彭維捷

【摘要】迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，提出了重點(diǎn)發(fā)展核心素養(yǎng)教育理念，“核心素養(yǎng)”迅速成為了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)，本文基于如何發(fā)展學(xué)生的思維方式，即創(chuàng)造性、批判性思維、問(wèn)題解決、決策和學(xué)習(xí)能力；工作方式，即溝通和合作能力；工作工具，即信息技術(shù)和信息處理能力；生活技能，即公民、變化的生活和職業(yè)，以及個(gè)人和社會(huì)責(zé)任等十大核心技能出發(fā)，研究提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，滿足社會(huì)需求。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 教育領(lǐng)域 社會(huì)需求

一、概述

近日，教育部公布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》，提出學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)綜合表現(xiàn)為九大方面，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。從此，“核心素養(yǎng)”迅速成為了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)。

回顧國(guó)際社會(huì)對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)定位的歷史變遷，我們基本可以確認(rèn)，自二戰(zhàn)后，全世界都經(jīng)歷了一個(gè)從“知識(shí)取向”到“能力取向”再到“知識(shí)”“能力”“價(jià)值觀”三位一體的過(guò)程，而當(dāng)下我們所處的時(shí)代就是這個(gè)對(duì)“知識(shí)”“能力”“價(jià)值觀”要求都很高的時(shí)代，國(guó)際社會(huì)也因此出現(xiàn)了“21世紀(jì)核心素養(yǎng)”這樣的概念，并得到越來(lái)越多國(guó)家和學(xué)者的認(rèn)可。

二、發(fā)展核心素養(yǎng)的重要性

如今，我們生活在一個(gè)越來(lái)越扁平的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，特別是交通的便捷、信息的透明、國(guó)際人口和資金的快速流動(dòng)正在使我們的世界變得越來(lái)越小。如果說(shuō)20年前經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際化似乎還停留在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)、跨國(guó)公司經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的層面，離我們個(gè)體的生活比較遙遠(yuǎn)；那么20年后我們無(wú)論愿意與否，將毫無(wú)選擇地參與這個(gè)扁平的國(guó)際就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

而與此同時(shí)，人類社會(huì)又面臨著很多全球性問(wèn)題，如環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等。另外，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展正在改變著這個(gè)時(shí)代社會(huì)價(jià)值的生產(chǎn)鏈條。以往，工業(yè)時(shí)代的價(jià)值鏈條是一個(gè)生產(chǎn)資料驅(qū)動(dòng)型的，首先開采物質(zhì)和生產(chǎn)資料，通過(guò)加工、組織市場(chǎng)推廣和分發(fā)，最后提供產(chǎn)品服務(wù)和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。而現(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的價(jià)值鏈條則是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型的。數(shù)據(jù)其實(shí)就是我們的想法、我們的創(chuàng)意。創(chuàng)造性將在未來(lái)社會(huì)的價(jià)值鏈條中發(fā)揮原點(diǎn)作用。這意味著我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)也必然根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求而變化。

三、際社會(huì)探尋核心素養(yǎng)之路

國(guó)際社會(huì)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考可以追溯到21世紀(jì)之前。1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織為應(yīng)對(duì)21世紀(jì)對(duì)教育提出的挑戰(zhàn)，出版了報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》。該報(bào)告首次提出了“教育的四大支柱”，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)習(xí)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)成為你自己。這四個(gè)“學(xué)會(huì)”雖然未冠以21世紀(jì)核心素養(yǎng)的名稱，但卻為回答21世紀(jì)需要培養(yǎng)什么樣的人指明了方向。

進(jìn)入21世紀(jì)后，聯(lián)合國(guó)教科文組織一方面致力于在世界范圍內(nèi)推動(dòng)教育機(jī)會(huì)公平，另一方面開始思考核心素養(yǎng)的問(wèn)題。

2012年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《全民教育全球監(jiān)測(cè)報(bào)告》明確提出，所有年輕人都需要具備三類主要技能。第一，基本技能，包括找到能夠獲得滿足其日常所需的工作要求的識(shí)字和計(jì)算能力。第二，可轉(zhuǎn)移技能，包括解決問(wèn)題的能力、有效地交流思想和信息、具有創(chuàng)新意識(shí)、表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任感，以及展示創(chuàng)業(yè)能力。第三，技術(shù)和職業(yè)能力，要求有特定的技術(shù)專業(yè)知識(shí)。

近年來(lái)，世界各國(guó)的學(xué)者也紛紛提出了自己的看法。美國(guó)學(xué)者伯尼·特里林和查爾斯·菲德爾在2011年提出了“21世紀(jì)知識(shí)技能彩虹結(jié)構(gòu)圖”，認(rèn)為21世紀(jì)的知識(shí)和技能應(yīng)該包括生活與職業(yè)技能，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能，信息、媒介與技術(shù)技能這三個(gè)模塊。哈佛大學(xué)教育學(xué)院的賴莫斯教授認(rèn)為，21世紀(jì)核心技能包括三大部分：自我技能、人際技能和認(rèn)知技能。其中自我技能包括開放靈活、好奇心、積極主動(dòng)、堅(jiān)持不懈、自我效能等，人際技能包括共情、溝通、團(tuán)隊(duì)合作、信任、協(xié)商、解決沖突、服務(wù)導(dǎo)向、人際互動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)力；認(rèn)知技能包括知識(shí)、批判性思維、問(wèn)題解決、分析、邏輯推理、解釋、決策、執(zhí)行功能和創(chuàng)造力等。

四、價(jià)值觀是發(fā)展原動(dòng)力

盡管不同學(xué)者、不同國(guó)際機(jī)構(gòu)對(duì)于21世紀(jì)核心素養(yǎng)的解讀和具體指標(biāo)維度不同，但我們不難發(fā)現(xiàn)其中有很多相通之處，并呈現(xiàn)了以下兩個(gè)基本趨勢(shì)。第一，價(jià)值觀是“21世紀(jì)核心素養(yǎng)”的核心。如果將21世紀(jì)核心素養(yǎng)比喻成為一個(gè)人成長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么價(jià)值觀就是這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)的引擎，它不僅為人的發(fā)展提供最初的原動(dòng)力，而且也是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展方向的重要保障。第二，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情景和非常規(guī)復(fù)雜思維的重要性。未來(lái)社會(huì)的不確定性和復(fù)雜性使得解決社會(huì)問(wèn)題、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值都更為復(fù)雜，需調(diào)度多學(xué)科的知識(shí)和多方面的能力，非常規(guī)的人際互動(dòng)能力和可遷移技能，將是確保人們有效合作并解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

此外，在21世紀(jì)核心素養(yǎng)中，還有以下三種關(guān)系值得討論。第一，專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)和跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的關(guān)系。真實(shí)情景和非常規(guī)復(fù)雜思維必然要求學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的主題性學(xué)習(xí)，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科解決真實(shí)情景問(wèn)題的能力，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生可遷移技能的重要平臺(tái)。第二，認(rèn)知技能和非認(rèn)知技能的關(guān)系。21世紀(jì)核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)了很多非認(rèn)知技能，如社會(huì)情緒、團(tuán)隊(duì)合作、可遷移技能等，但這并不意味著認(rèn)知技能重要性的下降。第三，本土性與國(guó)際性的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們總認(rèn)為二者的關(guān)系是此消彼漲的，但事實(shí)上，所謂國(guó)際首先是有國(guó)才有際，如果要提升國(guó)際能力，首先要確保具備強(qiáng)大的本土能力，特別是強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同。世界文明的多樣性必然要求不同的文明各自發(fā)展、彼此交流，這樣才能創(chuàng)造出更新、更持續(xù)的文明樣態(tài)。如果國(guó)際性變成了一種文明的代名詞，那么這種文明的樣態(tài)在人類歷史上的價(jià)值也基本走到了盡頭

【參考文獻(xiàn)】

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