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        緬甸古代壁畫(huà)中的本土文化表現(xiàn)

        2019-11-23 00:08:07路潔清
        大觀 2019年9期
        關(guān)鍵詞:本土文化

        路潔清

        摘 要:緬甸古代壁畫(huà)不僅具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力,也有與之不可分割并成就其豐富藝術(shù)價(jià)值的文化色彩,包含了緬甸人的審美情趣和民俗心理。其內(nèi)容、表現(xiàn)形式凸顯了緬甸主要受印度文化影響的本土文化特點(diǎn),對(duì)緬甸佛教文化的傳播和發(fā)展有明顯的推動(dòng)作用,對(duì)當(dāng)?shù)叵蛏频拿耧L(fēng)民俗有深遠(yuǎn)的影響。

        關(guān)鍵詞:緬甸;古代壁畫(huà);本土文化;佛教

        一、緬甸古代壁畫(huà)的發(fā)展概況

        緬甸壁畫(huà)的發(fā)展在早期從形式到內(nèi)容都深受印度文化尤其是佛教文化的深刻影響。蒲甘王朝時(shí)期是緬甸民族藝術(shù)風(fēng)格確立與發(fā)展的極為重要的時(shí)期。伴隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大,各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展,統(tǒng)治階級(jí)的需要也帶動(dòng)了美術(shù)各門(mén)類(lèi)的發(fā)展,繪畫(huà)當(dāng)然也不例外,有了長(zhǎng)足的發(fā)展。蒲甘佛教進(jìn)入全盛時(shí)期之時(shí),緬甸的繪畫(huà)藝術(shù)也進(jìn)入了鼎盛期,建造了大量的大小佛塔、寺院、禪堂、洞窟等;造好后在寺廟佛塔的入口處、佛堂、走廊等的墻壁上描繪大量壁畫(huà)。蒲甘初期的壁畫(huà)題材以佛本生故事為主,人物形象和佛教圖像均有印度風(fēng)格。12、13世紀(jì),寺廟佛塔里的壁畫(huà)無(wú)論在構(gòu)圖上還是色彩上都開(kāi)始明顯地表現(xiàn)出緬甸民族繪畫(huà)藝術(shù)的特征。壁畫(huà)作為宣傳佛教的重要形式之一在緬甸得到廣泛的傳播,為佛教壁畫(huà)的發(fā)展提供了極有利的條件。蒲甘王朝瓦解之后的200余年間,不論是彬牙王朝還是阿瓦王朝,都重視發(fā)揚(yáng)佛教,事實(shí)上也促進(jìn)了繪畫(huà)的發(fā)展。到了阿瓦王朝時(shí)期,宮殿壁畫(huà)藝術(shù)建樹(shù)非凡。東吁王朝時(shí)期,佛教得到繼續(xù)發(fā)展。貢榜王朝時(shí)期,佛教繼續(xù)盛行,并陸續(xù)有緬甸文的經(jīng)典翻譯。此外,為了鼓勵(lì)宗教的發(fā)展,興修大量佛寺,并且邀請(qǐng)技藝高超的專(zhuān)業(yè)畫(huà)工繪制壁畫(huà)。也就是說(shuō)14世紀(jì)以后,壁畫(huà)有了進(jìn)一步發(fā)展,制作更加精美,題材更為廣泛。除了佛教內(nèi)容外,還有描繪當(dāng)時(shí)宮廷和世俗生活的畫(huà)面,不僅應(yīng)用了佛教建筑,也應(yīng)用于宮殿建筑的裝飾。

        二、緬甸古代壁畫(huà)的內(nèi)容特點(diǎn)

        (一)人民生活題材

        蒲甘時(shí)期起就已經(jīng)有與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宮廷禮儀以及藝術(shù)相關(guān)的壁畫(huà)了。有描寫(xiě)蒲甘王朝前期打獵的情景:士兵正在射擊鳥(niǎo)獸,士兵把所獲鳥(niǎo)獸進(jìn)獻(xiàn)給軍官,軍官站起來(lái),接過(guò)進(jìn)獻(xiàn)的鳥(niǎo)獸。描寫(xiě)國(guó)王出巡的場(chǎng)景:劃船的女子體態(tài)輕盈,曲線優(yōu)美,畫(huà)面生活氣息濃郁。貢榜時(shí)期的壁畫(huà)如同阿瓦時(shí)期,所見(jiàn)并不多,修造的佛寺也沒(méi)有蒲甘時(shí)期多。貢榜時(shí)期壁畫(huà)繪畫(huà)雖少,但壁畫(huà)的題材更加廣泛多樣,世俗生活氣息更為濃厚,不局限于宮廷場(chǎng)景圖。佛像、拜佛者、持齋受戒者乘牛車(chē)、馬車(chē)、船出行,村莊里兒童聚在一起玩耍,善男信女們向僧人布施齋飯,捕捉、馴化野象,舉辦婚禮等場(chǎng)景圖都有。描繪佛塔里的菩提樹(shù)、亭子、馬車(chē)、水井、香蕉樹(shù)以及拜佛者等,形象逼真,場(chǎng)面非常熱鬧。暫且將牛擱在一邊,汲水的,舂米的,煮飯的,為布施盛會(huì)做準(zhǔn)備的,在擺著竹器的大圓盤(pán)飯桌旁吃飯的,來(lái)禮佛聚餐的……各種各樣的活動(dòng)場(chǎng)景被活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。這些壁畫(huà)規(guī)模宏大,內(nèi)容豐富,畫(huà)工精細(xì),突出表現(xiàn)所描繪的故事情節(jié)和人物,異彩紛呈。雖然描繪的是現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景,但主要是關(guān)于上座部佛教教誨的形成等內(nèi)容,活動(dòng)的目的主要是為了宣傳佛教文化,渲染敬慕端莊、安詳自得而又豐富多彩的古代佛教氣氛。少數(shù)民族相關(guān)的壁畫(huà)在貢榜王朝時(shí)期也有所體現(xiàn)。撣族商人扎營(yíng)居住的場(chǎng)景,用牛馱著馱籃來(lái)拜佛的撣族人的穿著打扮從這些壁畫(huà)中也可得知。

        (二)南傳佛教題材

        緬甸壁畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)依托于宗教迅速發(fā)展。蒲甘時(shí)期的壁畫(huà)以寺廟壁畫(huà)為主,從內(nèi)容上看,多與佛教有關(guān),佛陀傳和佛本生故事最多。蒲甘時(shí)期,傳播的宗教是阿奴律陀從直通恭迎來(lái)的南傳上座部佛教,佛本生故事繪畫(huà)非常盛行,幾乎每個(gè)洞窟、寺廟、殿堂里都繪有佛本生故事。緬甸作家佐基在《蒲甘王朝時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)》里描述道:“蒲甘時(shí)期的畫(huà)家遵照佛教虔誠(chéng)的善男信女們的意愿,在新建好的佛塔寺廟里描繪上佛陀傳的故事、喜歡的佛本生故事情節(jié)等?!必暟裢醭瘯r(shí)期,道基佛塔里的壁畫(huà)除了有佛像、寺廟像外,還有禮佛節(jié)的場(chǎng)面圖。

        (三)其他題材

        阿奴律陀統(tǒng)一緬甸之后,為滿足其政治上的需要,將當(dāng)時(shí)活動(dòng)在緬甸各地的各種宗教和不同的佛教教派統(tǒng)一起來(lái)。因此蒲甘王朝初期的宗教壁畫(huà)除了大多數(shù)為佛教壁畫(huà)外,也有阿利僧派相關(guān)的佛像,當(dāng)時(shí)也有信奉婆羅門(mén)教的,所以在一些佛塔里也能看到印度神像、印度教經(jīng)典為內(nèi)容的壁畫(huà)。此外,蒲甘時(shí)期信奉的宗教還有更早時(shí)傳播而來(lái)的大乘教派,也能見(jiàn)到大乘教派繪畫(huà)與南部佛陀傳繪畫(huà)混雜的情況。江喜陀時(shí)期盛行北傳佛教相關(guān)的繪畫(huà)。在蒲甘佛塔里能看到一些關(guān)于信奉大乘佛教的未來(lái)佛護(hù)世主的繪畫(huà),也有描述鐵圍山和須彌山的。隨著壁畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展,所涉及的內(nèi)容和題材愈加豐富和廣泛,吹奏演唱畫(huà)、動(dòng)植物畫(huà)、花紋圖案等都有。

        三、緬甸古代壁畫(huà)的繪畫(huà)特點(diǎn)

        緬甸的繪畫(huà)源于印度。蒲甘王朝時(shí)期到貢榜王朝時(shí)期,緬甸的繪畫(huà)藝術(shù)都與印度阿旃陀石窟壁畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)有關(guān)。例如,盤(pán)龍佛里與佛陀傳相關(guān)的壁畫(huà):一位神向佛主請(qǐng)求宣講《吉祥經(jīng)》的情景,與印度的阿旃陀繪畫(huà)風(fēng)格接近。在畫(huà)法上,自蒲甘王朝以來(lái)的緬甸古代壁畫(huà)繪畫(huà)一直采用以單線描為主的素描造型并設(shè)色填彩。構(gòu)圖豐滿完整,線條單純明快,勾描或精致細(xì)膩,或簡(jiǎn)約粗略,動(dòng)靜結(jié)合,寫(xiě)意傳神。畫(huà)面以二維空間的平面感來(lái)達(dá)到裝飾效果。在色彩的運(yùn)用上,蒲甘王朝初期壁畫(huà)繪制的情節(jié)里使用棕色、深米黃色和淺米黃色來(lái)表現(xiàn)平靜。從蒲甘王朝晚期至貢榜王朝前期一直沿用紅、黑、綠、黃、白,黑、紅兩種基本色的并置形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,但是完全沒(méi)見(jiàn)到藍(lán)色。南達(dá)曼耶寺里佛陀出世圖使用了大量的白色,整個(gè)畫(huà)面艷麗明亮。貢榜王朝后期的壁畫(huà)增加了紫、藍(lán)、藍(lán)色。圖畫(huà)均以墨線勾描,人物口唇、兩腮、鼻梁施以朱紅,面部和皮膚施以淺黃或白色,服飾及其他圖案多為紅、綠兩色,少部分為黃色。貢榜王朝敏東王時(shí)期,緬甸的壁畫(huà)吸收了西方的油畫(huà)藝術(shù),出現(xiàn)了油畫(huà)作品。

        四、緬甸古代壁畫(huà)的文化特點(diǎn)

        (一)融合印度文化藝術(shù)

        緬甸的壁畫(huà)最早是從印度傳播而來(lái)的。印度傳播而來(lái)的印度古代壁畫(huà)技術(shù)對(duì)緬甸壁畫(huà)技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,因而緬甸壁畫(huà)中很自然地包含印度文化的原始內(nèi)容。古印度文化中婆羅門(mén)教有對(duì)宇宙生命的崇拜精神,在藝術(shù)作品中注重在感性平面中表達(dá)強(qiáng)烈的對(duì)比效果。古印度原始宗教文化中,以“梵”為世界主體,“小我”的發(fā)展就是領(lǐng)悟“梵”的境界,到達(dá)與“梵”同一,突出“梵”的“大我”精神,因此在繪畫(huà)藝術(shù)中表現(xiàn)出主次分明、人物依主次設(shè)計(jì)大小的特點(diǎn)。 《海神女救海里的王子》壁畫(huà)中,海神女面部表情寧?kù)o、悲憫而溫柔,她的懷里有一位弱小的王子。海神女體型龐大,以此突出其慈悲之懷。

        根據(jù)佛經(jīng)故事的敘述結(jié)構(gòu),印度壁畫(huà)在空間表現(xiàn)上采用時(shí)間發(fā)展順序來(lái)編排畫(huà)面內(nèi)容,以揭示佛法中的因果緣起。隨著印度佛教在緬甸的傳播,這種手法在表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平事跡、前生故事的緬甸壁畫(huà)中被廣泛運(yùn)用,如《威丹德耶佛本生》壁畫(huà)中采用連續(xù)敘事性排列的方式敘述故事情節(jié)。

        (二)體現(xiàn)緬甸傳統(tǒng)文化

        藝術(shù)風(fēng)貌的形成都是以一定的文化為背景的。一個(gè)國(guó)家的文化又是在一定的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)作形成并發(fā)展起來(lái)的。隨著佛教在緬甸的傳播發(fā)展,在長(zhǎng)期表現(xiàn)緬甸民族、社會(huì)生活的過(guò)程中,逐步形成了具有緬甸民族審美的藝術(shù)形式。緬甸的壁畫(huà)雖然汲取了印度傳統(tǒng)繪畫(huà)手法,但并不是全盤(pán)照搬,而是結(jié)合緬甸的本土文化習(xí)俗進(jìn)行取舍,如緬甸壁畫(huà)中婦女腰部的配飾與印度婦女一樣,但是圖里描繪的人的面孔都是緬甸的。蒲甘王朝后期開(kāi)始,所描繪的《佛陀傳》里的人物相貌與緬甸人越來(lái)越相似。在緬甸的壁畫(huà)中,佛主成佛前與其他人在肖像上并沒(méi)有什么區(qū)別,但是傘是代表其身份的特征。在人物外形繪畫(huà)上少見(jiàn)印度繪畫(huà)中穿著薄薄的衣服、臀部寬大、胸部豐滿的形象,緬甸的壁畫(huà)注重協(xié)調(diào)勻稱(chēng),講究身段的勻稱(chēng)、形象的逼真,這與其保守的文化習(xí)俗有一定關(guān)系。

        此外,緬甸傳統(tǒng)神靈崇拜的民間信仰與世俗社會(huì)的審美情感對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)大的滲透力,體現(xiàn)在壁畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)作品中就是既有對(duì)佛教的虔誠(chéng)信仰,追求遠(yuǎn)離世俗的解脫,又有對(duì)世俗情感的直白描繪。緬甸文化中有“九味”,即熱愛(ài)、喜悅、悲憫、厭惡、暴戾、恐懼、英勇、驚奇、寧和。這種審美情感在繪畫(huà)創(chuàng)作中,對(duì)色彩的運(yùn)用也突出了這“九味”審美情感。《佛陀從忉利天下凡》壁畫(huà)中,畫(huà)面中色彩的運(yùn)用體現(xiàn)出佛教文化中的“四梵”,即慈悲喜舍的情感,既虔誠(chéng)于佛教的離世又眷戀世俗,既追求解脫又執(zhí)著人生的審美情感。表現(xiàn)在緬甸傳統(tǒng)藝術(shù)中,則是運(yùn)用豐富的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)宗教情感中的“悲憫味”“寧和味”與世俗情感中的“熱愛(ài)味”和“喜悅味”。這兩種藝術(shù)語(yǔ)言在強(qiáng)烈的沖突中達(dá)到畫(huà)面的和諧。緬甸大作家佐基在1952年出版的《留連忘返》雜志中說(shuō):“雖然蒲甘王朝時(shí)期君王重視對(duì)佛教教誨的宣講傳播,但是高深的佛教教義深入眾人心里并不容易。佛像、《本生經(jīng)》故事、經(jīng)變故事等內(nèi)容以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái),人們通過(guò)觀賞產(chǎn)生崇敬、驚嘆、害怕、憂傷、憐憫、愉悅之情,以此領(lǐng)悟佛教教義,深入人心?!?/p>

        五、結(jié)語(yǔ)

        緬甸古代壁畫(huà)內(nèi)容和題材豐富多樣,風(fēng)格獨(dú)特,有著強(qiáng)烈的時(shí)代文化特點(diǎn),體現(xiàn)了人們的精神文化和社會(huì)生活,不僅具有教化思想的說(shuō)教作用,也在勸化緬甸人民積德行善、濟(jì)世救人、淳化民風(fēng)等方面起到了良好的促進(jìn)作用。緬甸古代壁畫(huà)在人物造型、動(dòng)態(tài)、畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩處理等方面所表現(xiàn)出的藝術(shù)水平反映了藝術(shù)家們高超的創(chuàng)造力、想象力與表現(xiàn)力,以其獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格在緬甸的文明史上占據(jù)相應(yīng)的位置,為緬甸古代宗教、美術(shù)及社會(huì)文化的研究提供一個(gè)獨(dú)特的視角。

        參考文獻(xiàn):

        [1]鐘智翔,尹湘玲.緬甸文化概論[M].廣州:世界圖書(shū)出版公司,2014.

        [2]拉丁吞.緬甸繪畫(huà)發(fā)展[M].緬甸:中央出版社,2004.

        [3]緬甸聯(lián)邦文化部考古研究分院.傳統(tǒng)緬甸繪畫(huà)[M].緬甸:聯(lián)邦文化部考古研究分院,1959.

        [4]敏乃.傳統(tǒng)緬甸繪畫(huà)的特點(diǎn)[J].銳達(dá)禮雜志,1976(195).

        作者單位:

        紅河學(xué)院國(guó)際學(xué)院

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