李衛(wèi)平

摘要：隨著新課程改革的逐漸深入，我校更加注重對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文解讀了核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，總結(jié)了應(yīng)用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中職學(xué)生核心素養(yǎng)的意義，并提出了應(yīng)用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中職學(xué)生核心素養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中職學(xué)生;核心素養(yǎng)

中圖分類號：G712文獻標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）19-011-2

中華民族有著悠久的歷史，在5000多年的歷史長河當(dāng)中，古代先賢為我們留下了博大精深以及源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化和深厚的文化底蘊。以中華傳統(tǒng)文化為依托，實施傳統(tǒng)文化的滲透，這也從側(cè)面看出國家對于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚的重視，也為立足于中華傳統(tǒng)文化實施中職核心素養(yǎng)的滲透提供了有力依據(jù)。對于中職生而言，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中吸取傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化進行傳承和弘揚也是一種社會責(zé)任和義務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵

在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中明確的指出，核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠滿足學(xué)生終身發(fā)展和參與到社會發(fā)展中的必備品格和核心能力。主要有以下幾個方面：

1.文化基礎(chǔ)層面的核心素養(yǎng)

文化基礎(chǔ)層面的核心素養(yǎng)又包括人文底蘊和科學(xué)精神，其中人文底蘊主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)理解運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。包括文化積淀，人文情懷、人文修養(yǎng)、審美情趣等等。而科學(xué)精神主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)理解運用科學(xué)知識和技能等方面形成的具體的思維方法和實踐方式以及價值標(biāo)準(zhǔn)，包括質(zhì)疑、批判、理性思維、勇于探究和摸索的精神等等。

2.自主發(fā)展的核心素養(yǎng)

自主發(fā)展又包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和健康生活方式。其中學(xué)習(xí)方法主要是學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，形成了較為完善的學(xué)習(xí)意識，能夠選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法進行學(xué)習(xí)，能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)進程進行評估以及學(xué)習(xí)過程進行調(diào)控等方面的能力。比如在學(xué)習(xí)上勤于反思、信息收集、信息處理等等。而健康生活主要是學(xué)生在自我發(fā)展的過程當(dāng)中能夠正確地認(rèn)識自我，能夠?qū)ψ约旱某砷L有一個明確的規(guī)劃，包括珍愛生命、養(yǎng)成健全的人格、加強自我管理等等[1]。

3.社會參與實踐層面的核心素養(yǎng)

主要包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新。其中責(zé)任擔(dān)當(dāng)主要是指學(xué)生在處理自身與社會、國家關(guān)系等方面所形成的態(tài)度、價值取向和行為方式。比如具有較高的社會責(zé)任、國家認(rèn)同感等等;而實踐創(chuàng)新主要是指學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中能夠進行問題的獨立思考，并接受挑戰(zhàn)，根據(jù)實際需求進行實踐創(chuàng)新，具備較強的創(chuàng)新意識;包括一定的勞動能力、問題解決能力等等。

這些內(nèi)容是從中職視角審視學(xué)生應(yīng)該具備的普遍核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，因此相關(guān)教學(xué)工作者在實際教學(xué)過程中要立足于學(xué)生的發(fā)展以及上述核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求，進行教學(xué)方式方法的變革和創(chuàng)新，在實際教學(xué)當(dāng)中凸顯出上述核心素養(yǎng)對學(xué)生進行全面核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化應(yīng)用在中職核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的意義分析

1.有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

中職生有著較強的可塑性，在這個時期對學(xué)生進行正確人生觀、世界觀和價值觀的引導(dǎo)至關(guān)重要。世界觀就是學(xué)生對于這個未知世界的正確認(rèn)識，而價值觀是學(xué)生對世界的看法，人生觀是學(xué)生對自身的人生發(fā)展的認(rèn)知和自我的認(rèn)知。在學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的過程當(dāng)中，具備這三個方面的意識和能力，能夠培養(yǎng)學(xué)生對世界的善意認(rèn)識，形成仁愛、善良的價值觀念，并具備較高的人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生健康的人格。比如“欲窮千里目，更上一層樓”能夠讓學(xué)生明白要想看到更廣闊的天地，就必須要更加的努力和勤奮，并以此來勉勵自身的學(xué)習(xí)，積極地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，實現(xiàn)自身的發(fā)展。

2.有利于幫助學(xué)生塑造健全的人格

古代文人在總結(jié)先賢實踐的過程當(dāng)中，積累了許多具有豐富的人生哲理和道德理念的文化，而這些富有深刻含義的文化恰好能夠?qū)χ新殞W(xué)生的思想進行有效的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠聽從古代先賢的教導(dǎo)，不斷規(guī)范和糾正自己的思想和行為，從而實現(xiàn)完善人格塑造。比如孟子曾說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這句話的意思就是說愛護別人的老人就要像愛自己的老人一樣;愛別人的孩子，就要像愛自己的孩子一樣，主要是要求學(xué)生要孝敬父母，尊老愛幼，只有這樣才有利于現(xiàn)代社會主義建設(shè)[1]。

再如：知之為知之，不知為不知，是之也;玉不琢不成器，人不學(xué)不知義;博學(xué)而篤志，切問而近思。這些古代先賢傳承下來的經(jīng)典文化都包含了較為廣泛和深刻哲理，體現(xiàn)出了古人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，務(wù)實求真的態(tài)度和求實精神。通過這些傳統(tǒng)文化在核心素養(yǎng)的滲透，能夠為學(xué)生奠定更為全面核心素養(yǎng)認(rèn)識，讓學(xué)生能夠在精神層面汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化作為學(xué)生健全人格的精神源泉，提高學(xué)生的人格素養(yǎng)和文化修養(yǎng)[2]。

3.有利于弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

文化是一個國家軟實力的具體體現(xiàn)。中職生是社會未來的建設(shè)者以及祖國建設(shè)的中堅力量，更是未來思想的引領(lǐng)者和踐行者。青少年是否具備傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚意識直接影響著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會的大背景下，西方文化侵入較為嚴(yán)重，在文化多元化以及西方文化侵入的雙重沖擊下，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚就顯得更加艱巨。比如部分學(xué)生會盲目的崇拜外國文化對于西方文化，比如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等節(jié)日了如指掌，并熱衷于這些節(jié)日，但是對于中國的傳統(tǒng)文化知之甚少。如果不對我國傳統(tǒng)文化加以重視，勢必會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承的斷層。

三、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中職學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)措施分析

1.立足于當(dāng)?shù)刭Y源，發(fā)掘人民群眾的智慧

當(dāng)?shù)氐淖匀灰约敖ㄖY源中，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，在這些傳統(tǒng)文化中也蘊含著較為豐富的核心素養(yǎng)元素。這些資源都是珍貴的藝術(shù)精華、精神積淀，有著較高的審美情趣，對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美有著非常重要的作用。比如在很多農(nóng)村地區(qū)，每到過年過節(jié)都會有較為鮮明和獨特的民族風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)。一些地方會用剪紙、年畫、傳統(tǒng)紋樣、皮影、面具等方式來慶祝活動。而這些傳統(tǒng)藝術(shù)都蘊含著較為豐富的傳統(tǒng)文化，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生向當(dāng)?shù)氐睦先藢W(xué)習(xí)剪紙，學(xué)習(xí)皮影。在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中了解這些傳統(tǒng)藝術(shù)的來源，從而加深學(xué)生的了解，不斷地加強學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)[3]。

2.利用現(xiàn)代化教育手段，增強傳統(tǒng)文化的感染力

在當(dāng)前信息化時代，信息化技術(shù)運用越來越廣泛，教師應(yīng)該充分地開發(fā)和利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，充分利用現(xiàn)代教育手段加強核心素養(yǎng)培養(yǎng)的感染力，從而增加學(xué)生的接受程度，讓傳統(tǒng)文化更能夠容易影響和感染學(xué)生，進一步提高核心素養(yǎng)培養(yǎng)的效果。比如教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)+進行傳統(tǒng)文化資源的收集。包括圖片，影視作品、朗誦、名人講壇、名著欣賞、歷史人物典范等等核心素養(yǎng)培養(yǎng)資源，利用多媒體以及現(xiàn)代化信息教育手段來開展教學(xué)，將傳統(tǒng)的教學(xué)課堂進行擴展和延伸，將傳統(tǒng)的核心素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容更加豐富化。比如利用視頻的方式將一段典型的歷史文化進行展現(xiàn)，讓這段視頻所傳播的價值觀，更具有直觀性、新穎性、感染性，給學(xué)生以更多的啟迪，讓學(xué)生獲得心靈上的凈化，精神上的指導(dǎo)。

3.優(yōu)化教學(xué)課程設(shè)置，豐富核心素養(yǎng)教學(xué)資源

中華傳統(tǒng)文化中本身就包含著豐富的核心素養(yǎng)教學(xué)資源，但是由于當(dāng)前教育的局限性以及教學(xué)方式的局限性，導(dǎo)致這些教育資源沒有得到充分的利用。在新課改的背景下，為了進一步優(yōu)化和加強中職核心素養(yǎng)教學(xué)，學(xué)校應(yīng)該設(shè)置中華傳統(tǒng)核心素養(yǎng)教學(xué)資源，重視傳統(tǒng)文化在中職核心素養(yǎng)教學(xué)中的重要作用。同時，相關(guān)教學(xué)工作者要認(rèn)真地研究傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。根據(jù)，當(dāng)前中職核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)興趣以及認(rèn)知能力進行綜合的分析，選擇學(xué)生喜歡的、感興趣的、能夠接受的傳統(tǒng)文化進行核心素養(yǎng)培養(yǎng)的滲透。比如仁義禮智信的道德準(zhǔn)則;仁者愛人，和為貴的處世哲學(xué);義以上為，先義后利的做人原則[4]。利用傳統(tǒng)文化為學(xué)生構(gòu)建更為全面，和豐富的價值體系，從而培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，促進中職學(xué)校有效的核心素養(yǎng)教學(xué)。

總之，開展中華文化傳統(tǒng)教育，是提升中職學(xué)生核心素養(yǎng)一條極好的途徑。所以，德育工作者需要在教學(xué)過程中明確培養(yǎng)中職學(xué)生核心素養(yǎng)內(nèi)容，通過整合內(nèi)容，開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，不斷地實現(xiàn)核心素養(yǎng)的滲透，也進一步加強高效德育課堂的構(gòu)建。

[參考文獻]

[1]徐湖川.傳統(tǒng)文化教育融入中職學(xué)生核心素養(yǎng)培育的策略研究[J].汽車維護與修理，2019（04）.

[2]余雨生.中職學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)從內(nèi)化體驗到外化成長的實踐探索——以衢州中等專業(yè)學(xué)校為例[J].職業(yè)教育（中旬刊），2018，17（05）.

[3]馬俊.傳統(tǒng)文化進校園提升中職學(xué)生核心素養(yǎng)的實踐研究[J].藝術(shù)科技，2018，31（01）.

[4]方健華.中職學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)評價及其標(biāo)準(zhǔn)體系建構(gòu)研究[D].南京師范大學(xué)，2014.

（作者單位：宜興高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 宜興214200）