【摘要】現(xiàn)如今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)上升到一定水平，國(guó)內(nèi)群眾有更多機(jī)會(huì)接觸到世界人民，語(yǔ)言是人際交往的重要載體，本文研究間接語(yǔ)言與禮貌原則及其在德語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，認(rèn)為二者的應(yīng)用能起到減少文化沖突、促進(jìn)人際交往的作用。希望本文的觀點(diǎn)能為關(guān)注此話題的研究者提供參考意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】間接語(yǔ)言;文化沖突;人際交往

【作者簡(jiǎn)介】盧婧溢（1984.10-），女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，講師，碩士研究生，研究方向：德語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

引言

中國(guó)是貿(mào)易大國(guó)，也是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，在很多方面都與其他國(guó)家有密切的合作。中國(guó)與其他國(guó)家的交流需要高素質(zhì)外語(yǔ)人才的支持。中國(guó)與德國(guó)的交流和合作不斷增多，德語(yǔ)是雙方交流的關(guān)鍵語(yǔ)言。德語(yǔ)教學(xué)的有效開(kāi)展受到廣泛關(guān)注，培養(yǎng)受教育者的跨文化能力并教會(huì)學(xué)生運(yùn)用禮貌原則非常關(guān)鍵。

一、間接語(yǔ)言與禮貌原則

1.間接語(yǔ)言。間接言語(yǔ)行為理論由塞爾提出，是對(duì)奧斯汀言語(yǔ)行為理論的繼承和發(fā)展，塞爾對(duì)間接言語(yǔ)行為的定義是：“一個(gè)言外行為間接地通過(guò)另外一個(gè)言語(yǔ)行為得以實(shí)施?！焙?jiǎn)單解釋間接言語(yǔ)就是通過(guò)言語(yǔ)的形式獲得的話語(yǔ)本身之外的效果。通過(guò)字面上的意思，來(lái)表達(dá)間接的言外之意，也被稱(chēng)作是語(yǔ)用用意。也指接收話語(yǔ)的人從發(fā)話人的字面意思推斷出的間接的言外之意。間接言語(yǔ)行為有兩種，分別是規(guī)約性間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為。就規(guī)約性間接語(yǔ)言行為而言，要對(duì)字面用意作一般性的推斷，從而得出間接的言語(yǔ)行為。對(duì)字面上的意思做出一般性的推斷，要以句法形式為依據(jù)，按習(xí)慣進(jìn)行推斷，就能立即得到間接的言外之力。指令性的言外行為是言外行為中的典型，就比如說(shuō)建議、請(qǐng)求和命令。產(chǎn)生間接原因有兩種，一種是語(yǔ)言的形式和功能不一致，另外一種是字面的意義和話語(yǔ)的意義不相同。

2.言語(yǔ)交際的禮貌原則。 言語(yǔ)交際的過(guò)程就是通過(guò)交換信息來(lái)交換思想，得體準(zhǔn)則是禮貌原則中的一種，主要表現(xiàn)是盡量少表達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)，這在強(qiáng)制性和承諾性的語(yǔ)言中有非常明顯的表現(xiàn)。言語(yǔ)交際最終會(huì)轉(zhuǎn)化成為人們的一種行為，對(duì)人際交往和社會(huì)交往中發(fā)揮的作用不容忽視。表面上話語(yǔ)得體是禮貌的，但是在深層次上，得體的語(yǔ)言更容易實(shí)現(xiàn)良好的交際。漢語(yǔ)言中有言語(yǔ)得體、不卑不亢的準(zhǔn)則，就恰恰驗(yàn)證了這一原則。得體準(zhǔn)則主要包含兩部分的次則內(nèi)容，一是要盡量減少對(duì)他人的損害，二是要盡量讓他人受益。概括來(lái)說(shuō)就是舍己為人，這也是一種施惠于人的美德，這是禮貌的也是高尚的。比如請(qǐng)求他人開(kāi)門(mén)的四種說(shuō)法：把門(mén)打開(kāi);我希望你把門(mén)打開(kāi);能把門(mén)打開(kāi)嗎;不知是否方便把門(mén)打開(kāi)。這四種說(shuō)法的禮貌程度逐漸增強(qiáng)，深層次展開(kāi)分析，第一種說(shuō)法帶有強(qiáng)制性和命令性，聽(tīng)話人沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì)，也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是聽(tīng)話人的受益非常少，而受損最多。所以說(shuō)這種說(shuō)法是不禮貌的。第四種說(shuō)法采用的是一般疑問(wèn)句，給聽(tīng)話人選擇的空間，所以這句話的禮貌程度更高。

二、間接語(yǔ)言與禮貌原則在德語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

1.運(yùn)用間接語(yǔ)言減少文化沖突。在不同的國(guó)家和民族內(nèi)部存在非常明顯的地域環(huán)境差異，正是因?yàn)槿绱?，各?guó)內(nèi)部的民族文化也存在很大的不同，即便是相同的行為在不同的國(guó)家內(nèi)所代表的含義也有很大不同，此時(shí)就很有可能發(fā)生矛盾和沖突。在教授學(xué)生德語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程中，要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)，并把間接語(yǔ)言應(yīng)用其中，學(xué)習(xí)德國(guó)文化方面的知識(shí)，與中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比，在交流的過(guò)程中，將間接語(yǔ)言的原則應(yīng)用其中，起到緩解矛盾沖突的作用。學(xué)生了解到中國(guó)和德國(guó)之間的文化差異，使自身的知識(shí)容量不斷得到拓展，學(xué)生的跨文化交際能力也會(huì)自然而然得到提升。古往今來(lái)語(yǔ)言和文化之間都是相輔相成的關(guān)系，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展中所形成的文化習(xí)俗在語(yǔ)言中都有記載，語(yǔ)言是文化中的重要組成部分。學(xué)生學(xué)習(xí)德語(yǔ)知識(shí)，會(huì)接觸到歷史、國(guó)情、經(jīng)濟(jì)等文化知識(shí)，在談?wù)摰揭恍┟舾械纳鐣?huì)政治話題時(shí)，將間接性語(yǔ)言應(yīng)用其中，能有效避免發(fā)生文化思想沖突。

2.禮貌原則的應(yīng)用會(huì)促進(jìn)人際交往和社會(huì)交往。在德語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，把禮貌性原則應(yīng)用其中，保證學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)方式是得體的。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要良好掌握語(yǔ)言的特點(diǎn)，感受具體哪一種說(shuō)法才是禮貌的。在日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中融入文化內(nèi)容，可涉及德國(guó)飲食、租賃和醫(yī)療等方面的內(nèi)容。要為學(xué)生重點(diǎn)講解詞源，使學(xué)生對(duì)詞匯產(chǎn)生的背景有充分的了解，詳細(xì)掌握德國(guó)文化的起源，通過(guò)這一系列的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者思考兩國(guó)的文化差異。強(qiáng)調(diào)文化的差異并不是要評(píng)價(jià)文化的優(yōu)劣，要真正做到接受差異并排除偏見(jiàn)，這是建立文化自信非常關(guān)鍵的基礎(chǔ)條件。在教師學(xué)生德語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程中，將得體原則融入其中，就是教會(huì)學(xué)生盡量少表達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)要立柱于聽(tīng)話人和他人，在強(qiáng)制性和承諾性的言語(yǔ)行為中融入話語(yǔ)得體原則。得體的語(yǔ)言能獲得比較好的交際溝通效果，也能起到事半功倍的作用，對(duì)人際交往和社會(huì)交往起到促進(jìn)作用。

三、總結(jié)

綜上所述，以間接語(yǔ)言和禮貌原則為指導(dǎo)，展開(kāi)德語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，能增強(qiáng)受教育者的人際交往溝通能力，也能拉近交往雙方的距離。研究言語(yǔ)禮貌原則和間接用語(yǔ)理論能對(duì)社會(huì)實(shí)踐起到更好的指導(dǎo)作用。在認(rèn)識(shí)交際本質(zhì)特征的情況下，促進(jìn)人際交往和社會(huì)交往獲得良好成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃美娟.介詞作為中國(guó)德語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)， 2019.

[2]孫雪蔥.關(guān)于N1聽(tīng)力考試中間接語(yǔ)言行為學(xué)習(xí)的研究[D].大連海事大學(xué)，2017.