謝婷 　王太元

摘 要：歷史教育的本質(zhì)是人文素養(yǎng)教育，其中最重要的功能就是對學生價值觀的培育。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集體體現(xiàn)。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，以《西方人文主義思想的起源》一課為例，探討如何在歷史教學實踐中開展社會主義核心價值觀教育，并提出在高中歷史教學應(yīng)用中的幾點反思。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;高中歷史教學;實踐

作者就社會主義核心價值觀在高中歷史教學中的實踐這一問題，以《西方人文主義思想的起源》一課為例開展了研究。

一、“社會主義核心價值觀”在本節(jié)課中的應(yīng)用

（一）提出貫穿整節(jié)課的教學主線——“民主、法制”

案例一：普羅泰格拉的審判

材料：“普羅泰戈拉是古希臘智者學派的代表人物，其著作有《論神》、《論真理》等。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。曾多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為摯友。晚年因“不敬神靈”被控訴審判，著作《論神》被焚，本人被驅(qū)逐出雅典城邦，在渡海去西西里的途中逝世。——據(jù)楊適《古希臘哲學探本》整理

教師設(shè)問：普羅泰格拉晚年因“不敬神靈”而被驅(qū)逐出雅典城邦，那么如果你是法官，結(jié)合材料指出普羅泰戈拉觸犯神靈的證據(jù)？

材料：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在”、“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的。”——《泰阿泰德篇》

教師設(shè)問：為什么普羅泰戈拉在當時提出“人是萬物的尺度”就觸犯了神靈呢？

生：略。

教師設(shè)問：在當時普羅泰戈拉為什么能提出強調(diào)人的價值的觀點？請閱讀課本22頁第一段回答。

生：略。

教師設(shè)問：在剛才關(guān)于普羅泰格拉的介紹中我們知道他與伯里克利是摯友，而伯里克利所處的雅典是民主政治的那個階段？

生：略。

教師設(shè)問：普羅泰格拉對于神是否存在持什么態(tài)度？

生：懷疑。

師：把古希臘人一直相信的神說成不知道存在與否，這是不允許的，成為普羅泰戈拉觸犯神靈的證據(jù)之二。

案例二：蘇格拉底的審判;

材料：蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學家、教育家。曾向智者普羅泰格拉等人求教，討論各種重要的社會人事和哲學的問題。其一生過著艱苦的生活，但專注學問，生平事例，成就思想，均由其弟子記錄。公元前399年，被雅典陪審法庭審判，判處死刑，其中的罪名之一就是“不敬國神，另立新神”?！獡?jù)楊適《古希臘哲學探本》整理

教師設(shè)問：那如果你是法官，該如何指正蘇格拉底的這一罪名呢？

材料：雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己，有思想力的人是萬物的尺度。

材料：中外古人都把道德視為一種智慧，但幾乎都認為它是同一般所謂的知識很不相同的。因為它通常以神的誡命，和父輩教訓(xùn)子女的權(quán)威方式宣示，是指導(dǎo)行為的命令，而不是關(guān)于什么可供人商討的知識?！翘K格拉底卻認為必須澄清美德是不是知識的問題，并把它明確提出來“美德即知識”?！獥钸m《古希臘哲學探本》

教師設(shè)問：蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，首先強調(diào)了什么的價值？

生：人的價值。

教師設(shè)問：但相比于普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”更強調(diào)了什么的作用？

生：思想力

教師設(shè)問：什么樣的人是有思想力的人呢？

生：略

教師設(shè)問：因此，蘇格拉底這里更強調(diào)了人的理性。那么，在蘇格拉底思想中“理性”有什么作用？請看大屏幕。

材料：蘇格拉底認為創(chuàng)造宇宙萬物和人類本身的、體現(xiàn)宇宙中最高智慧的神，才是真正的神、偉大的神，而這種神是普遍的無所不在的理性。蘇格拉底曾說：“我的好朋友，你應(yīng)該懂得，住在你身體里面的努斯（理性）既能隨意指揮你的身體;那么，你也就應(yīng)當相信，充滿宇宙的理智，也可以隨意指揮宇宙間的一切。”——周鞏固《西方思想史講座》

生：略

師：這能指揮宇宙間一切的理智就是蘇格拉底為希臘人創(chuàng)立的新神——理性之神，這是不符合當時希臘人信奉的奧林匹斯神系的，從而成為蘇格拉底“不敬國神”的證據(jù)之一。

師：那何謂”美德即知識“呢？請同學們根據(jù)材料概括蘇格拉底關(guān)于“美德”的內(nèi)容？并據(jù)材料分析“美德”產(chǎn)生的根源？

材料：智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識，這種知識就是辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與人之間關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴于律己的知識?！R執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學研究與資源叢書》

生：略

師：蘇格拉底認為美德來自于知識，而知識來源于教育，所以在蘇格拉底看來美德是可以教授的，而不是神什么賜予的，這成為他觸犯神靈的證據(jù)之二。

（二）設(shè)計體現(xiàn)“社會主義核心價值觀”的教學活動

（1）結(jié)合普羅泰格拉的思想，引導(dǎo)學生正確理解社會“和諧”、個人“自由”

教師設(shè)問：普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”的思想，肯定人的價值，那他是怎樣相信人的呢？請看材料，該材料選自柏拉圖的《泰阿泰德篇》，主要記述了蘇格拉底與泰阿泰德的對話，但其中反映了普羅泰格拉的思想。

蘇：你說出了一個重要的知識學說。但它實際上是普羅泰格拉的看法，雖然他是用另一種方式來表達這同一觀點的。他說，人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。你讀過他的書嗎？

泰：讀過，讀過很多遍。

蘇：對我來說，事物就是對我所呈現(xiàn)的樣子，對你來說，事物又是對你所呈現(xiàn)的樣子，而你和我都是人。這不就是他的意思嗎？

泰：正是。

蘇：有智慧的人不可能胡謅。讓我們努力搞明白他的含義：同樣的風在吹，但有人感到冷，有人則不然;或者說有人感到稍涼，另一些人則覺得冷？

泰：十分正確。

蘇：那么這時我們說風自身是冷的或不冷的，還是從普羅泰格拉說，即風對于覺得冷的人來說是冷的，對不覺得冷的人來說則是不冷的？

泰：我想是后者。——《泰阿泰德篇》

師：同學們請看大屏幕，思考：普羅泰戈拉所說的“人是萬物的尺度”中的人指的是個體的自我感受還是全體的共同感受？

生：個體的自我感受。

師：每個鮮活的個體是衡量萬物的尺度，萬物的存在與不存在都依靠個體的感覺。比如說大屏幕上的這只“杯子”到底存在不存在呢？按照普氏的觀點我們該如何解釋？

生：略

師：一只杯子，你感覺存在就存在，感覺不存在就不存在。事物的存在與否全憑自己的感覺。那這種思想放到我們的國家社會中會產(chǎn)生怎樣的影響呢？

生：略

師：（如果回答不出來，“那好，老師給大家舉個列子，比如說我們社會中的法律制度如果全憑自己的感覺會怎樣呢？）

生：略

師：因此，普羅泰拉這種過于強調(diào)個人主觀感受的思想，會導(dǎo)致主觀隨意和極端個人主義，不利于建立正常的社會秩序和社會公德，這是他思想的局限性。

（2）通過探討“美德與知識”的關(guān)系，引導(dǎo)學生正確理解“文明”、“友善”

教師設(shè)問：蘇格拉底認為美德來自于知識，而知識來源于教育，所以在蘇格拉底看來美德是可以教授的，而不是神什么賜予的，這成為他觸犯神靈的證據(jù)之二。但是不是具有了知識就具有了美德呢？人的知識越多其“美德”就會越好，沒有知識就沒有美德嗎？同學們針對這一問題發(fā)表你的觀點？

生：給大家舉個例子，在火車站的公共衛(wèi)生間里，很多那些年輕的知識分子或者是那些飽讀詩書的文化人，他們上網(wǎng)廁所后主動去沖的沒有幾個，盡管墻上明白的寫著警示語。然而相反的是那些民工他們卻很主動的去摁那個水管，這樣看來你會認為那些高學歷的人有道德和公德嗎？

生：我這也有個例子，北京知名高校的博士生，卻因為犯罪被關(guān)進了看守所，罪名是利用邪教組織破壞法律實施，后來被判了五年。一個受過高等教育的人，其反過來危害社會，則會造成比常人更大的危害。這就說明知識和道德不是成正比的。

（3）用對“美德”“真理”的探討，體現(xiàn)人的真正價值

教師設(shè)問：蘇格拉底面對這樣的罪名指控有怎樣的表現(xiàn)呢？下面我們還原公元前399年蘇格拉底的審判場景。

材料：在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。但是由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官們早在年少時就聽慣流言，形成了對蘇格拉底的成見。在第一次投票表決時，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”，這501人中有人開始激憤了。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。有的弟子勸蘇格拉底借機逃走;有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法?！睘榱司S護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y?！獡?jù)斯東《蘇格拉底的審判》整理

師：陪審法庭的陪審員主要由那些類型的人組成的？

生：略

師：陪審員在庭審過程中表現(xiàn)出了專業(yè)的法律素養(yǎng)了嗎？

生：略

師：陪審員沒有專業(yè)法律素養(yǎng)的表現(xiàn)是什么？

生：略

師：陪審員們這樣的表現(xiàn)正符合了蘇格拉底所宣言的那些觀點？

生：略

師：可以看出這場審判看似程序公正，但卻透露了雅典直接民主的弊端。但就是面對這樣的審判結(jié)果，即使有機會逃跑，蘇格拉底也慷慨赴死。后世2000多年對此爭論不休，有人替蘇格拉底惋惜，有人認為其死的其所。請大家小組討論，談?wù)勀銓μK格拉底慷慨赴死的看法？

生：略

師：蘇格拉底用自己的死證明了人遵從美德和堅持真理的偉大，也用自己的死說明了個人的尊嚴和價值的高貴。

二、“社會主義核心價值觀”在高中歷史教學應(yīng)用中的反思

（一）教師必須加強自身的學習。作為教師要有一顆博學精進之心，在平時多注意學習，提高自身的學識修養(yǎng)。所謂“多讀書胸中自富”，“學高為師，身正為范”。學習能力強、知識素養(yǎng)高的老師有助于學生學業(yè)的發(fā)展、情感的優(yōu)化和道德的升華。比如，就本節(jié)課來說就課本知識講解課本知識的做法是學生極為反感的，而通過大量的史料研讀，提取出利用兩個法庭審判來作為本課的學習框架。因此，教師只有提升自己的知識修養(yǎng)，才能走進學生的心靈，成為學生的良師益友，才能有效的開展社會主義核心價值觀的教育。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，寓理論知識于歷史情境之中。要把這一思想價值觀念引進學生課堂，走進學生思想意識之中，決不能靠課堂上的直接灌輸和宣講，特別是歷史課堂，更因充分發(fā)揮歷史知識、歷史典故的作用，依托大量史實的學習，把社會主義核心價值觀的基本理論融于歷史故事之中，充分挖掘歷史資源中的價值觀念。教材是肉體，思想是靈魂，而歷史中豐富的故事更是學生感受理論知識的腳手架，必須把學習知識的過程和開展社會主義核心價值觀教育有機結(jié)合。

（三）發(fā)揮好社會實踐的體驗作用，使核心價值觀教育活起來、動起來。歷史老師在實踐社會主義核心價值觀教育的過程中應(yīng)該引導(dǎo)學生從課上走到課下，從校內(nèi)走向校外，從思想認知到親身體驗，從實踐體驗逐步內(nèi)化為終身受益的行為習慣和道德自覺，如充分發(fā)揮歷史遺址、名人紀念地、歷史博物館、文物展覽館、走訪革命前輩、英雄模范等的作用，讓學生親身感受、實地體驗社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1] 楊適.古希臘哲學探本[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[2] 柏拉圖著，王曉朝譯[M].北京;人民出版社，2001，02.

[3] 周鞏固.希臘三杰——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德[J].歷史教學問題，2009，03.

[4] 馬執(zhí)斌.普通高中新課程歷史教學研究與資源叢書[M].北京：高等教育出版社，2007.

[5] [美]斯東著，董樂山譯.蘇格拉底的審判[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

作者簡介：謝婷（1983.10.11- ），女，福建人，中國地圖出版社有限公司，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。