜著大量消極信息。要重視同輩群體亞文化建設(shè)，以社會主義核心價值觀加強(qiáng)引領(lǐng)，追求真善美;以正能量占據(jù)文化陣地，促進(jìn)群體行為準(zhǔn)則對真善美的彰顯。第三，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)同輩群體發(fā)展，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育和負(fù)面信息監(jiān)管。隨著終端和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)同輩群體對大學(xué)生道德觀念、生命意識的影響日益凸顯。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)同輩群體的正面促進(jìn)作用，必須加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，同時加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)不良文化的立法和監(jiān)管。第四，加強(qiáng)核心人物的教育引導(dǎo)，發(fā)揮典型示范作用。蘇霍姆林斯基說過，“自我教育就是用某些尺度來比較和衡量自己”。同輩群體中的核心人物往往具有較強(qiáng)的人格魅力，獲得成員信服，對群體內(nèi)成員的影響巨大，對其進(jìn)行教育是改造群體文化觀念的關(guān)鍵。群體內(nèi)核心人物的示范作用不同于學(xué)校塑造的榜樣，他們自身帶有權(quán)威，和成員有著強(qiáng)烈的情感聯(lián)系，其所言所行，價值觀念的影響往往不言自明，通過更加隱蔽的方式產(chǎn)生直接效果。因此，在關(guān)注榜樣塑造時，更要注意核心人物的重大作用，對其思想進(jìn)行引導(dǎo)。

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[3]邢寶君.引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的實踐策略[J].中國高教研究.2006（11）.

基金項目：本文系2019年度國家社科基金一般項目“社會主義核心價值觀的制度保障問題研究”（項目編號：19BKS166）的階段性成果。

作者簡介：賈月（1990—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，法學(xué)博士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。