沈迪

【摘要】江蘇考生高中三年學(xué)了不少經(jīng)典文本，然而在寫(xiě)作中依然面臨無(wú)材可用、捉襟見(jiàn)肘的困 境，能嫻熟轉(zhuǎn)化運(yùn)用課內(nèi)素材的學(xué)生鳳毛麟角。筆者以在教學(xué)中通常被簡(jiǎn)單化處理的《唐宋八大家散文選讀》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《八大家》）為依托，嘗試在教學(xué)實(shí)踐中探索讀寫(xiě)互助、讀寫(xiě)共生的路徑。

【關(guān)鍵詞】蘇教版;唐宋八大家;散文;讀寫(xiě)一體化;微寫(xiě)作

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、研究背景

受課時(shí)限制等因素的影響，江蘇部分高中語(yǔ)文教師經(jīng)常以重點(diǎn)疏通、積累文言字詞，整體把握文本脈絡(luò)的方式來(lái)教授《八大家》。學(xué)生很少能把這些文化經(jīng)典真正內(nèi)化為文學(xué)素養(yǎng)。由此，筆者嘗試把《八大家》中的經(jīng)典散文從挖掘?qū)懽魉夭牡慕嵌戎匦率崂?，并和蘇教版必修教材的不同專(zhuān)題勾連起來(lái)，架構(gòu)起必修和選修教材間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而提升學(xué)生寫(xiě)作素材積累的板塊意識(shí)，強(qiáng)化課內(nèi)素材的轉(zhuǎn)化運(yùn)用能力，力求讓學(xué)生在寫(xiě)作方面有學(xué)以致用的成就感，進(jìn)而讓文學(xué)經(jīng)典真正滋養(yǎng)學(xué)生的青春，浸潤(rùn)學(xué)生的生命。

二、實(shí)踐研究策略舉隅

（一）梳理經(jīng)典，提煉精華

每篇經(jīng)典都有咀嚼不盡的精華，學(xué)生如果要建構(gòu)作文素材體系，必須“胸中有丘壑”，要能萃取并積累經(jīng)典課文的精華部分，這是實(shí)施讀寫(xiě)一體化教學(xué)的首要前提。

所以，第一步，筆者布置學(xué)生積累《游褒禪山記》中的核心要義，也是歷來(lái)這篇散文游記的品評(píng)幾乎都離不開(kāi)的王安石的游覽心得：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”接著，筆者要求學(xué)生能熟讀成誦。以此為例，學(xué)生熟練掌握好原文的經(jīng)典語(yǔ)句，準(zhǔn)確摘選并熟記以一當(dāng)十的原文精華，是由“讀”向“寫(xiě)”順利推進(jìn)的必要準(zhǔn)備。

（二）確定經(jīng)典“共鳴區(qū)”，問(wèn)題激趣，小組探究

讀寫(xiě)一體化的初衷是能讓學(xué)生把學(xué)過(guò)的經(jīng)典課文融會(huì)貫通。但是經(jīng)典篇目的內(nèi)涵豐富駁雜，在事先篩選出相關(guān)文本的精華部分后，接下來(lái)便是確定不同文本在思想內(nèi)容上可以勾連起來(lái)的某個(gè)相通之處，由此及彼，以點(diǎn)帶面。

例如，《游褒禪山記》一文的主旨可以和蘇教版必修一第一專(zhuān)題“向青春舉杯”的內(nèi)涵相融合?！队伟U山記》一文倡導(dǎo)一個(gè)人做事要盡自己的主觀努力，求學(xué)者要深入思考而不能盲從。必修一第一專(zhuān)題的代表作品有毛澤東創(chuàng)作的古典詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》，食指的現(xiàn)代詩(shī)《相信未來(lái)》和舒婷的《致橡樹(shù)》等。作為高一新生入學(xué)首先接觸的第一個(gè)高中語(yǔ)文必修板塊，編寫(xiě)者意圖以“詩(shī)情”來(lái)激發(fā)高一新生的生活激情、學(xué)習(xí)激情，同時(shí)為培養(yǎng)高中學(xué)子獨(dú)立的人格做鋪墊。兩者的契合點(diǎn)、共鳴區(qū)都是啟發(fā)高中學(xué)生對(duì)“青春”做更為深入、成熟的思考。所謂詩(shī)言志，文傳情，必修一第一專(zhuān)題中所選詩(shī)詞類(lèi)篇目蘊(yùn)含的“志”與王安石筆下傳遞的“情”如何能夠相統(tǒng)一，值得學(xué)生進(jìn)一步挖掘、玩味。

接著，筆者特意精選英國(guó)詩(shī)人西格夫里·薩松在《于我，過(guò)去，現(xiàn)在以及未來(lái)》中的經(jīng)典詩(shī)句“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生思考：“為什么這句詩(shī)既可以用來(lái)評(píng)價(jià)《游褒禪山記》中的王安石，也可以用來(lái)總結(jié)必修一第一板塊的專(zhuān)題主旨？必修一開(kāi)篇的詩(shī)歌板塊和《游褒禪山記》所要傳達(dá)的宗旨有什么相通之處？”此環(huán)節(jié)是學(xué)生思維提升的關(guān)鍵。學(xué)生可以借助“外力”，通過(guò)課外拓展閱讀展開(kāi)小組合作，實(shí)現(xiàn)資料共享，進(jìn)一步打開(kāi)閱讀視野。

比如，有學(xué)生就分享了名家葛曉音選譯的《唐宋八大家——古代散文的典范》一書(shū)中有關(guān)《游褒禪山記》的部分閱讀心得：“王半山擅長(zhǎng)議論，即使是游記、雜文和抒情短文也都偏重于議論。如《游褒禪山記》寫(xiě)他游覽褒禪山得到的啟示，上半篇寫(xiě)由近到遠(yuǎn)，由前洞到后洞的游覽過(guò)程，以及走得越深、越是艱難，而見(jiàn)到的景象也越奇異的感受;下半篇從游覽過(guò)程中抽繹出更高一層的道理，與上半篇對(duì)應(yīng)，議論由淺入深，層層推進(jìn)，分析達(dá)到險(xiǎn)遠(yuǎn)之地所應(yīng)具備的三個(gè)要素。最后指出盡管各人條件不同，不一定都能達(dá)到最高境界，但只有盡了最大努力，才不至于被他人譏笑，自己也不會(huì)后悔。記敘和議論相互生發(fā)，分外警策，對(duì)于勤奮和懶惰的人們都有廣泛的啟發(fā)。尤其在研究學(xué)問(wèn)、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)方面，給人的教益更為深刻?！睂W(xué)生由此能夠構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，就為進(jìn)一步整合教材中的不同經(jīng)典文本再次做好了準(zhǔn)備。

（三）嘗試微寫(xiě)作，融會(huì)貫通

如果說(shuō)原創(chuàng)經(jīng)典是作家本人的第一次創(chuàng)作，那么讀者通過(guò)閱讀、聯(lián)想和反思，可以完成對(duì)藝術(shù)品的第二次創(chuàng)造。圍繞之前第二個(gè)環(huán)節(jié)中的問(wèn)題激趣點(diǎn)，勾連蘇教版語(yǔ)文必修一第一專(zhuān)題的舊知，學(xué)生打通了兩處經(jīng)典文本，完成微寫(xiě)作如下：

“面對(duì)未知的后洞，王安石起初乘興而往，末了卻跟隨他人敗興而回。青春也是一場(chǎng)旅行，一次人生探險(xiǎn)，我們面對(duì)的更多的艱險(xiǎn)，未必來(lái)自大自然，而是來(lái)自學(xué)業(yè)、社會(huì)給予我們的一道道難題。起初，心懷夢(mèng)想的少男少女們，血?dú)夥絼?，大有與‘萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由之勢(shì)。然而，僅靠此等‘書(shū)生意氣， 能否最終‘到中流擊水，浪遏飛舟，恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們只看到了平易和順的開(kāi)頭，但是卻忽略了青春之旅的價(jià)值和意義必須經(jīng)由后面的過(guò)程才能被創(chuàng)造。在時(shí)間上，你暫時(shí)的得失永遠(yuǎn)不可能越過(guò)之前的任何過(guò)程而先驗(yàn)存在。既然終點(diǎn)永遠(yuǎn)在前方，那么我們就該迎著這未知的終點(diǎn)繼續(xù)走下去，去聚焦這段驚心動(dòng)魄的探險(xiǎn)過(guò)程，去經(jīng)歷‘沉浮，去感受‘蒼茫，去細(xì)細(xì)品味薔薇的芬芳，去開(kāi)創(chuàng)我們的‘崢嶸歲月?！?/p>

（四）策略小結(jié)，舉一反三

將蘇教版選修《八大家》和必修教材打通，展開(kāi)“讀寫(xiě)一體化”的過(guò)程可以概括為以下幾個(gè)步驟：首先，準(zhǔn)確有效積累經(jīng)典篇目的關(guān)鍵內(nèi)涵、核心主旨。其次，確定不同教材里不同類(lèi)經(jīng)典文本間的“交集”，挖掘出彼此可以貫通的“共鳴區(qū)”。最后，圍繞設(shè)置的問(wèn)題情境，通過(guò)小組合作探究，分析這個(gè)“共鳴區(qū)”的合理性，完成微寫(xiě)作?；谶@三個(gè)步驟的示范，學(xué)生又嘗試著將《八大家》中的《原毀》《進(jìn)學(xué)解》和必修一“獲得教養(yǎng)的途徑”專(zhuān)題中的《師說(shuō)》貫通了起來(lái)：

首先，學(xué)生確立韓愈《原毀》的核心要義是 “責(zé)己”（嚴(yán)格要求自己），《進(jìn)學(xué)解》的核心要義是“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。其次，學(xué)生找到三篇文章的“共鳴區(qū)”——社會(huì)責(zé)任感，并進(jìn)一步拓展了解中唐的社會(huì)政治情狀。最后，學(xué)生分析道：“韓愈一直思考的是如何讓唐王朝在飽受安史之亂的蹂躪后，能夠再度中興。這種想要力挽狂瀾于既倒的緊迫感、使命感，又反過(guò)來(lái)敦促韓愈自身更加勤勉地向古仁人學(xué)習(xí)。即便動(dòng)輒得咎，依舊不惜殘年，無(wú)悔初衷。這也是他嚴(yán)格要求自己，肩負(fù)起知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任的明證?！?/p>

由此，筆者也欣慰地體會(huì)到，學(xué)生在讀寫(xiě)一體化的進(jìn)程中將經(jīng)典文本之“美”、之“善”，將所“讀”內(nèi)化為了真正屬于自己的經(jīng)典。

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