弭凱

【摘要】隨著教育改革的不斷推進(jìn)以及近年來“核心素養(yǎng)”概念的提出，語文教育不再局限于教課本上的知識(shí)，而致力于構(gòu)建“大語文課程觀”，讓語文走出課堂，走進(jìn)生活，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全身心地成長?！按笳Z文課程觀”著眼于語文教學(xué)全過程，用整體觀統(tǒng)領(lǐng)每一個(gè)階段，統(tǒng)領(lǐng)課上與課下、學(xué)習(xí)與生活，充分調(diào)動(dòng)全部課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。

【關(guān)鍵詞】大語文;核心素養(yǎng);藏息相輔

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、張孝純“大語文教育觀”對(duì)“大語文課程觀”構(gòu)建的啟示

早在上世紀(jì)80年代，著名教師張孝純就提出了“大語文教育體系”，并積極投身于教育實(shí)踐。張老師說：“語文與生活同在，凡是有人類的地方，都有語文實(shí)踐與語文學(xué)習(xí)?！彼罁?jù)“大語文教育觀”，設(shè)計(jì)出了“一體兩翼”的語文結(jié)構(gòu)模式。“一體”就是以語文課堂教學(xué)為主體;“兩翼”，其一是以課外閱讀為重心的多種多樣的語文課外活動(dòng);其二是對(duì)學(xué)校語文環(huán)境、家庭語文環(huán)境和社會(huì)語文環(huán)境的利用。

“大語文教育觀”以課堂教學(xué)為核心，向生活的方方面面延伸，讓語文學(xué)習(xí)同學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來，把教語文同教做人有機(jī)結(jié)合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，把聽說讀寫四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

張孝純的“大語文教育觀”研究已經(jīng)建立了完整的理論體系，并經(jīng)過了實(shí)踐教學(xué)的檢驗(yàn)。“大語文課程觀”的構(gòu)建應(yīng)以此為基礎(chǔ)對(duì)課程領(lǐng)域深入研究，以新課標(biāo)為框架，以課堂教學(xué)為中心，向課堂之外延展，不僅面向?qū)W生的知識(shí)掌握，更面向能力提升、思想和情感發(fā)展;不僅打造有形的課程，更要關(guān)注語文學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)。

二、“藏息相輔”的教學(xué)思想對(duì)大語文課程觀構(gòu)建的啟示

“藏息相輔”的教育思想來源于我國最早的教育著作《學(xué)記》。“藏”，原為“臧”，通內(nèi)臟的“臟”，“息”是指呼吸的氣息。意思是說人的內(nèi)臟和大氣相配合，才能呼吸自如。這里用來比喻學(xué)習(xí)不能死記硬背，教師的講解要與個(gè)人的理解相結(jié)合才能消化知識(shí)。

《學(xué)記》中講：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！薄肮示又趯W(xué)……而不反也?！边@兩段話可以理解為“要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，既要課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)課業(yè)，又要在課余時(shí)間不忘練習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)”。這代表了兩千多年前，古人對(duì)正課教學(xué)與課外活動(dòng)關(guān)系的思考。

學(xué)校在規(guī)定時(shí)間內(nèi)安排正課教學(xué)，在課余時(shí)間安排“居學(xué)”。這個(gè)“居學(xué)”是閑暇時(shí)間的自學(xué)，可以理解為對(duì)課堂所學(xué)的練習(xí)鞏固，也可以理解為生活中與課堂知識(shí)有關(guān)聯(lián)的知識(shí)。通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)有更深刻的理解和體會(huì)。君子對(duì)于自己的學(xué)業(yè)，要不斷反復(fù)研習(xí)，即便是在休息和游樂時(shí)。雖然知識(shí)是在課堂上傳授，但它源于生活，學(xué)生在課堂上獲得了知識(shí)要到生活中去印證，深化對(duì)知識(shí)的理解。只有這樣，學(xué)生才能吃透課業(yè)，真正懂得老師的教誨。師生因此就會(huì)更加親近，同門就會(huì)更加樂于交際，學(xué)生也更加信奉所學(xué)的正道。即便畢業(yè)了，離開了昔日的老師學(xué)友，這種已經(jīng)深深浸潤在生命里的知識(shí)和思想也會(huì)強(qiáng)力不反。

語文是一門源于生活的學(xué)科。這里面有日常所說的話語，日常所能接觸到的各種文化元素，更有對(duì)生活的思考。語文是生活的文學(xué)化、藝術(shù)化，它來源于生活，必然也要走向生活。學(xué)習(xí)語文這門課就是為了更好地生活。因此，“大語文課程觀”應(yīng)該讓語文走出課堂走進(jìn)生活。生活中有語文知識(shí)，語文課程是這些知識(shí)的濃縮。學(xué)生在課堂上所學(xué)的語文，一定要帶到生活中讓它豐滿起來。所以，大語文的課程應(yīng)該包括課堂語文課程和生活語文課程。課堂語文課程是指課堂知識(shí)以及它的延伸——課后練習(xí)和作業(yè)。生活語文課程可以是活動(dòng)、閱讀、交友、思考、旅游以及與語文相關(guān)的方面。這兩個(gè)課程是構(gòu)建大語文課程觀的基本要件。

三、如何構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)下教學(xué)與課程實(shí)際的大語文課程觀

（一）立足課堂教學(xué)，開發(fā)語文周邊課程

課堂教學(xué)是一切課程教學(xué)的根本?！按笳Z文課程觀”的構(gòu)建應(yīng)把課堂語文作為根本著眼點(diǎn)。這是學(xué)科教學(xué)的“正業(yè)”。從教材到教學(xué)設(shè)計(jì)再到課程實(shí)施的整個(gè)過程必須仔細(xì)“研磨”，以課標(biāo)為根基，教材為主干，深入生活汲取養(yǎng)分，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和生命成長。在具體教學(xué)中，讓生活的體驗(yàn)進(jìn)入課程，讓課堂教學(xué)喚起學(xué)生的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文字、文學(xué)、文化深刻體會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)全面立體地領(lǐng)會(huì)，真正提升學(xué)生的語言表達(dá)和應(yīng)用能力。

建立完備的課堂教學(xué)體系。將課文教學(xué)、習(xí)題訓(xùn)練、綜合實(shí)踐活動(dòng)、課外文章閱讀、考試融合在一起，使之相互聯(lián)系，相互促進(jìn)建設(shè)目標(biāo)一致、方向一致的多維課程教學(xué)。

拓寬語文課程范圍。立足語文學(xué)科教學(xué)，開發(fā)語文周邊課程;立足地方實(shí)際、學(xué)校實(shí)際，開發(fā)語文校本課程;立足個(gè)體差異，開發(fā)學(xué)生和家長共同參與的家庭語文活動(dòng)，做好“居學(xué)”。教師深入發(fā)掘教材，提供家長版的語文協(xié)助學(xué)習(xí)教案，提供語文活動(dòng)參考方案，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與家庭教育的無縫連接。

（二）結(jié)合民族文化、地區(qū)文化教好鄉(xiāng)土語文

民族文化是語文的根基。中華民族五千年的悠久文化當(dāng)是“大語文課程”的土壤?！按笳Z文課程”應(yīng)致力于傳承民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，最具代表性的人文智慧。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在傳統(tǒng)語文課程中早有體現(xiàn)，但往往支離破碎。所選內(nèi)容一般是關(guān)于單個(gè)文化名人的，甚至是文章節(jié)選。學(xué)生頭腦中很難形成完整的傳統(tǒng)文化體系。“大語文課程”應(yīng)用完備的傳統(tǒng)文化體系統(tǒng)領(lǐng)文言文、古詩詞教學(xué)，培育學(xué)生整體傳統(tǒng)文化觀。同時(shí)，在文章中涉及古圣先賢的孝悌忠信、禮義廉恥、衣食起居、思想風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)中華民族人文精神代代相傳。

鄉(xiāng)土語文建設(shè)能夠讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中找到文化歸屬。我國幅員遼闊，地區(qū)文化差異大，每個(gè)地區(qū)的文化各有不同。這種不同賦予了語文不同的鄉(xiāng)土氣息，造成不同地域文化圈的作家和讀者很難產(chǎn)生共鳴。而相同地域文化圈的作家作品，學(xué)生對(duì)其有更深的體驗(yàn)，從而增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師應(yīng)以當(dāng)?shù)氐赜蛭幕癁榍腥朦c(diǎn)開展語文教學(xué)，開發(fā)鄉(xiāng)土語文課程，拉近語文與學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的距離。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造開放的大語文課程

互聯(lián)網(wǎng)的普及讓當(dāng)今語文教學(xué)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變。傳統(tǒng)語文教學(xué)中課本是了解祖國語言文化的唯一渠道。這讓語文課程擁有不同于其他課程的獨(dú)特魅力。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，學(xué)生獲得信息的渠道變得多樣，海量的信息刺激著學(xué)生的神經(jīng)，語文課程的吸引力逐漸退去。當(dāng)今教師所面臨的對(duì)手不再是同行，而是跨領(lǐng)域的文化載體。怎樣把學(xué)生從手機(jī)中拉回課堂已成為讓教育界頭疼的一大難題。當(dāng)然，手機(jī)作為科技進(jìn)步的載體是不可回避的，也不應(yīng)視為洪水猛獸。因此如何把手機(jī)變成語文學(xué)習(xí)的工具是“大語文課程”研究的重要課題。

為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的教學(xué)，教學(xué)方法也要隨之改變。傳統(tǒng)的知識(shí)講授法應(yīng)適當(dāng)減少，教學(xué)更多以任務(wù)驅(qū)動(dòng)型、研究驅(qū)動(dòng)型開展。讓學(xué)生帶著問題進(jìn)課堂，帶著思考出課堂，真正實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

參考文獻(xiàn)

[1]張孝純.“大語文教育”的基本特征——我的大語文教育觀[J].中學(xué)語文教學(xué)，1993.

[2]張丹.樹立大語文教育觀構(gòu)建小學(xué)語文教學(xué)基本模式[J].小學(xué)教育研究，2013（28）.