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        論語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用

        2019-12-10 09:08:28楊彥
        北方文學(xué) 2019年33期
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)言環(huán)境

        楊彥

        摘要:語(yǔ)言環(huán)境與句式選擇有著非常緊密的關(guān)聯(lián),一般,特定的語(yǔ)境一定要與和它相匹配的語(yǔ)言形式。所以,在這種背景下,本文就對(duì)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述和分析,希望可以為相關(guān)人員提供幫助。

        關(guān)鍵詞:語(yǔ)言環(huán)境;句式選擇;制約作用

        通常情況下,語(yǔ)言環(huán)境與句式選擇之間存在著很大的關(guān)聯(lián),不同的語(yǔ)境,尤其是上下文的需要,都會(huì)對(duì)句式的選擇產(chǎn)生很大的制約作用。并且,特定的語(yǔ)境還應(yīng)該與語(yǔ)言句式有著較強(qiáng)的一致性。所以,在研究語(yǔ)言環(huán)境期間,應(yīng)該深入研究。

        一、上下文語(yǔ)境對(duì)句式選擇的制約作用分析

        與其他語(yǔ)言不同,漢語(yǔ)的表意十分多樣化,針對(duì)同一語(yǔ)義,人們可以采用不同的句式進(jìn)行表達(dá),并且,每一種表達(dá)句式,都具有獨(dú)特的語(yǔ)法特點(diǎn)。在以往的研究和分析過程中,人們已經(jīng)明確,句法以及語(yǔ)義都需要依托于某種條件,然而,具體是何種條件則至今也沒有明確。比如:一些學(xué)者在研究期間,并沒有將“被字句式”以及“把字句式”的制約條件進(jìn)行統(tǒng)一。而這一情況的存在,主要是因?yàn)樵谇捌诘难芯窟^程中,很多學(xué)者都習(xí)慣從句子的靜態(tài)層面展開分析,沒有注意到句子的動(dòng)態(tài)特征[1]。而在后期的研究過程中,一些學(xué)者提出了三平面語(yǔ)法理論,這一理論的觀點(diǎn)具體是指:句子除了是語(yǔ)言單位之外,還是言語(yǔ)單位。在語(yǔ)法研究期間,不能單純的對(duì)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)以及句法結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行研究,還應(yīng)該從理論的層面分析,客觀的闡述不同結(jié)構(gòu)形式在語(yǔ)言表達(dá)上的依據(jù)。而在研究上下文語(yǔ)境對(duì)句式選擇的制約作用進(jìn)行分析階段,就獲得了意想不到的發(fā)現(xiàn)。比如:金立鑫在對(duì)語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行研究的過程中,就發(fā)現(xiàn),在上下文語(yǔ)境中,當(dāng)后續(xù)句的賓語(yǔ)與前接句中有一成分同指時(shí),后續(xù)句子通常會(huì)對(duì)“把字句式”進(jìn)行應(yīng)用。如:我在小明家借了一張CD,把它放在了家的客廳里面。其中,整句的前接句的“CD”以及后續(xù)句的“放”的賓語(yǔ)是同指。依照以前的研究,一般認(rèn)為“把”的賓語(yǔ)應(yīng)該指“把字句”的一個(gè)制約條件。但是,如果從理論的角度解答,人們知道的卻不多。而通過金立鑫的分析,“把字句式”的使用規(guī)律剛好可以的上述問題進(jìn)行回答。此外,“把字句式”在上下文語(yǔ)境中,也涵蓋了這一特征。

        二、情境語(yǔ)境對(duì)句式選擇的制約作用分析

        從宏觀的角度分析,語(yǔ)言不僅是一門藝術(shù),還是人們交流以及溝通的主要工具。通常,人們利用語(yǔ)言進(jìn)行交流的過程中,都需要一定的交際情境,只有這樣,才可以確保溝通更加有成效[2]。針對(duì)交際情境而言,其主要是由綜合因素所共同組成的,對(duì)于這些因素來說,其主要涵蓋了具體的人物、具體的溝通地點(diǎn)、具體的溝通內(nèi)容以及時(shí)間等。并且,在日常的語(yǔ)言交際過程中,交際情境還與語(yǔ)法現(xiàn)象有著十分緊密的關(guān)聯(lián),尤其是針對(duì)一些語(yǔ)用平面中的語(yǔ)法現(xiàn)象,更是需要人們借助實(shí)際的交際情境來進(jìn)行科學(xué)的闡述和解釋。

        在人們的實(shí)際交往過程中,無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行編碼,還是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行解碼,都會(huì)進(jìn)行句式選擇。并且,在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,人們對(duì)句式的選擇通常都是潛意識(shí)的。因?yàn)榻浑H環(huán)境的特定性,已經(jīng)逐漸成為了人們特定語(yǔ)言構(gòu)成的重要部分。因此,在人們的交際中,大腦會(huì)自動(dòng)從多種句式中,篩選出一種最為合適交際情境的句式結(jié)構(gòu)。所以,一旦特定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)被重啟,人們就對(duì)自動(dòng)提取以及選擇合適的句式[3]。同時(shí),句式的特定性,也會(huì)讓交際的對(duì)象自動(dòng)的對(duì)句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋,讓聽者可以更加快速與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所表示的場(chǎng)合進(jìn)行融合,進(jìn)而可以非常自然的體會(huì)到說話人的言語(yǔ)意圖以及含義。比如:小明親了小婷一下;小婷被小明親了一下;是小明親了小婷一下;是小婷被小明親了一下。從不同的句式中,我們可以看出相同的命題,小明親了小婷一下。但是,由于情境語(yǔ)境的不同,說話人非常有可能選擇不同的句式結(jié)構(gòu)來對(duì)自己的交際意圖進(jìn)行表達(dá)。

        綜合而言,句式結(jié)構(gòu)的選擇可以更好的將說話人的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)事情的認(rèn)知情況反映出來,從而使得聽話人的預(yù)設(shè)知識(shí)以及認(rèn)知能力出現(xiàn)了很多種不同的情況。比如:針對(duì)小明親了小婷一下這一句,因?yàn)榻浑H雙方都比較熟悉小明有約會(huì)這一語(yǔ)境假設(shè),因此可以用來回答“小明做了什么”。所以,由此可以看出,情境語(yǔ)境可以很大程度上對(duì)句式選擇進(jìn)行制約,因?yàn)榍榫痴Z(yǔ)境可以在一定程度上對(duì)句式的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。故而,只有共享情境語(yǔ)境,才能夠讓說話的人有針對(duì)性的對(duì)句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行選擇,同時(shí)也可以讓聽話的精準(zhǔn)的對(duì)句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行理解,從而更好的了解語(yǔ)用含義。

        三、文化語(yǔ)境對(duì)句式選擇的制約作用分析

        嚴(yán)格意義上來講,針對(duì)語(yǔ)言而言,其也是一種社會(huì)現(xiàn)象,可以更加精準(zhǔn)的將社會(huì)活動(dòng)反映出來。所以,對(duì)于一個(gè)句式的選擇以及理解,不僅要對(duì)上下文的語(yǔ)境以及情境語(yǔ)境進(jìn)行綜合考量,還應(yīng)該對(duì)交流者所處的文化語(yǔ)境進(jìn)行綜合考量。所謂的文化語(yǔ)境而言,其主要是指:每個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)的歷史以及風(fēng)俗習(xí)慣等社團(tuán)語(yǔ)言上的獨(dú)特反映。同時(shí),與同一個(gè)句式在不同的文化以及社會(huì)背景中應(yīng)用以及表達(dá),其最終產(chǎn)生的社會(huì)意義以及交際效果也會(huì)存在很大的不同。

        在對(duì)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用進(jìn)行研究過程中,美國(guó)學(xué)者霍爾就提出了高低文化語(yǔ)境概念[4]。在研究中,霍爾認(rèn)為:在實(shí)際的交往過程中,語(yǔ)言以及語(yǔ)境有著不同的地位,并且二者的作用也存在著很大的差異性。依照語(yǔ)境交際中的之后重要程度,可以將語(yǔ)言文化分為兩種,一方種為高語(yǔ)境文化,另一種為低語(yǔ)境文化。在高語(yǔ)境文化中,信息的傳遞對(duì)語(yǔ)境有著非常大的依賴性,交際者在進(jìn)行交流以及溝通的前期階段,交際的雙方都共享一個(gè)提前預(yù)設(shè)好的信息傳達(dá)程序,具體可以包括雙方的風(fēng)俗習(xí)慣等。而在低語(yǔ)境文化中,信息傳遞不會(huì)過分的對(duì)語(yǔ)境產(chǎn)生依賴感,因?yàn)榻浑H者利用信息編碼來和人進(jìn)行溝通。在低語(yǔ)境文化中,人們比較側(cè)重語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性,甚至一些人會(huì)認(rèn)為迂回的表達(dá)方式是對(duì)交際本身的一種褻瀆。所以,在日常的交流之后,針對(duì)低語(yǔ)境文化,其不應(yīng)該擅自的依照語(yǔ)境來對(duì)想法進(jìn)行闡述,不應(yīng)該依照自己的理解擅自揣測(cè)別人的語(yǔ)言,對(duì)于任何想法,一定要大膽且勇敢的表達(dá)出來。針對(duì)高語(yǔ)境文化,在交際中,應(yīng)該站在交際對(duì)象的角度,多考慮其感受以及想法,能夠有較為委婉的方式來闡述以及表達(dá)自身的觀點(diǎn),盡可能的避免直接交流,確保交際雙方不會(huì)出現(xiàn)尷尬的情況。

        四、結(jié)束語(yǔ)

        語(yǔ)言是一門藝術(shù),并且,語(yǔ)言也是一種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象以及人際交往活動(dòng)。所以,無(wú)論是在日常生活中,還是在工作中,語(yǔ)言都必須依托于具體的環(huán)境。因此,人們?cè)趯?duì)語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中,不僅要強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)音以及語(yǔ)法的學(xué)習(xí),還應(yīng)該盡可能多的掌握判斷語(yǔ)言在特定語(yǔ)言環(huán)境中的應(yīng)用。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬艷紅,陸艷陽(yáng),李帥.論語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用[J].神州,2018,22(24):155-155.

        [2]吳鵬.論語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,14(11):143-144.

        [3]戴伶伊,張明明.論語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用[J].小品文選刊:下,2016,12(24):201-102.

        [4]王小麗.試論在文學(xué)作品中語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式應(yīng)用的影響[J].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐,2016,17(22):189-190.

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