周慶紅

【摘要】思維是一個(gè)人智力的核心要素，提升以思維為核心的語(yǔ)文素養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)前深化小學(xué)語(yǔ)文課堂改革的重要方向與任務(wù)。而教學(xué)中，常常需要用問(wèn)題營(yíng)造溫馨和諧的思維場(chǎng)域即溫度思維，把學(xué)生吸引到教師希望他們思考的對(duì)象與情境中，這樣，學(xué)生才能進(jìn)入真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能切實(shí)提高課堂質(zhì)量?；诖耍恼戮徒虒W(xué)中如何以“有效”為原則，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn);如何依托“溫度”準(zhǔn)則、“停留”規(guī)則，把學(xué)生引向深度思維的學(xué)習(xí)場(chǎng)，讓他們不僅習(xí)得知識(shí)與技能，更培養(yǎng)和發(fā)展他們的閱讀思維與言語(yǔ)智慧，促使其理解與表達(dá)趨向深刻、準(zhǔn)確、靈活、全面且具批判能力做了一些思考與有益的實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】有效提問(wèn);有溫度思維;“知”“智”相長(zhǎng)

思維是一個(gè)人智力的核心要素，提升以思維為核心的語(yǔ)文素養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)前深化小學(xué)語(yǔ)文課堂改革的重要方向與任務(wù)。而教學(xué)中，我們常常要用問(wèn)題把學(xué)生的思維吸引到我們希望學(xué)生思考的對(duì)象與場(chǎng)域中來(lái)，這樣，學(xué)生才能進(jìn)入真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能切實(shí)提高課堂質(zhì)量。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要有高品質(zhì)的問(wèn)題即有效提問(wèn)的引領(lǐng)，繼而用有溫度思維的語(yǔ)文學(xué)習(xí)場(chǎng)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智慧，促使其理解與表達(dá)趨向深刻、準(zhǔn)確、靈活、全面且具批判能力。遇上學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)不夠積極主動(dòng)，思維也不活躍，更不會(huì)主動(dòng)提問(wèn)，也不知道怎么提問(wèn)的情況下，為師者有責(zé)任和義務(wù)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境之中，教會(huì)他們提問(wèn)，讓他們學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。那么如何教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)？如何把學(xué)生引向有溫度思維的語(yǔ)文學(xué)習(xí)場(chǎng)，從而有效獲取知識(shí)，發(fā)展智慧，提高課堂教學(xué)質(zhì)量呢？下面就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一些做法與體會(huì)。

一、學(xué)會(huì)提問(wèn)——以“有效”為原則適時(shí)引領(lǐng)

趙勇博士語(yǔ)：“每一次的學(xué)習(xí)都是以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的，學(xué)生的任何一次學(xué)習(xí)都是為了發(fā)現(xiàn)和解決一個(gè)有意義的、值得解決的問(wèn)題。”美國(guó)教育家尼爾·博斯特曼也曾說(shuō)過(guò)：“一旦你學(xué)會(huì)了提問(wèn)，掌握提出有意義的、恰當(dāng)?shù)暮蛯?shí)質(zhì)性的問(wèn)題的方法，你就掌握了學(xué)習(xí)技巧。從此以后，再也沒(méi)有人能夠阻止你學(xué)到你想學(xué)到的任何東西，因?yàn)閷W(xué)會(huì)提問(wèn)是人類迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最重要的認(rèn)識(shí)方法?！币虼?，回歸對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，并在探求問(wèn)題的過(guò)程中找回人們應(yīng)有的智慧，乃為學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

課堂上，以真問(wèn)題、好問(wèn)題為引領(lǐng)，推動(dòng)課堂的進(jìn)程，增大課堂的透明度，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)與方向清晰了，主動(dòng)性、自覺(jué)性被激發(fā)了，兒童的心智得到開(kāi)啟，同時(shí)促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)，使兒童獲得生長(zhǎng)的力量?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)、學(xué)會(huì)提問(wèn)的能力顯得多么重要與迫切。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)遵循的原則是“閱讀三問(wèn)，讀寫結(jié)合”。教學(xué)中，我以此教給學(xué)生有效提問(wèn)的常規(guī)方法并能熟練掌握運(yùn)用。下面結(jié)合實(shí)例來(lái)談?wù)劇?/p>

一是內(nèi)容式有效提問(wèn)。如《半截蠟燭》是一篇故事性極強(qiáng)的課文，情節(jié)生動(dòng)緊湊，環(huán)環(huán)相扣。作者對(duì)場(chǎng)面的把握，以及對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)和心理活動(dòng)的刻畫相當(dāng)細(xì)膩，引人入勝，給人以身臨其境的感受。于是，我就抓住這一個(gè)敘事特點(diǎn)來(lái)提問(wèn)：讀著課文，你一定被文中伯諾德夫人一家的行為給感動(dòng)了。請(qǐng)你畫出他們的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言和心理活動(dòng)等細(xì)節(jié)描寫，想象他們?cè)谖＜标P(guān)頭是怎樣與敵人周旋保護(hù)那半截蠟燭的。（友情提醒：可以有感情朗讀，可以寫寫批注，也可以演一演）最后，請(qǐng)把你最感動(dòng)的情節(jié)寫下來(lái)。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生在學(xué)習(xí)《聶將軍與日本小姑娘》一課時(shí)就主動(dòng)提問(wèn)：課文里是怎樣來(lái)寫聶將軍照顧兩個(gè)小姑娘的？請(qǐng)找出他的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫來(lái)讀一讀，體會(huì)聶將軍的人物形象與品質(zhì)。也許，這就叫觸類旁通吧。

二是寫法式有效提問(wèn)。如學(xué)習(xí)《夜晚的實(shí)驗(yàn)》，我提問(wèn)：《夜晚的實(shí)驗(yàn)》為什么用了一半的筆墨寫斯帕拉捷的所思所感？同樣寫思考、感受，句式上有什么不同？為什么要這樣寫？這是老師教給學(xué)生的寫法式提問(wèn)。在學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)合作》一課時(shí)，學(xué)生就掌握了這一方法，就有人提問(wèn)：“文章舉了兩個(gè)例子來(lái)寫怎樣才能卓有成效地合作的道理，能不能只舉一個(gè)例子呢？舉了這兩個(gè)例子，那么它們能不能顛倒位置來(lái)寫呢？”這問(wèn)題的提出，著實(shí)引來(lái)了同學(xué)們的點(diǎn)贊，因?yàn)檫@說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)歷中開(kāi)始學(xué)會(huì)了思考，也學(xué)到了提問(wèn)方法的遷移。

三是主題式有效提問(wèn)。如學(xué)習(xí)《山谷中的謎底》，我提問(wèn)：山谷中的謎底終于揭開(kāi)了，那么雪松的成長(zhǎng)經(jīng)歷給了我們一個(gè)怎樣的啟示呢？請(qǐng)你聯(lián)系課文內(nèi)容和生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中最后兩段話的理解。這樣的提問(wèn)遵循了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的要求：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”每一篇文章都有它的思想主旨，在閱讀時(shí)學(xué)會(huì)問(wèn)一問(wèn)，想一想，說(shuō)一說(shuō)，那么學(xué)生的閱讀思維理解一定會(huì)越來(lái)越深刻。比如我們班學(xué)完《莫泊桑拜師》，課末，學(xué)生也會(huì)來(lái)主動(dòng)問(wèn)一問(wèn)：莫泊桑拜師最后獲得了成功，他的故事給我們什么啟發(fā)呢？這樣的提問(wèn)似乎信手拈來(lái)，但是學(xué)生有了問(wèn)題意識(shí)，且也能問(wèn)在重點(diǎn)處、關(guān)鍵處，這就是能力的形成。

也許，這樣的教學(xué)方式，這樣的提問(wèn)策略，對(duì)于很多六年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)屬于起步太晚。但是對(duì)于接手一個(gè)缺失問(wèn)題意識(shí)的班級(jí)自身來(lái)說(shuō)，卻是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一大收獲，至少，他們從無(wú)到有，從不會(huì)到會(huì)，經(jīng)歷了思考，經(jīng)歷了成長(zhǎng)。而且對(duì)于他們以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得、經(jīng)驗(yàn)與積累。我覺(jué)得這樣做，很踏實(shí)，也很有存在感。而且這樣的問(wèn)題意識(shí)就在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中無(wú)意形成，他們逐漸在學(xué)習(xí)上遇到困難的時(shí)候也會(huì)主動(dòng)提出問(wèn)題了，這就有了課堂的生成。記得執(zhí)教《孔子游春》中“孔子論水的宏論”這段內(nèi)容，我組織學(xué)生討論交流 “水與真君子之間有哪些相似的地方？”這一問(wèn)時(shí)，學(xué)生抓住水如有德行、有情義、有志向、善施教化的君子談了自己的理解，并且學(xué)生之間進(jìn)行了一些補(bǔ)充，理解較為正確到位，我聽(tīng)著非常滿意。正當(dāng)我想小結(jié)進(jìn)入下一環(huán)節(jié)教學(xué)之際，有個(gè)學(xué)生勇敢地站了起來(lái)，說(shuō)：“我覺(jué)得水不算什么君子，它沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，我可以理解它是沒(méi)有主見(jiàn)，立場(chǎng)不堅(jiān)定;萬(wàn)物入水，它也藏納污垢，我可以理解它是與人同流合污，是小人作為?！?學(xué)生的這一質(zhì)疑聽(tīng)起來(lái)還蠻有道理的。問(wèn)題，意味著一種突破，突破帶來(lái)的將是視域的新的開(kāi)拓。我笑著說(shuō)：“其他學(xué)生以為呢？”于是主體間的對(duì)話就此開(kāi)始。 這就是學(xué)會(huì)提問(wèn)帶來(lái)的課堂生成的精彩。

二、思維場(chǎng)域——以“溫度”為準(zhǔn)則適宜營(yíng)造

所謂有溫度的思維場(chǎng)域，就是指學(xué)生思維的氛圍溫馨和諧，民主平等，每一個(gè)學(xué)生在這樣的氛圍里都能切身感受到學(xué)習(xí)分享的樂(lè)趣，思維會(huì)不斷升溫，靈感也會(huì)迸發(fā)。構(gòu)建有溫度的思維學(xué)習(xí)場(chǎng)域，這是教師必須注意的中心，并且要納入自己的教學(xué)視野，以吸引學(xué)生的思維，提高課堂教學(xué)成效。傾聽(tīng)、對(duì)話、合作的情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)中常用的充滿溫度的又能聚焦注意力的好方法。

1.營(yíng)造公正的學(xué)習(xí)情境，從自我走向傾聽(tīng)

佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書(shū)中曾這樣論述傾聽(tīng)的意義：“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是‘發(fā)言熱鬧的教室，而是‘用心地相互傾聽(tīng)的教室。只有在‘用心地相互傾聽(tīng)的教室里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！被诖?，我們首先要讓學(xué)生明白：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)思考重要得多。

在課堂上，要提高學(xué)生的交流質(zhì)量，我們一定要重視學(xué)生傾聽(tīng)習(xí)慣的培養(yǎng)，且把它作為首要的任務(wù)來(lái)執(zhí)行。它既是一種能力與素養(yǎng)，更是體現(xiàn)對(duì)人的尊重與關(guān)懷。要讓學(xué)生在傾聽(tīng)習(xí)慣的培育中首先成為一個(gè)想學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)之人，從而真正處在“在學(xué)習(xí)、真學(xué)習(xí)”的狀態(tài)中，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

課堂上，我首先以身作則，不管是說(shuō)話流利通暢的，還是結(jié)巴含糊的，都用傾聽(tīng)去善待每位學(xué)生的發(fā)言。我不僅去了解學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，更了解他的發(fā)言中所包含的心情與想法。唯有如此，我們才能從行為與方式上引領(lǐng)學(xué)生會(huì)聽(tīng)，創(chuàng)造一個(gè)“用心地相互傾聽(tīng)的課堂”。

我還著力在 “三心”上下功夫培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)聽(tīng)”：一聽(tīng)要耐心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)言有錯(cuò)或不完整時(shí)，我就用手勢(shì)提醒學(xué)生等待發(fā)言者說(shuō)完再指出，不可隨意打斷、急著糾正，這是課堂上對(duì)人起碼的尊重。二聽(tīng)要細(xì)心。同學(xué)的發(fā)言一定要聽(tīng)完整，并能正確領(lǐng)會(huì)其中的意思，有選擇地汲取別人發(fā)言中的精彩為自己所用。三聽(tīng)要虛心。當(dāng)同學(xué)說(shuō)出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，態(tài)度要謙虛，能誠(chéng)懇接受，同時(shí)及時(shí)反思修正自己的觀點(diǎn)。一個(gè)“用心地相互傾聽(tīng)的教室”正在形成，學(xué)生在聽(tīng)取他人發(fā)言時(shí)，學(xué)會(huì)了有選擇地接受，有批判地吸收，使自己的見(jiàn)解更全面，更有創(chuàng)見(jiàn)。

2.倡導(dǎo)探究的學(xué)習(xí)方式，從灌輸走向?qū)υ?/p>

西方哲學(xué)對(duì)能力的總體看法是：理解力是能力的基礎(chǔ)。只要真的理解了也就會(huì)運(yùn)用了。語(yǔ)文課堂應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，同時(shí)一定要重視理解力的培養(yǎng)?！爸挥性诮煌胁拍芡卣棺约旱纳钍澜?，才能相互理解，也才能產(chǎn)生新的理解，而且，理解是為了在動(dòng)機(jī)上達(dá)成合作性的共識(shí)。”在合作互學(xué)的課堂里，單向度的教學(xué)無(wú)論如何也調(diào)動(dòng)不了學(xué)生的積極性，學(xué)生也無(wú)法成為真正的學(xué)習(xí)主體?！罢n堂教學(xué)中的理解”是學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的理解，理解只能在主體與主體真誠(chéng)的對(duì)話中生成，在問(wèn)與答中才能更好地實(shí)現(xiàn)辯證的思維，真正理解知識(shí)。

上文中說(shuō)到學(xué)生關(guān)于《孔子游春》一文的課堂質(zhì)疑，隨著老師的笑問(wèn) “其他學(xué)生以為呢？”而展開(kāi)。一生說(shuō)：“我不同意。水或方或長(zhǎng)，流必向下，那是說(shuō)明它順其自然，與世無(wú)爭(zhēng)，這正是水有著君子一樣的謙虛。”又一生說(shuō)：“水本來(lái)是干凈純潔的，放到水中去洗的萬(wàn)物雖是不清潔的，但是拿出來(lái)的卻是干凈的，它洗凈了萬(wàn)物的污濁。這不正說(shuō)明了水如君子能善施教化嗎？”……在生生、師生的互動(dòng)、碰撞與交流中，學(xué)生對(duì)文本的價(jià)值取向越來(lái)越明晰，質(zhì)疑的那位學(xué)生也恍然大悟：“我明白了。君子正是以自己的言行影響著身邊的人，用自己的美德感染著周圍的人?！?/p>

由于思考問(wèn)題的角度不同，因而對(duì)水品性的理解也會(huì)不同。要實(shí)現(xiàn)真正的閱讀與理解，正確把握孔子論水的目的，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活方式和思維方式的真誠(chéng)對(duì)話，較好地挖掘文本的價(jià)值取向，讓文本所蘊(yùn)含的智慧的光芒與學(xué)生生命的靈氣碰撞，由此豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)，從而獲得學(xué)習(xí)的力量。

3.組織豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從個(gè)體走向合作

合作學(xué)習(xí)，就是個(gè)體學(xué)習(xí)向群體互動(dòng)的轉(zhuǎn)化，而討論交流是小組互學(xué)、全班共學(xué)最常態(tài)也是最重要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生如何在合作學(xué)習(xí)中積極思維，大膽交流，大聲表達(dá)，整合同伴觀點(diǎn)，感悟同學(xué)方法，提高思維能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)，從而達(dá)到合作學(xué)習(xí)的效度與深度，我以為除了要求學(xué)生人人發(fā)言，教給學(xué)生一定的交流范式很重要。

我們常常埋怨學(xué)生不會(huì)回答問(wèn)題，老師精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題常常換來(lái)的是學(xué)生虛假的談?wù)摗⒑?jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的回答、一個(gè)詞亦或幾個(gè)詞，好些的也只是寥寥幾語(yǔ)。學(xué)生要掌握一項(xiàng)技能，需要教師的耐心指點(diǎn)，表達(dá)也一樣。教師要教給學(xué)生回答問(wèn)題一定的方式，讓學(xué)生有法可依，有規(guī)可循，逐漸之中習(xí)得，就會(huì)有使用的欲望。久而久之，學(xué)生的表達(dá)就會(huì)趨向規(guī)范、豐富、深刻，也會(huì)在不斷的訓(xùn)練中提高分析能力和概括能力，最終提高閱讀能力。

如說(shuō)說(shuō)句中哪個(gè)詞用得好，好在哪里？教給學(xué)生用比較的方法回答：先回答哪個(gè)詞用得好，再說(shuō)好在哪里，然后說(shuō)如果用什么詞，不好在哪里。這樣的回答突出作者用詞的準(zhǔn)確與精妙。再比如：說(shuō)說(shuō)對(duì)某個(gè)句子的理解。要把“寫了什么，怎么寫的，為什么這樣寫”都要說(shuō)清楚。有時(shí)，為了理解的深刻，還要結(jié)合自己生活中的例子來(lái)加以佐證，增強(qiáng)說(shuō)服力。這樣多元的、明確的、有一定范式的互動(dòng)交流，一定能讓學(xué)生的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，達(dá)到共教共學(xué)，共創(chuàng)共生。

三、深度思維——以“停留”為規(guī)則適度挖掘

“教學(xué)做合一”認(rèn)為，在學(xué)與做的過(guò)程中，教師一定要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并記錄下學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，想好合適的解決策略，妥善處理，做好總結(jié)，那么就能實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力的同步提升。在合作互動(dòng)的研習(xí)階段，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)理解上的錯(cuò)誤、無(wú)法解決的問(wèn)題、面紅耳赤的爭(zhēng)論或教學(xué)中的意外。面對(duì)課堂上的這些情況，需要教師的引導(dǎo)?！白詫W(xué)、議論、引導(dǎo)”教學(xué)論指出：“引導(dǎo)是教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體作用的重要標(biāo)志。它是在教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用點(diǎn)撥、解惑、提示、解疑等方法，發(fā)揮引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)作用，尊重學(xué)生，確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，激勵(lì)意向，啟發(fā)思維，點(diǎn)撥疑難，指點(diǎn)方法，讓學(xué)生自己會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)，懂想、想懂問(wèn)題，促使學(xué)生的全部心理活動(dòng)積極有效地進(jìn)行和健康發(fā)展。”課堂實(shí)踐證明：教師的引導(dǎo)一定不能操之過(guò)急，要讓學(xué)生充分呈現(xiàn)各種想法，再適時(shí)適度，把握引導(dǎo)的節(jié)點(diǎn)，相機(jī)穿插引導(dǎo)。這時(shí)的主動(dòng)追問(wèn)、理性思辨與拓展聚合等引導(dǎo)方式就是教師給予學(xué)生深度思考的示范引領(lǐng)。因?yàn)橹挥袑W(xué)生進(jìn)入了真正的主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)行了真正的自由學(xué)習(xí)，思維才放得開(kāi)，問(wèn)題才能想得深，也才能獲得最優(yōu)化的發(fā)展。

1.在主動(dòng)追問(wèn)中引向深刻

在以學(xué)定教的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的活動(dòng)明顯多了，話語(yǔ)權(quán)明顯大了，但發(fā)現(xiàn)他們的發(fā)言有時(shí)往往停留在簡(jiǎn)單重復(fù)層面上，這時(shí)就需要教師的主動(dòng)追問(wèn)，在主動(dòng)追問(wèn)中，讓學(xué)生觸摸文本的內(nèi)容、情感與思想，將感悟不斷推向縱深處，使學(xué)生的思維變得更全面、更深刻，從而提升整體素養(yǎng)。

教學(xué)《軍神》一課，學(xué)生在自主交流為什么說(shuō)劉伯承是軍神的時(shí)候，基本上都集中在這一個(gè)內(nèi)容上：劉伯承做手術(shù)時(shí)一聲不吭，還在數(shù)著刀數(shù)。除此之外，學(xué)生就不會(huì)再往深層想一想，這樣的理解讓人感覺(jué)到太輕描淡寫。于是教師追問(wèn)：他在什么情況下一聲不吭的？他不用麻醉藥接受了多長(zhǎng)時(shí)間的手術(shù)？做了“72刀”手術(shù)，都一聲不吭，難道他不痛嗎？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活說(shuō)說(shuō)曾經(jīng)做過(guò)什么手術(shù)或接受過(guò)什么治療，反應(yīng)是怎樣的？劉伯承做手術(shù)，為了忍痛，“嶄新的床單竟被抓破了”，而且痛得“汗如雨下”，這是一種怎樣的痛啊！在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行最后的渲染追問(wèn)：就是在這樣一種“撕心裂肺”的情況下，劉伯承“一聲不吭”，還在默默地?cái)?shù)著刀數(shù)，他是一般的軍人嗎？學(xué)生異口同聲：不是一般的軍人，他是軍神！

“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪;石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光?！苯處熢谡n堂上就是一個(gè)點(diǎn)撥者，在學(xué)生的思維停留在表層的時(shí)候，老師的主動(dòng)追問(wèn)，層層引領(lǐng)，點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，在與文本觸摸的幾個(gè)來(lái)回中，在與生活經(jīng)歷的聯(lián)系中，學(xué)生就全面、深入地認(rèn)識(shí)了劉伯承，劉伯承的形象在學(xué)生心中越發(fā)高大與不朽，而對(duì)“軍神”的感悟也愈加深切?？梢哉f(shuō)，教學(xué)中的追問(wèn)，幫助學(xué)生理解了文本內(nèi)容，豐厚了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，生命得到了成長(zhǎng)，也拓展了思維的廣度與深度。

2.在理性思辨中生成靈性

好的課堂氛圍，一定是制造了“憤悱情境”，在思維的深層激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，在智能的互補(bǔ)需求中激發(fā)了合作的愿望，在理性的思辨中形成了自我辨別的能力，思維的靈性得到彰顯。

《愛(ài)因斯坦與小女孩》一文中，關(guān)于愛(ài)因斯坦偉大不偉大，這是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，也是重點(diǎn)所在。在教學(xué)中，我就“你覺(jué)得愛(ài)因斯坦偉大嗎？”這一問(wèn)激發(fā)學(xué)生思考、探究的熱情。有學(xué)生說(shuō)愛(ài)因斯坦很偉大：因?yàn)樗麧撔目茖W(xué)研究事業(yè)，不拘生活小節(jié);因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。也有學(xué)生說(shuō)愛(ài)因斯坦不偉大：因?yàn)樗盍?xí)慣不好，不講究個(gè)人衛(wèi)生，不注意個(gè)人形象;他連自己的房間都不會(huì)收拾。我們知道，說(shuō)愛(ài)因斯坦不偉大的學(xué)生，也是學(xué)生真誠(chéng)的表達(dá)，真實(shí)的想法，但是他的想法明顯是偏離了文本的價(jià)值取向。那么當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)有悖于文本的價(jià)值取向時(shí)，老師該怎么辦？扣住文本，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展深入的思辨活動(dòng)才是最為重要的。于是，我以此為契機(jī)加以引導(dǎo)，“是不是愛(ài)因斯坦如這位同學(xué)所言：不偉大嗎？愛(ài)因斯坦這位科學(xué)巨匠，當(dāng)然是很聰明的，但他為什么連衣服也穿不好，房間也不會(huì)收拾呢？”以此引發(fā)學(xué)生的討論，引領(lǐng)思辨從混沌走向清晰，促進(jìn)深度思維能力的提升，懂得愛(ài)因斯坦之所以偉大，就是因?yàn)樗讶硇亩紦湓诳茖W(xué)研究事業(yè)上，從而使這位偉大人物的形象更加豐滿地呈現(xiàn)在學(xué)生們的面前。

其實(shí)，在教學(xué)中，我們常常會(huì)碰到學(xué)生在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的思維沖突，這就需要教師通過(guò)開(kāi)展批判性或者探究性的閱讀活動(dòng)來(lái)加以修正和重建，為學(xué)生把關(guān)定向、釋疑解難，引領(lǐng)學(xué)生走出迷茫、走向明朗。

3.在拓展聚合中豐富意義

引導(dǎo)學(xué)生理解和挖掘語(yǔ)言蘊(yùn)涵，借助聯(lián)想和想象，創(chuàng)造形象，進(jìn)行表達(dá)，這是促進(jìn)學(xué)生深切地感悟課文情境和課文情感的重要方法。為此，可抓住語(yǔ)言形象的聚焦點(diǎn)巧妙設(shè)問(wèn)，合理、適時(shí)進(jìn)行拓展教學(xué)，引導(dǎo)創(chuàng)造形象。

如教學(xué)《鄭和遠(yuǎn)航》一文，我努力依托文本，關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與積累，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，想象意境，從而深入閱讀文本、感悟文本，對(duì)豐富人物的形象收到了較好的教學(xué)效果。教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本理解感悟鄭和是如何戰(zhàn)勝風(fēng)浪與海盜這兩個(gè)兇險(xiǎn)時(shí)，學(xué)生對(duì)鄭和遠(yuǎn)航途中所遇到的艱險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不深，對(duì)鄭和及船隊(duì)的勇敢與探索精神體會(huì)也不深，沒(méi)有真正產(chǎn)生心靈上的共鳴。這時(shí)我適度補(bǔ)充了鄭和戰(zhàn)勝風(fēng)浪與海盜的兇險(xiǎn)的視頻影像資料，為學(xué)生理解抽象的文字提供了有力的支撐。接著，讓學(xué)生圍繞文本想象“在遠(yuǎn)航途中，鄭和還會(huì)遇到怎樣的兇險(xiǎn)呢？他又是如何面對(duì)與克服的呢？”這個(gè)問(wèn)題需要學(xué)生憑借生活“庫(kù)存”與知識(shí)積累及情感體驗(yàn)，捕捉生活與語(yǔ)言的聯(lián)系點(diǎn)才能解決，問(wèn)題也給了學(xué)生想象的空間與拓展語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，學(xué)生能聯(lián)系生活，又能將自己置身于鄭和所處的特殊環(huán)境中，想象拓展鄭和及他率領(lǐng)的船隊(duì)還可能遇到的兇險(xiǎn)：“他們遇上了兇惡的鯊魚(yú)的圍攻與襲擊，但鄭和巧妙地將其引開(kāi)了?！薄八麄兊拇?duì)在行駛過(guò)程中，幾次差點(diǎn)撞上暗礁與冰山，但都能逢兇化吉?！睂W(xué)生還想象了暴風(fēng)雨、海嘯、臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)還有瘟疫等給鄭和及船隊(duì)帶來(lái)的困難，但這一切災(zāi)難都沒(méi)能打倒鄭和遠(yuǎn)航的決心與毅力。在學(xué)生想象的基礎(chǔ)上，老師又啟發(fā)學(xué)生思考：“文章為什么單單就寫了遭遇到這兩個(gè)兇險(xiǎn)呢？”在學(xué)生的討論中達(dá)成了共識(shí)：書(shū)上寫的是兩個(gè)典型的事例，是鄭和遠(yuǎn)航途中不可避免的兇險(xiǎn)與災(zāi)難，突出了鄭和以及他所率領(lǐng)的船隊(duì)有著勇敢、頑強(qiáng)的探索精神與鎮(zhèn)定、智慧的人格力量。

在教學(xué)這一個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候，我看到了學(xué)生活躍的思維與學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與，聽(tīng)到了學(xué)生豐富的語(yǔ)言表達(dá)，在互動(dòng)中感受到了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的提升與情感的升華。這是拓展教學(xué)激活了學(xué)生的生活畫面，喚起了學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，促使學(xué)生借助生活，走進(jìn)文本，教師又給學(xué)生預(yù)留想象的空間，從而使學(xué)生享受到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，經(jīng)歷了“有意義”的學(xué)習(xí)。我們有理由相信：只有貼近生活的語(yǔ)文才是有生命力的語(yǔ)文。讓我們努力拓寬各類教學(xué)通道，讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)又感知其內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和生命的成長(zhǎng)。

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