徐強(qiáng)

摘要：在核心素養(yǎng)視域下開展高中語文詩詞群文閱讀教學(xué)策略研究，自然不能脫離語文核心素養(yǎng)的語言、思維、審美、文化四大范疇。筆者提出相應(yīng)的教學(xué)策略：聯(lián)結(jié)提煉、合作提煉、比較整合及評論探究，以期實(shí)現(xiàn)把握語言，拓展思維，引導(dǎo)審美，傳承文化的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)科核心素養(yǎng);詩詞群文閱讀;策略研究

中圖分類號：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）19-017-2

高中語文詩詞群文閱讀教學(xué)是一種新型的閱讀教學(xué)范式。它是指圍繞一個議題選擇一組詩詞進(jìn)行組合，然后師生圍繞議題展開群文閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程。詩詞群文閱讀教學(xué)，不是簡單的詩詞組合，更不是復(fù)雜地編輯詩詞，而是要把詩詞的獨(dú)特魅力在群文閱讀中得以淋漓盡致的體現(xiàn)。

一、“語言建構(gòu)”策略

1.聯(lián)結(jié)

聯(lián)結(jié)是指在詩詞群文閱讀教學(xué)活動中，師生通過聯(lián)結(jié)詩詞內(nèi)在語言關(guān)系，提升對整體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知、從而達(dá)到對整篇詩詞理解的一種策略。在高中語文詩詞群文閱讀教學(xué)活動中，聯(lián)結(jié)更重要的體現(xiàn)在詩詞之間的語言聯(lián)結(jié)。

2.提煉

在高中語文詩詞教學(xué)群文閱讀中，提煉語言是指在對詩詞的聯(lián)結(jié)中的語言定位、分析、體驗(yàn)后，由小到大、由點(diǎn)到面、由細(xì)節(jié)到全局，實(shí)現(xiàn)對詩詞語言的縱深挖掘和深刻體驗(yàn)。

比如以“古詩意象語詞擷珠之猿聲”為議題的群文閱讀課，可選取杜甫的《登高》、李白的《長干行》《夢游天姥吟留別》、酈道元的《三峽》和劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》等五篇詩詞。

課堂活動圍繞“猿聲”的相關(guān)詩句進(jìn)行語言聯(lián)結(jié)。首先從描寫“猿鳴”的兩句詩入手分析。“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”、“五月不可觸，猿鳴天上哀”?！霸厨Q”聲嘶哀婉，盡顯哀怨之氣。結(jié)合詩詞全文分析，這兩首詩均借“猿鳴”意象將哀愁悲涼之情描寫的蕩氣回腸。

接著中杜甫的《登高》、劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》、李白的《夢游天姥吟留別》三首詩詞入手，具體分析其中描寫“猿聲”詩句的語言魅力。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！敝械摹霸硣[”，烘托了肅殺的環(huán)境氣象，渲染了悲壯的聲勢氣魄;“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流?！敝械摹霸程洹保侵冈澈锇?，借以表達(dá)送別哀婉離愁，充斥著凄婉哀愁;“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！逼渲械摹霸程洹北磉_(dá)出的感情基調(diào)就含有空靈的意蘊(yùn)……

通過以上五篇詩詞的群文閱讀，可知猿鳴多用來抒發(fā)悲愁離索之情。但并非所有詩詞中的猿啼都是悲傷凄惻的，也有少數(shù)詩詞中的猿猴叫聲的悠長靈動，在詩詞中表現(xiàn)輕快、愉悅的心情。

在此處，教師可以適當(dāng)拓展古詩詞中描寫“猿聲”的語句。如干寶《搜神記》“猿啾”則表達(dá)出作者想象夸張、心情的閑適。

如此細(xì)致具體的聯(lián)結(jié)、提煉，改變了師生以往的固定思維，學(xué)生也由對“猿聲”這一哀愁的意象轉(zhuǎn)化到根據(jù)具體語言環(huán)境中個性表現(xiàn)。這個過程即為語言由聯(lián)結(jié)、提煉的過程。學(xué)生通過大量的詩詞群文閱讀積累，自然會延伸到建構(gòu)、運(yùn)用層面。

二、“思維提升”策略

在語文教育中，特別是閱讀活動教學(xué)中，教師必須把學(xué)生的思維活動融入其中。具體表現(xiàn)在對群文閱讀活動中的“合作”與“提煉”兩種策略的合理運(yùn)用。

1.合作

在詩詞群文閱讀過程中，教師可以運(yùn)用合作探究的方式開展生生合作、師生合作，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)發(fā)展與提升。其一是讓學(xué)生在詩詞群文閱讀教學(xué)中，可以通過聯(lián)想與想象，加深全方位情感體驗(yàn);二是對于詩詞中的語言文字現(xiàn)象和詩詞內(nèi)部形象，通過合作的學(xué)習(xí)方式，比較、分析、概括和歸納，并在合作、感悟的基礎(chǔ)上，有條理地、有依據(jù)表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。

2.提煉

“提煉”就是把抽象復(fù)雜的物象簡單化、形象化。提煉可有效地提升學(xué)生的思維品質(zhì)。提煉要具有敏捷性、深刻性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性，這就要求學(xué)生學(xué)會自覺進(jìn)行言語實(shí)踐，反思、提升自己的語言活動。

例如在以“梅花香自苦寒來”為議題的詩詞群文閱讀教學(xué)中，教師可對中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的梅進(jìn)行群文探究。梅在中國的古典詩詞中，有著獨(dú)特的精神特質(zhì)。它在嚴(yán)寒中綻放，獨(dú)天下而春。梅具有高潔、忠貞、謙虛的美學(xué)形象，學(xué)習(xí)梅的審美特質(zhì)可對學(xué)生精神品格的提升有重要的意義。群文閱讀教學(xué)中，教師可借用“梅花”這一傳統(tǒng)意象，選取中國古代詩詞中對梅最有感性描述的林逋的《山園小梅二首》，陸游的《詠梅》和毛澤東的《卜算子·詠梅》三首詩詞組成群文文本，利用合作學(xué)習(xí)方式，通過對比、求異性閱讀教學(xué)手段開展群文閱讀教學(xué)。

通過這這兩首詩歌的閱讀，學(xué)生會自然而然的認(rèn)識到詩歌中梅花特有高潔的姿態(tài)和高雅的品性，都以梅花自比，寄托自己的形象特征、人生期許，賦予梅花依于自我的品格，實(shí)現(xiàn)了作者與梅花形象品格上的完美融合。

但是，如果將毛澤東的《卜算子·詠梅》和林逋的《山園小梅二首》（其一）、陸游的《詠梅》三首詩一起進(jìn)行“合作”對比性的閱讀，學(xué)生頓生不同的感悟。毛澤東的《卜算子·詠梅》運(yùn)用了逆向思維來創(chuàng)作。“讀陸游詠梅詞，反其意而用之?！薄帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏?！痹~中寫梅花以偉岸的身姿放在懸崖堅冰之上，下闕“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！边\(yùn)用擬人手法，賦予了梅花不畏嚴(yán)寒的人文特質(zhì)，深入刻畫了梅花內(nèi)在的堅貞不屈精神品格。綜合通篇來看，整首詞托梅言志，進(jìn)而可“提煉”出頂峰傲雪、不畏艱險的、樂觀的革命者形象。

這時學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，自己的原有認(rèn)識是膚淺的、片面的。在激烈的思想沖撞下，思維品質(zhì)會得到大幅度的提升，緊接著舊的、傳統(tǒng)的思維定式會被打破。

群文閱讀中，通過生生、師生合作學(xué)習(xí)，認(rèn)識到閱讀的過程就是找到詩詞中的懸疑點(diǎn)，接著進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性閱讀的過程。結(jié)合自己的認(rèn)知和自己的生活體悟，經(jīng)過提煉，建構(gòu)起屬于自己精神世界中的“梅”，進(jìn)而把這個“梅”用自己的語言表達(dá)出來?！疤釤挕钡倪^程就是打破固有的閱讀程式，使學(xué)生體會閱讀的精神愉悅的過程。這樣的群文閱讀的合作、提煉，體現(xiàn)了教師的智慧，也提升了學(xué)生的思維層級。

三、“審美鑒賞”策略

語文學(xué)科教學(xué)的表現(xiàn)特性決定了在開展審美鑒賞與創(chuàng)造活動方面具有其獨(dú)特優(yōu)勢。語文活動的比較、整合策略讓學(xué)生積極地參與審美實(shí)踐體驗(yàn)，美化心靈，陶冶性情。

1.比較

比較詩詞的語言美是語文群文教學(xué)中對審美主體進(jìn)行鑒賞和創(chuàng)造的首要切入點(diǎn)。首先需從賞析語言的角度去“比較”領(lǐng)悟詩詞中所蘊(yùn)含的意境、思想、內(nèi)涵。其次就是在鑒賞詩詞時，能夠體驗(yàn)和感受詩詞中的情感之美和形象之美，能鑒別、比較、欣賞不同年代、不同風(fēng)格的詩詞。詩詞的比較過程需要學(xué)生主體與詩詞客體相互契合，相互比較、印證、驅(qū)動，產(chǎn)生共鳴，提升學(xué)生的高尚的品位及高雅的情趣，進(jìn)而形成學(xué)生正確的人生觀、價值觀。

2.整合

在詩詞群文閱讀教學(xué)中，一方面要重點(diǎn)關(guān)注群文的自由理性的“比較”，另一方面注重“整合”學(xué)生的理性創(chuàng)造。

開展群文閱讀教學(xué)時，教師可以選定“中國古典詩詞中的通感”為議題，開展群文閱讀教學(xué)。通過通感相關(guān)詩詞文本的組合，構(gòu)成局部的群文教學(xué)，比較語言的表達(dá)效果，即可提升學(xué)生對通感手法的整體感知與體驗(yàn)。例如：宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！保ā队駱谴骸ご壕啊罚┲?，春意枝頭，紅杏伴春而鬧;賈唯孝的“雨過樹頭云氣濕，風(fēng)來花底鳥語香?！保ā兜锹莘逅念櫷ぁ罚B可以著人之色彩，可以像可人一樣傾訴心境;李白的“相看兩不厭，只有敬亭山。”（《獨(dú)坐敬亭山》）山人兩看不生厭等等。這些詩詞名句都把物視作人，將靜止描述成動態(tài)，無情之靜物描摹為有情之生靈。把這些詩句再和《荷塘月色》中描寫月下荷花通感特質(zhì)的句子進(jìn)行比較鑒賞，通感的手法會更加立體、生動。這樣不僅達(dá)到了領(lǐng)會通感手法的目的，還能進(jìn)一步遷移應(yīng)用。這樣，通過通感手法的群文閱讀、整合，學(xué)生更能品味出不同的情境之下荷花的獨(dú)特風(fēng)姿。

由此可見，在詩詞的群文閱讀教學(xué)中，注重比較品味語言美，獲得美的感悟，進(jìn)行鑒賞與體驗(yàn)，通過整合，實(shí)現(xiàn)以美育人，以文化人價值追求。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重“美”的發(fā)現(xiàn)與積累、賞析與創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)“審美鑒賞與創(chuàng)造的”的目標(biāo)。

四、“文化傳承”策略

在中國的傳統(tǒng)文化中，文化是指以禮樂制度和美德善行來教化百姓的過程，是引導(dǎo)百姓向善向美的一種方式。文化孕育于萬物之中而無形。在詩詞的群文閱讀中，文化實(shí)踐與達(dá)成，需借助于評論、探究等閱讀策略實(shí)施，進(jìn)而達(dá)到文化傳承的目的。

1.評論

詩歌教學(xué)的群文閱讀課堂學(xué)生是主體。在詩歌的群文閱讀中，學(xué)生在交流語言、思維、審美觀點(diǎn)時會產(chǎn)生思想激烈的碰撞。此時，生生、師生之間可以就各自的心得與體會進(jìn)行評價和議論。群文閱讀中的評論，可以實(shí)現(xiàn)詩詞多元化解讀。師生參與的評論，可以有助于解放學(xué)生思想，激發(fā)學(xué)生研討激情，使學(xué)生能夠從詩詞的評論中得到獨(dú)到見解和感悟。形成的個性化評價，可以拓寬多詩詞閱讀者的思想界限，讀出獨(dú)特的人生感悟。

2.探究

在群文閱讀教學(xué)中，運(yùn)用探究式的策略無疑會將對詩歌的理解推向縱深。在詩詞群文閱讀教學(xué)中，開展探究式學(xué)習(xí)活動，可以使原本平靜的水面，因探究活動的實(shí)施而泛起陣陣漣漪，從而給廣闊宏大的高中詩閱讀教學(xué)帶來了無限的生機(jī)。在文化層面的探究，要體現(xiàn)對當(dāng)代文化的關(guān)注、參與。要關(guān)注當(dāng)代文化傳播，參與交流，樹立自己的文化自覺，增強(qiáng)社會文化建設(shè)的責(zé)任感和為民族文化復(fù)興的使命感。

例如筆者設(shè)計的詩詞群文閱讀“人生三境”課例，以王國維先生的治學(xué)三境為議題，選取了辛棄疾的《青玉案·元夕》、柳永的《鳳棲梧》、晏殊的《鵲踏枝》和當(dāng)代作家池莉的《人生三境界》四首詩詞。課堂結(jié)構(gòu)分為四部分，一是詩詞速讀，梳理詩詞內(nèi)容;二是認(rèn)知升格，體悟境界，思考討論人生;三是理解三境界各自蘊(yùn)含著什么道理;四是主旨升華，建構(gòu)探究。閱讀池莉的《人生三境界》，可以探究閱讀此三境界與彼三境界的異同。借助于一段禪理——“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”，讓學(xué)生有新的人生的感悟。

任何一種教學(xué)策略都不是萬能的，詩詞群文閱讀策略亦是如此。詩詞群文閱讀教學(xué)策略也不能固守陳規(guī)。本文中筆者談到了側(cè)重于核心素養(yǎng)語言、思維、審美及文化四個層面的群文閱讀策略，只是側(cè)重點(diǎn)不同的嘗試。當(dāng)詩詞的閱讀任務(wù)與群文閱讀策略不匹配時，應(yīng)注重語言的準(zhǔn)確理解和把握，加強(qiáng)對思維的拓展與深化，促進(jìn)對審美的激發(fā)與引導(dǎo)，專注對文化的敬仰與傳遞。

（作者單位：江蘇省海頭高級中學(xué)，江蘇 連云港222000）