摘 要：基于對流動(dòng)兒童教育的關(guān)注，以嘉興市本級(jí)為例，從流動(dòng)兒童的主觀能動(dòng)性出發(fā)，探討流動(dòng)兒童的自我意識(shí)對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。文章通過深度訪談法，針對缺乏自我意識(shí)、自我意識(shí)較弱和自我意識(shí)較強(qiáng)三種類型的流動(dòng)兒童進(jìn)行實(shí)例分析，分析了這三種類型下的流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況，并分別提出了相應(yīng)建議，希望能給流動(dòng)兒童的教育注入人文關(guān)懷，給優(yōu)化流動(dòng)兒童教育現(xiàn)狀提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：流動(dòng)兒童;自我意識(shí);學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

一、研究問題

流動(dòng)兒童問題，自上世紀(jì)90年代起，開始受到國內(nèi)社會(huì)的廣泛關(guān)注。據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國0-17歲兒童總量為27891萬，其中流動(dòng)兒童數(shù)量已達(dá)3581萬。也就是說，每100個(gè)兒童之中，就有約13名兒童是流動(dòng)兒童。在這3581萬流動(dòng)兒童中，廣東?。?08萬人）、浙江?。?80萬人）、江蘇省（214萬人）、山東?。?94萬人）和四川?。?91萬人）分列流動(dòng)兒童總數(shù)的前五[1]。浙江省作為流動(dòng)兒童的聚集大省，匯集了全國約7.8%的流動(dòng)兒童，可見對浙江流動(dòng)兒童的關(guān)注，也成為一個(gè)十分重要的議題。

流動(dòng)兒童的教育問題，也一直處于公眾的關(guān)注視野中。截止2014年底，城市義務(wù)教育階段流動(dòng)兒童在公辦學(xué)校就讀比例為79.5%，仍有超過200萬的流動(dòng)兒童未能進(jìn)入城市公辦學(xué)校[1]，只能在民辦學(xué)?；蛘邨l件簡陋的打工子弟學(xué)校就讀。

就嘉興市本級(jí)而言，根據(jù)2017年的統(tǒng)計(jì)匯總數(shù)據(jù)，嘉興市本級(jí)現(xiàn)在共有15所打工子弟學(xué)校，在讀學(xué)生有16093人，其中學(xué)前389人，一年級(jí)2208人，二年級(jí)2280人，三年級(jí)2308人，四年級(jí)1906人，五年級(jí)1885人，六年級(jí)1826人，七年級(jí)1288人，八年級(jí)1078人，九年級(jí)925人。

以往的眾多研究會(huì)把流動(dòng)兒童的教育問題與地域遷移、教育資源分配、城鄉(xiāng)差距等客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，但鮮有研究會(huì)從流動(dòng)兒童主體出發(fā)，去發(fā)掘流動(dòng)兒童的主觀能動(dòng)性在教育問題上起到的影響。因此本研究將以“自我意識(shí)”這個(gè)心理學(xué)的概念作為切入點(diǎn)，嘗試去探討流動(dòng)兒童的自我意識(shí)對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。

基于此問，本研究主要運(yùn)用了定性研究，采用了半結(jié)構(gòu)式訪談（深度訪談）的形式，在結(jié)合研究要求的前提下撰寫訪談提綱，然后圍繞此訪談提綱，由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的訪談員與被訪者進(jìn)行比較自由的交談，以獲取每個(gè)被訪者身上獨(dú)一無二的故事。最終，本研究選擇了嘉興市本級(jí)范圍內(nèi)最大的拆遷社區(qū)湘城社區(qū)。在社區(qū)居委會(huì)和嘉興市某社工事務(wù)所的協(xié)助下，最終，本研究對19名四至九年級(jí)的流動(dòng)兒童進(jìn)行了采訪，在他們知情并同意的情況下對深度訪談進(jìn)行了錄音并進(jìn)行了后期整理，并把錄音文字稿用于后續(xù)研究與本文寫作之中。

二、理論基礎(chǔ)

（一）自我意識(shí)理論

德國哲學(xué)家費(fèi)希特，對“自我意識(shí)”進(jìn)行了理論化的延伸闡述，總結(jié)出了三條從邏輯規(guī)律出得出的階段性結(jié)論，即：自我設(shè)定自身、自我設(shè)定非我、自我和非我統(tǒng)一。

根據(jù)“自我設(shè)定自身”，說明自我是自身的依據(jù)，自我行動(dòng)都是因自我意識(shí)的活動(dòng)而發(fā)生的。根據(jù)“自我設(shè)定非我”，當(dāng)自我意識(shí)以自身為對象時(shí)，既可以把自我意識(shí)當(dāng)作是主體，也可以把它當(dāng)作是自我為自己設(shè)定的對象。最后，根據(jù)“自我和非我統(tǒng)一”，自我意識(shí)中的“自我”和“非我”構(gòu)成了“絕對自我”，而這兩者是對立統(tǒng)一的。

獨(dú)立的“自我”必須通過后天的自身努力，在調(diào)和的過程中才有可能實(shí)現(xiàn)。而“非我”對于“自我”的限制，在人自身發(fā)展過程中也不能極端化地加以限制。二者是在處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡、互相對立統(tǒng)一的狀態(tài)中的。

費(fèi)希特的“自我意識(shí)理論”，結(jié)合教育的目標(biāo)，能夠說明“自我意識(shí)教育”作為人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們依靠自我意識(shí)自覺選擇、自覺改造的結(jié)果[2]。那么在學(xué)生接受教育的過程中，能不能有合理的“自我意識(shí)教育”，也勢必會(huì)成為當(dāng)代教育工作者需要關(guān)切的一個(gè)問題。

（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在教育中作為分析學(xué)習(xí)行為的主要切入點(diǎn)，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵影響因素之一[3]。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論會(huì)在不同的方法論視角下，體現(xiàn)出不同的理念內(nèi)涵。從認(rèn)知主義的視角，阿特金森提出了成就動(dòng)機(jī)理論，認(rèn)為共有三個(gè)因素決定了接近成就目標(biāo)的趨勢，分別是：渴望成功的動(dòng)機(jī)（Ms），成功完成任務(wù)的可能性（Ps）和成功的誘因值（Is），這三種因素與人們追求成功的傾向是一種相乘的關(guān)系，也即Ts=Ms×Ps×Is[4]。

從人本主義的視角，馬斯洛的需求層次理論在解釋動(dòng)機(jī)時(shí)強(qiáng)調(diào)需要的作用，他認(rèn)為所有的行為都是有意義的，都有其特殊的目標(biāo)，這種目標(biāo)來源于我們的需要。結(jié)合上文提到的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是這些需要中最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要的范疇。

三、流動(dòng)兒童的自我意識(shí)對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

（一）自我意識(shí)缺乏，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)缺乏自主性

在社會(huì)化的具體內(nèi)容方面，父母往往會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：在自身感情投入較多的基礎(chǔ)上，卻忽視了對子女自我意識(shí)的培養(yǎng)。父母總會(huì)在不經(jīng)意間對子女提出要求，要求他們在行為模式或者思想觀念上保持與自己的一致，并用親子間的情感投入來不斷鞏固這種“一致”的要求。殊不知，這樣會(huì)使孩子很難建立起“自我意識(shí)”。

一旦孩子缺乏了“自我意識(shí)”，他們會(huì)怎樣看待自己的學(xué)習(xí)情況呢？

在接受訪談時(shí)，亦有很多孩子表示自己想接受高等教育，認(rèn)為自己根據(jù)現(xiàn)階段的成績來看，有人覺得自己可以考上不錯(cuò)的大學(xué)，有人覺得自己最起碼可以去一所普通的本科學(xué)校，也有懂事的孩子覺得要依據(jù)自己的家庭情況再作打算。但無論是哪一種憧憬方向，他們在表示自己想接受高等教育時(shí)，給出的緣由卻驚人的一致：

“將來想要讀書讀到哪個(gè)程度呢？想不想考大學(xué)呢？”

“呃，這個(gè)，聽媽媽的。”

“那你自己有想過這個(gè)問題嗎？”

“沒有?！?/p>

“那如果媽媽不想讓你當(dāng)幼兒園老師呢？你怎么辦？”

“那就做別的唄?！?/p>

以上的對話只是一段縮影?！拔覍τ谝院蟮膶W(xué)業(yè)沒有過多想法，覺得能讀就讀，爸爸媽媽想讓她我上大學(xué)就讀”這樣的表述不止一次出現(xiàn)在這些流動(dòng)兒童的回答中。這樣的結(jié)果不免會(huì)讓人感到擔(dān)憂，都說“命運(yùn)是掌握在自己手中”的，但孩子們還是沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，而是把這些歸結(jié)為“父母想要的”、“父母期待的”，這顯然是“自我意識(shí)”缺乏的表現(xiàn)。

這種缺乏自我意識(shí)的情況，體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，結(jié)合學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論，那么對學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生直接影響的便是家庭或者學(xué)校施與的正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化。就學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)舉例而言，學(xué)生通過取得好成績、獲得家人和老師的表揚(yáng)來提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就是“正強(qiáng)化”的體現(xiàn)。反之如通過懲罰、忽視、區(qū)別對待等方式，那么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)下降，這是“負(fù)強(qiáng)化”的體現(xiàn)。

因此，若缺乏自我意識(shí)，流動(dòng)兒童在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面就缺乏了自主權(quán)，“聽媽媽的話”對于每個(gè)孩子來說或許是一個(gè)好的習(xí)慣，但在這個(gè)過程中，也不能缺乏對學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)。對于流動(dòng)兒童來說，他們需要的不僅僅是一個(gè)受教育的機(jī)會(huì)，在接受教育的過程中，能夠讓這些孩子更好地聽從自己內(nèi)心的聲音，為自己的未來正確規(guī)劃打算，也是教育理念中很必要的一環(huán)。

（二）擁有較弱的自我意識(shí)，興趣學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)萌發(fā)

相比于上一個(gè)部分談到的“自我意識(shí)缺乏”，在訪談中接觸到的不少流動(dòng)兒童，他們還是會(huì)有一定的自我意識(shí)。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，他們在學(xué)習(xí)的過程中能夠了解自己較為擅長或者較不擅長的學(xué)科，也得夠根據(jù)自己的喜好選擇興趣班等活動(dòng)。以下是訪談中一些流動(dòng)兒童的回答：

“我數(shù)學(xué)不太好，在老家的時(shí)候還找過老師輔導(dǎo)過。……我在班里成績忽高忽低的，也有壓力吧，自己再努力看看吧。”

“我不太喜歡數(shù)學(xué)，因?yàn)橐坠胶苈闊?，科學(xué)的公式也太多，太煩。我喜歡社會(huì)，自選課我選的也是社會(huì)?！?/p>

“我不喜歡美術(shù)、音樂等副課，覺得挺無趣的。還是喜歡語文、英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)這些課吧……我最喜歡的是語文。因?yàn)闀?huì)將自己國家的一些事情，而且語文的一些知識(shí)和文化在生活中是必不可少的。是吧？”

不少流動(dòng)兒童在和父母一同搬遷至J市之后，因?yàn)閷π碌沫h(huán)境有一定的陌生感，且形成新的社交圈需要一個(gè)較為長期的過程，這會(huì)導(dǎo)致一些流動(dòng)兒童的自我意識(shí)較弱。他們相對來說會(huì)比較靦腆內(nèi)向，他們心里有自己的想法但很少和周圍的人甚至是比較親近的人溝通，這樣也會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平較低。

如在訪談中有一名訪談?wù)週，他是一個(gè)性格特別內(nèi)向的男孩子，在訪談過程中他呈現(xiàn)出了一種很緊張的狀態(tài)，一問一答，很少主動(dòng)打開自己的話匣子。但在整場訪談過程中，他談到長大后，他想當(dāng)一個(gè)象棋老師，借此來傳播象棋文化。

從L的描述中可以看到他對于象棋的熱愛，甚至可以看到一個(gè)小小象棋家的影子。但是L說，他的這些想法僅僅是停留在想法階段，他不會(huì)去和父母或者小伙伴聊這些有關(guān)象棋的內(nèi)容。平時(shí)他有時(shí)會(huì)看棋譜，看看老人下棋等。但對于自己在象棋方面學(xué)習(xí)的規(guī)劃，L表示他也希望在象棋方面也能得到好的提升，但具體怎么做，他暫時(shí)還沒有一個(gè)很好的規(guī)劃。

對于L這樣的流動(dòng)兒童，他們已經(jīng)能夠思考“我想成為一個(gè)什么樣的人”，卻還沒有很好的去思考“我應(yīng)該怎么樣去成為我想要成為的人”。這種情況恰似處于一個(gè)“分水嶺”中，流動(dòng)兒童初步擁有了“自我意識(shí)”但程度較弱，使他們已經(jīng)能夠在學(xué)習(xí)方面發(fā)現(xiàn)自身興趣，自己主動(dòng)地想要結(jié)合學(xué)習(xí)這一過程實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，但他們也還沒有明確的成長規(guī)劃進(jìn)行配合實(shí)施。那么此類有一定的自我意識(shí)但自我意識(shí)較弱的流動(dòng)兒童，可以通過一系列的青少年社會(huì)工作加以引導(dǎo)，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自我，提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（三）自我意識(shí)較強(qiáng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)有極端傾向

本次研究接受訪談的流動(dòng)兒童均為四至九年級(jí)的學(xué)生，他們之中的大部分孩子都開始進(jìn)入青春期。對于青少年的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，隨著年齡的增長和自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，這一階段的學(xué)生對自我提高內(nèi)驅(qū)力的需要會(huì)越來越凸顯。那么，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)并不是學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是學(xué)習(xí)上的外在利益，如把學(xué)習(xí)成就看作是自己贏得地位和自尊心的根源。

當(dāng)流動(dòng)兒童有較強(qiáng)的自我意識(shí)之后，也要注意這些流動(dòng)兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，防止流動(dòng)兒童走向?qū)W習(xí)狀態(tài)上另外一種情緒的極端。

如在訪談中有一位女生C，她告訴訪談員她在班級(jí)成績比較靠前，最近一次的期末考試她考了班級(jí)第三，同時(shí)她還是班級(jí)里的班長。這樣一位學(xué)習(xí)十分優(yōu)秀的同學(xué)，在問到她的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，她回答說：“我就是想給自己，給父母爭口氣，不想丟臉?！?/p>

就對學(xué)習(xí)的直觀感受，她是這么回答的：

“我覺得自己學(xué)習(xí)壓力比較大，有時(shí)作業(yè)特別多，我寫著寫著就會(huì)煩起來。我學(xué)到覺得很難過時(shí)，就自己哭一會(huì)，等哭好了就繼續(xù)拿起書本好好學(xué)習(xí)。因?yàn)槲抑啦还茏鍪裁词虑?，都需要通過不斷的學(xué)習(xí)才能夠達(dá)到目的。”

C在學(xué)校表現(xiàn)或許會(huì)讓很多家長覺得很欣慰，但她的心路歷程卻又讓人覺得心疼。諸如C這樣的流動(dòng)兒童，自我意識(shí)是比較強(qiáng)的，這會(huì)導(dǎo)致這些學(xué)生傾向于高成就的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性都會(huì)比較強(qiáng)。

自我意識(shí)較強(qiáng)的學(xué)生，能主動(dòng)在自己的學(xué)習(xí)方面用“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的態(tài)度要求自己，給自己樹立較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。或許大部分人會(huì)認(rèn)為這是一種良性的狀態(tài)，但在實(shí)際訪談?wù){(diào)查過程中，本研究也會(huì)發(fā)現(xiàn)諸如C這樣學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)亦隨著自我意識(shí)正向增長后，卻會(huì)產(chǎn)生諸如得失感加重的情況，用一種通俗的表述，也可以稱為“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純”。對于這種類型的流動(dòng)兒童也應(yīng)做好情緒疏導(dǎo)，要讓他們重視學(xué)習(xí)的過程而不是最終的結(jié)果，在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中注意了解他們的心理狀態(tài)，不以絕對的分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

四、結(jié)語

從本次訪談?wù){(diào)研結(jié)果可知，流動(dòng)兒童有無自我意識(shí)及自我意識(shí)的強(qiáng)度，均會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

缺乏自我意識(shí)的流動(dòng)兒童，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)存在著缺乏自主權(quán)的情況，會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、對未來沒有期望感等情況，這些流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只能依靠學(xué)校老師或者家長的強(qiáng)化作用來實(shí)現(xiàn)。對于這些學(xué)生，建議可以通過參與一些有親子共同參與的有關(guān)自我成長發(fā)展的培育活動(dòng)，讓流動(dòng)兒童暢所欲言，鼓勵(lì)他們用“我喜歡”、“我想?yún)⒓印钡缺硎?，而非“父母覺得喜歡”、“父母要求我參加”等，勾畫出屬于他自己的夢想藍(lán)圖。

有一定的自我意識(shí)但自我意識(shí)較弱的流動(dòng)兒童，由于流動(dòng)兒童身份的特殊性，他們能夠有初步的“自我意識(shí)”但并未成型，這些會(huì)導(dǎo)致他們了解自己的優(yōu)勢或劣勢學(xué)科，擁有自己的興趣愛好，但沒有更加具體的規(guī)劃。對于這些學(xué)生，可以結(jié)合學(xué)校、居住社區(qū)、青少年宮等多個(gè)主體，在課堂內(nèi)外給他們給予他們一些寓教于樂的活動(dòng)，諸如學(xué)習(xí)小組、各類文體社團(tuán)等，在提升流動(dòng)兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的同時(shí)培育他們的自我意識(shí)。

自我意識(shí)較強(qiáng)的流動(dòng)兒童，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面也有著較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)。對于這些學(xué)生，首先要肯定他們付出的努力，在學(xué)習(xí)方面以及未來求學(xué)規(guī)劃方面多給予引導(dǎo)。但同時(shí)，也要注意這類學(xué)生的日常情緒疏導(dǎo)，盡量避免因?yàn)榻Y(jié)果沒有達(dá)到預(yù)期設(shè)想而心態(tài)失衡，影響正常學(xué)習(xí)生活等偏激行為的產(chǎn)生。

通過上述結(jié)論，我們可以想到《莊子·秋水》中著名的一句話：子非魚，安知魚之樂？面對流動(dòng)兒童以及流動(dòng)兒童教育等相關(guān)問題時(shí)，現(xiàn)有的思維導(dǎo)向更多的是依托硬件資源，從政策方面來完成影響，說盡可能的拉近或者說縮小流動(dòng)人口作為“新居民”時(shí)在其子女所受教育的過程中的差距，誠然這也需要漫長的過渡時(shí)間。但換一個(gè)角度思考，流動(dòng)人口因其特有的流動(dòng)性，流動(dòng)兒童在遷居地的家庭環(huán)境也具有特殊性，往往在教育方面會(huì)存在著從出生地（家鄉(xiāng)/老家）到遷居地的過渡，中間會(huì)出現(xiàn)的斷層包含著很多可能性因素：如教材、授課體系間的差異;打工子弟學(xué)校同班同學(xué)間的流動(dòng)性大，對于家鄉(xiāng)同學(xué)或伙伴的思念;家庭中的其他成員（父母等）在工作時(shí)間及對于子女生活、學(xué)業(yè)陪伴時(shí)間上的分配不合理等……這些因素，都會(huì)內(nèi)化影響著流動(dòng)兒童對于遷居城市的“歸屬感”，也會(huì)影響著他們在新的生活環(huán)境中接受教育的主動(dòng)性和流動(dòng)兒童在接受教育方面的趨勢及成效。

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作者簡介：吳雯琪（1993.08- ），女，漢族，中共嘉興市委黨校文化與社會(huì)學(xué)教研室教師，研究方向：社會(huì)工作和社會(huì)政策。