張國(guó)生

【摘要】我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，不同的文化匯集形成了博大精深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在眾多的學(xué)科中，語(yǔ)文是與中華傳統(tǒng)文化聯(lián)系最為密切的學(xué)科，作為21世紀(jì)的初中語(yǔ)文老師，肩上承載著祖國(guó)的希望和花朵，我們要做的不僅是向他們傳授科學(xué)知識(shí)和技能，還需要通過(guò)在知識(shí)的背景下滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓我們的祖國(guó)花朵感受中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，樹(shù)立弘揚(yáng)并傳承傳統(tǒng)文化的使命。筆者根據(jù)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系，對(duì)如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行了深入的研究。

【關(guān)鍵詞】初中;語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)文化，是指一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗、行為方式、活動(dòng)以及情感價(jià)值觀思想等匯集而成的能夠反映民族特點(diǎn)的文化。傳統(tǒng)文化是對(duì)某個(gè)歷史時(shí)期特征的反映，具有較大的考古學(xué)價(jià)值，也是一個(gè)民族的精神靈魂的延續(xù)，是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前傳統(tǒng)文化的流失嚴(yán)重，甚至很多傳統(tǒng)文化流失到國(guó)外，例如北方的泡菜制作、圍棋文化、茶文化等，都通過(guò)不同的形式流失到了日本、韓國(guó)等國(guó)。因此，讓下一代樹(shù)立傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的理念就顯得尤為重要了。

一、傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的意義

（一）傳統(tǒng)文化可以擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的人才選拔方式仍然以考試為主，因此教師在課前備課和教學(xué)的過(guò)程中，都會(huì)把重心主要放在教材內(nèi)容之上，希望學(xué)生可以通過(guò)對(duì)知識(shí)的掌握實(shí)現(xiàn)最快提分的可能。因此社會(huì)上出現(xiàn)了廣為流傳的對(duì)學(xué)生的評(píng)論：高分低能，意思就是說(shuō)我們所培養(yǎng)的人才只會(huì)考試，而在知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)面層面上卻明顯欠缺。通過(guò)在初中語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生滲透關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，積累相關(guān)的語(yǔ)文素材，在日常人際交流的過(guò)程中也會(huì)有更多的話題，同時(shí)在寫(xiě)作的過(guò)程中也可以作為素材拿來(lái)用。

（二）樹(shù)立學(xué)生傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)

我國(guó)夏商時(shí)期人們的政尚忠樸的性格特征，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的教育思想之所以能夠傳承到現(xiàn)在，正是因?yàn)椴煌臍v史時(shí)期都有不同的人承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的任務(wù)。在當(dāng)前貿(mào)易交往密切的全球經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，國(guó)與國(guó)之間的信息交流密切，很容易導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化被流失，傳統(tǒng)文化的流失不僅僅是對(duì)前人的辛勤汗水的辜負(fù)，還會(huì)給本國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治甚至國(guó)際地位造成嚴(yán)重的威脅。因此，我們應(yīng)該通過(guò)教育的手段讓我們的下一代樹(shù)立文化傳承與弘揚(yáng)的意識(shí)。

（三）傳統(tǒng)是文化創(chuàng)造與創(chuàng)新的前提

我們知道詩(shī)詞一直是我國(guó)寶貴的文化精髓，在唐宋時(shí)期詩(shī)詞發(fā)展達(dá)到了頂峰，但是詩(shī)詞的發(fā)展并不是一朝一夕的，也不是在某個(gè)時(shí)代突然發(fā)展起來(lái)的，而是不斷積淀，是中華民族一步一個(gè)腳印發(fā)展起來(lái)的。從西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，開(kāi)啟了我國(guó)對(duì)詩(shī)歌文化的研究，再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》，以及到了漢武帝時(shí)期受到秦國(guó)的對(duì)音樂(lè)管理部門(mén)——樂(lè)府的啟發(fā)，通過(guò)收集各民族的樂(lè)曲和詩(shī)歌最終編制出來(lái)《樂(lè)府》，到了三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了通過(guò)借鑒戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《諸子散文》發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)歌文體——賦，是我國(guó)唐詩(shī)和宋詞的最初形態(tài)，到了魏晉時(shí)期又發(fā)展成為辭，代表人物就是我們最熟悉的陶淵明，最后詩(shī)和詞的發(fā)展的頂峰分別是唐朝和宋朝。從詩(shī)和詞的發(fā)展的時(shí)間軸來(lái)看，其中包含了古人的智慧和辛勤的付出，告訴學(xué)生每一個(gè)傳統(tǒng)文化都是在之前的文化的基礎(chǔ)上沉淀形成的，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有利于我們創(chuàng)造出更具有創(chuàng)新特點(diǎn)的現(xiàn)代文化。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐研究

（一）通過(guò)信息技術(shù)展示傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，很多時(shí)候我們會(huì)遇到某一篇文章涉及相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是由于地域的限制，我們無(wú)法向?qū)W生展示該文化，因此學(xué)生就不能夠親身體驗(yàn)到文化的魅力。隨著信息技術(shù)不斷在教育教學(xué)中的深入，我們可以利用信息技術(shù)的資源豐富性和呈現(xiàn)資源方式的多樣性，向?qū)W生展示來(lái)自不同地區(qū)和民族的文化。例如筆者在講授八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《安塞腰鼓》的時(shí)候，本文通過(guò)一些動(dòng)詞和形容詞，比如“發(fā)狠了”“忘情了”“千里的雷萬(wàn)里的閃”來(lái)突出陜西黃土高原人民那種豪邁的性格，以及擊鼓時(shí)舞出了高原人民那種雄渾、奔放自由、萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)，單純依靠教師口頭朗讀與講解很難將文章所體現(xiàn)的氣勢(shì)展示給學(xué)生。因此筆者通過(guò)信息技術(shù)手段向?qū)W生展示了一段黃土高原人民擊鼓時(shí)的視頻，視頻分為三個(gè)部分：第一部分是擊鼓前風(fēng)吹草動(dòng)，高原人民整裝待發(fā)的場(chǎng)景;第二部分是擊鼓時(shí)的壯闊景象，學(xué)生通過(guò)視頻可以看到人們擊鼓時(shí)的熱情高昂，一張張質(zhì)樸的臉露出了對(duì)生活的熱愛(ài)，一陣陣猶如雷鳴般的擊鼓聲響徹了整個(gè)山谷，面對(duì)視頻可以感受到山在震動(dòng)地在搖晃，擊鼓者越發(fā)有力地表演，他們的每一個(gè)組織、每一個(gè)細(xì)胞都在忘情地表演;視頻最后一個(gè)部分是表演結(jié)束了原本響徹山谷的聲音此時(shí)突然戛然而止，世界一下子寧?kù)o了許多，猶如來(lái)到另一個(gè)世界，隨著表演的結(jié)束空氣中的塵土也漸漸消散。通過(guò)一個(gè)視頻，學(xué)生不僅可以切身地體驗(yàn)到文章的整個(gè)故事情節(jié)，猶如讓自身置于黃土高原中去感受安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)。同時(shí)學(xué)生通過(guò)視頻也親眼見(jiàn)到了我國(guó)傳統(tǒng)文化——安塞腰鼓的魅力所在，對(duì)陜北的民族文化特色產(chǎn)生了敬仰之情，本次教學(xué)也體現(xiàn)了信息技術(shù)在為學(xué)生呈現(xiàn)不同民族的傳統(tǒng)文化過(guò)程中的便利性。

（二）通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生課后閱讀來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅表現(xiàn)在歌舞上，還融入于很多文學(xué)作品中，比如最常見(jiàn)的四大名著就是傳統(tǒng)文化在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化必須要指導(dǎo)學(xué)生課后帶著興趣和目標(biāo)去自主閱讀。筆者在講授九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《三顧茅廬》時(shí)，本文是四大名著之一《三國(guó)演義》的經(jīng)典內(nèi)容，為了讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地了解《三國(guó)演義》這部作品以及諸葛亮的聰明才智，筆者要求學(xué)生課后閱讀《空城計(jì)》和《七擒孟獲》這兩部分。在課后閱讀的過(guò)程中，筆者為了能夠可以更好地激發(fā)學(xué)生課后自主閱讀的興趣，采用直播的形式指導(dǎo)學(xué)生課后自主閱讀，在直播的過(guò)程中，教師充當(dāng)指導(dǎo)者的角色為學(xué)生的自主閱讀進(jìn)行點(diǎn)撥。最后要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言敘述這兩則故事的主要情節(jié)、分別體現(xiàn)了諸葛亮什么性格特征等等。本次教學(xué)筆者是通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的延伸，引導(dǎo)學(xué)生課后自主閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，從而讓學(xué)生感受文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化。

（三）通過(guò)校外活動(dòng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化教學(xué)不僅僅局限于課堂教學(xué)之內(nèi)，我們還可以結(jié)合文章內(nèi)容，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、革命烈士紀(jì)念館等向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。例如筆者在講授八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《消息二則》這篇課文時(shí)，在講述完文章的主干知識(shí)后，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到了本市的革命烈士紀(jì)念館，向?qū)W生解說(shuō)了從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)革命先輩為了驅(qū)逐外敵，為了革命事業(yè)，不怕?tīng)奚木?。在這一次的教學(xué)中改變以往的以教室為場(chǎng)景的教學(xué)，將課堂搬到課外，同時(shí)也滲透了傳統(tǒng)文化元素。

三、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代的初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，重視傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的重要作用，有效地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中的重要作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，提升文學(xué)涵養(yǎng)，同時(shí)也成為中華民族文化傳承者的一分子。

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