謝婷 　王太元

摘 要：歷史教育的本質(zhì)是人文素養(yǎng)教育，其中最重要的功能就是對學生價值觀的培育。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集體體現(xiàn)。筆者在前人研究的基礎上，以《西方人文主義思想的起源》一課為例，探討如何在歷史教學實踐中開展社會主義核心價值觀教育，并提出在高中歷史教學應用中的幾點反思。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;高中歷史教學;實踐

作者就社會主義核心價值觀在高中歷史教學中的實踐這一問題，以《西方人文主義思想的起源》一課為例開展了研究。

一、“社會主義核心價值觀”在本節(jié)課中的應用

（一）提出貫穿整節(jié)課的教學主線——“民主、法制”

案例一：普羅泰格拉的審判

材料：“普羅泰戈拉是古希臘智者學派的代表人物，其著作有《論神》、《論真理》等。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。曾多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為摯友。晚年因“不敬神靈”被控訴審判，著作《論神》被焚，本人被驅(qū)逐出雅典城邦，在渡海去西西里的途中逝世。——據(jù)楊適《古希臘哲學探本》整理

教師設問：普羅泰格拉晚年因“不敬神靈”而被驅(qū)逐出雅典城邦，那么如果你是法官，結合材料指出普羅泰戈拉觸犯神靈的證據(jù)？

材料：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在”、“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的?！薄短┌⑻┑缕?/p>

教師設問：為什么普羅泰戈拉在當時提出“人是萬物的尺度”就觸犯了神靈呢？

生：略。

教師設問：在當時普羅泰戈拉為什么能提出強調(diào)人的價值的觀點？請閱讀課本22頁第一段回答。

生：略。

教師設問：在剛才關于普羅泰格拉的介紹中我們知道他與伯里克利是摯友，而伯里克利所處的雅典是民主政治的那個階段？

生：略。

教師設問：普羅泰格拉對于神是否存在持什么態(tài)度？

生：懷疑。

師：把古希臘人一直相信的神說成不知道存在與否，這是不允許的，成為普羅泰戈拉觸犯神靈的證據(jù)之二。

案例二：蘇格拉底的審判;

材料：蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學家、教育家。曾向智者普羅泰格拉等人求教，討論各種重要的社會人事和哲學的問題。其一生過著艱苦的生活，但專注學問，生平事例，成就思想，均由其弟子記錄。公元前399年，被雅典陪審法庭審判，判處死刑，其中的罪名之一就是“不敬國神，另立新神”。——據(jù)楊適《古希臘哲學探本》整理

教師設問：那如果你是法官，該如何指正蘇格拉底的這一罪名呢？

材料：雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己，有思想力的人是萬物的尺度。

材料：中外古人都把道德視為一種智慧，但幾乎都認為它是同一般所謂的知識很不相同的。因為它通常以神的誡命，和父輩教訓子女的權威方式宣示，是指導行為的命令，而不是關于什么可供人商討的知識?！翘K格拉底卻認為必須澄清美德是不是知識的問題，并把它明確提出來“美德即知識”。——楊適《古希臘哲學探本》

教師設問：蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，首先強調(diào)了什么的價值？

生：人的價值。

教師設問：但相比于普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”更強調(diào)了什么的作用？

生：思想力

教師設問：什么樣的人是有思想力的人呢？

生：略

教師設問：因此，蘇格拉底這里更強調(diào)了人的理性。那么，在蘇格拉底思想中“理性”有什么作用？請看大屏幕。

材料：蘇格拉底認為創(chuàng)造宇宙萬物和人類本身的、體現(xiàn)宇宙中最高智慧的神，才是真正的神、偉大的神，而這種神是普遍的無所不在的理性。蘇格拉底曾說：“我的好朋友，你應該懂得，住在你身體里面的努斯（理性）既能隨意指揮你的身體;那么，你也就應當相信，充滿宇宙的理智，也可以隨意指揮宇宙間的一切?！薄莒柟獭段鞣剿枷胧分v座》

生：略

師：這能指揮宇宙間一切的理智就是蘇格拉底為希臘人創(chuàng)立的新神——理性之神，這是不符合當時希臘人信奉的奧林匹斯神系的，從而成為蘇格拉底“不敬國神”的證據(jù)之一。

師：那何謂”美德即知識“呢？請同學們根據(jù)材料概括蘇格拉底關于“美德”的內(nèi)容？并據(jù)材料分析“美德”產(chǎn)生的根源？

材料：智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識，這種知識就是辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎是能正確處理人與人之間關系、處理他人與我之間關系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴于律己的知識?！R執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學研究與資源叢書》

生：略

師：蘇格拉底認為美德來自于知識，而知識來源于教育，所以在蘇格拉底看來美德是可以教授的，而不是神什么賜予的，這成為他觸犯神靈的證據(jù)之二。

（二）設計體現(xiàn)“社會主義核心價值觀”的教學活動

（1）結合普羅泰格拉的思想，引導學生正確理解社會“和諧”、個人“自由”

教師設問：普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”的思想，肯定人的價值，那他是怎樣相信人的呢？請看材料，該材料選自柏拉圖的《泰阿泰德篇》，主要記述了蘇格拉底與泰阿泰德的對話，但其中反映了普羅泰格拉的思想。

蘇：你說出了一個重要的知識學說。但它實際上是普羅泰格拉的看法，雖然他是用另一種方式來表達這同一觀點的。他說，人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。你讀過他的書嗎？

泰：讀過，讀過很多遍。

蘇：對我來說，事物就是對我所呈現(xiàn)的樣子，對你來說，事物又是對你所呈現(xiàn)的樣子，而你和我都是人。這不就是他的意思嗎？

泰：正是。

蘇：有智慧的人不可能胡謅。讓我們努力搞明白他的含義：同樣的風在吹，但有人感到冷，有人則不然;或者說有人感到稍涼，另一些人則覺得冷？

泰：十分正確。

蘇：那么這時我們說風自身是冷的或不冷的，還是從普羅泰格拉說，即風對于覺得冷的人來說是冷的，對不覺得冷的人來說則是不冷的？

泰：我想是后者?！短┌⑻┑缕?/p>

師：同學們請看大屏幕，思考：普羅泰戈拉所說的“人是萬物的尺度”中的人指的是個體的自我感受還是全體的共同感受？

生：個體的自我感受。

師：每個鮮活的個體是衡量萬物的尺度，萬物的存在與不存在都依靠個體的感覺。比如說大屏幕上的這只“杯子”到底存在不存在呢？按照普氏的觀點我們該如何解釋？

生：略

師：一只杯子，你感覺存在就存在，感覺不存在就不存在。事物的存在與否全憑自己的感覺。那這種思想放到我們的國家社會中會產(chǎn)生怎樣的影響呢？

生：略

師：（如果回答不出來，“那好，老師給大家舉個列子，比如說我們社會中的法律制度如果全憑自己的感覺會怎樣呢？）

生：略

師：因此，普羅泰拉這種過于強調(diào)個人主觀感受的思想，會導致主觀隨意和極端個人主義，不利于建立正常的社會秩序和社會公德，這是他思想的局限性。

（2）通過探討“美德與知識”的關系，引導學生正確理解“文明”、“友善”

教師設問：蘇格拉底認為美德來自于知識，而知識來源于教育，所以在蘇格拉底看來美德是可以教授的，而不是神什么賜予的，這成為他觸犯神靈的證據(jù)之二。但是不是具有了知識就具有了美德呢？人的知識越多其“美德”就會越好，沒有知識就沒有美德嗎？同學們針對這一問題發(fā)表你的觀點？

生：給大家舉個例子，在火車站的公共衛(wèi)生間里，很多那些年輕的知識分子或者是那些飽讀詩書的文化人，他們上網(wǎng)廁所后主動去沖的沒有幾個，盡管墻上明白的寫著警示語。然而相反的是那些民工他們卻很主動的去摁那個水管，這樣看來你會認為那些高學歷的人有道德和公德嗎？

生：我這也有個例子，北京知名高校的博士生，卻因為犯罪被關進了看守所，罪名是利用邪教組織破壞法律實施，后來被判了五年。一個受過高等教育的人，其反過來危害社會，則會造成比常人更大的危害。這就說明知識和道德不是成正比的。

（3）用對“美德”“真理”的探討，體現(xiàn)人的真正價值

教師設問：蘇格拉底面對這樣的罪名指控有怎樣的表現(xiàn)呢？下面我們還原公元前399年蘇格拉底的審判場景。

材料：在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。但是由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官們早在年少時就聽慣流言，形成了對蘇格拉底的成見。在第一次投票表決時，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”，這501人中有人開始激憤了。結果，第二次表決以360票通過了死刑判決。有的弟子勸蘇格拉底借機逃走;有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法?！睘榱司S護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務。”于是他為真理而殉難?！獡?jù)斯東《蘇格拉底的審判》整理

師：陪審法庭的陪審員主要由那些類型的人組成的？

生：略

師：陪審員在庭審過程中表現(xiàn)出了專業(yè)的法律素養(yǎng)了嗎？

生：略

師：陪審員沒有專業(yè)法律素養(yǎng)的表現(xiàn)是什么？

生：略

師：陪審員們這樣的表現(xiàn)正符合了蘇格拉底所宣言的那些觀點？

生：略

師：可以看出這場審判看似程序公正，但卻透露了雅典直接民主的弊端。但就是面對這樣的審判結果，即使有機會逃跑，蘇格拉底也慷慨赴死。后世2000多年對此爭論不休，有人替蘇格拉底惋惜，有人認為其死的其所。請大家小組討論，談談你對蘇格拉底慷慨赴死的看法？

生：略

師：蘇格拉底用自己的死證明了人遵從美德和堅持真理的偉大，也用自己的死說明了個人的尊嚴和價值的高貴。

二、“社會主義核心價值觀”在高中歷史教學應用中的反思

（一）教師必須加強自身的學習。作為教師要有一顆博學精進之心，在平時多注意學習，提高自身的學識修養(yǎng)。所謂“多讀書胸中自富”，“學高為師，身正為范”。學習能力強、知識素養(yǎng)高的老師有助于學生學業(yè)的發(fā)展、情感的優(yōu)化和道德的升華。比如，就本節(jié)課來說就課本知識講解課本知識的做法是學生極為反感的，而通過大量的史料研讀，提取出利用兩個法庭審判來作為本課的學習框架。因此，教師只有提升自己的知識修養(yǎng)，才能走進學生的心靈，成為學生的良師益友，才能有效的開展社會主義核心價值觀的教育。

（二）創(chuàng)設情境，寓理論知識于歷史情境之中。要把這一思想價值觀念引進學生課堂，走進學生思想意識之中，決不能靠課堂上的直接灌輸和宣講，特別是歷史課堂，更因充分發(fā)揮歷史知識、歷史典故的作用，依托大量史實的學習，把社會主義核心價值觀的基本理論融于歷史故事之中，充分挖掘歷史資源中的價值觀念。教材是肉體，思想是靈魂，而歷史中豐富的故事更是學生感受理論知識的腳手架，必須把學習知識的過程和開展社會主義核心價值觀教育有機結合。

（三）發(fā)揮好社會實踐的體驗作用，使核心價值觀教育活起來、動起來。歷史老師在實踐社會主義核心價值觀教育的過程中應該引導學生從課上走到課下，從校內(nèi)走向校外，從思想認知到親身體驗，從實踐體驗逐步內(nèi)化為終身受益的行為習慣和道德自覺，如充分發(fā)揮歷史遺址、名人紀念地、歷史博物館、文物展覽館、走訪革命前輩、英雄模范等的作用，讓學生親身感受、實地體驗社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義。

參考文獻

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作者簡介：謝婷（1983.10.11- ），女，福建人，中國地圖出版社有限公司，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。