摘要：隨著我國文化多元化程度不斷加深，人們的思想和認(rèn)知越來越開放，高職高專學(xué)生的信仰選擇和入黨需求漸漸成為了大學(xué)生思想政治教育過程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此多數(shù)高職高專院校開設(shè)思政課幫助大學(xué)生深入全面了解不同政治立場與宗教信仰之間的關(guān)聯(lián)和區(qū)別，并及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的選擇。基于這樣的發(fā)展背景，本文采用文獻(xiàn)資料法等，就將圍繞高職高專思政課信仰教育面臨的問題和應(yīng)對舉措展開研究與討論，旨為能有效促進(jìn)高職高專思政課開展。

關(guān)鍵詞：高職高專? ?思政課? ?信仰教育? ?問題

高職高專作為為國家培養(yǎng)與輸送專業(yè)型技術(shù)人才的重要基地，不僅擔(dān)負(fù)著對人才進(jìn)行文化知識和相關(guān)訓(xùn)練教育的任務(wù)，更是承擔(dān)了對人才和學(xué)生進(jìn)行思想教育與政治引導(dǎo)的關(guān)鍵性重任，如何幫助高職高志學(xué)生充分認(rèn)識到自我意識對政治立場和宗教信仰的反應(yīng)與呈現(xiàn)，成為了高職高專院校思政課辦學(xué)教育的主要工作開展方向和目的[1]。但是，基于當(dāng)前學(xué)生人數(shù)多等因素的影響，高職高專院校在思政課信仰教育面臨較多問題亟待解決。

一、高職高專思政課信仰教育面臨的問題

（一）政治信仰復(fù)雜多樣存在信仰正確性問題

一些高職高專院校學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸選擇入黨，但是其入黨動(dòng)機(jī)并不純粹，比如會存在一些個(gè)人利益思想，同時(shí)一些少數(shù)民族學(xué)生在宗教信仰和價(jià)值取向上也存在不正確的表現(xiàn)，容易在學(xué)生中引起不良影響。

（二）思政課信仰教育內(nèi)容單一空泛脫離實(shí)際

大多高職高專院校在思政課信仰教育內(nèi)容設(shè)立上依舊直接照搬名著，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生較大的理解困難，更是讓一些老套和落后的思想束縛學(xué)生思想的開放，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際。

（三）思政課信仰教學(xué)模式老舊呆板缺乏創(chuàng)新

思政課在高職院校中屬于公共課程，受到學(xué)生人數(shù)眾多與教師相對較少的影響，信仰教育開展方式選取大班的統(tǒng)一化教學(xué)，并且以教師為主體進(jìn)行灌輸式的教學(xué)手段，呆板單一，缺少學(xué)生的參與度，容易喪失對學(xué)生吸引力[2]。

（四）思政課信仰教育工作定位偏移不準(zhǔn)確

一些高職院校思政課教師在信仰教育過程中過于強(qiáng)化和放大自身的作用與權(quán)力，偏離了應(yīng)有的教學(xué)初衷，強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行信仰轉(zhuǎn)變與思想價(jià)值和政治立場的戰(zhàn)隊(duì)選擇，背離了教學(xué)初衷。

（五）思政課信仰教學(xué)評價(jià)與考核標(biāo)準(zhǔn)不完善

高職高專院校為追求教學(xué)質(zhì)量考核的達(dá)標(biāo)和成績的優(yōu)秀，因此在進(jìn)行思政課信仰教育考核時(shí)僅僅進(jìn)行單一的書面性考察，甚至提前向?qū)W生發(fā)放考試范圍和題庫，這直接導(dǎo)致一部分學(xué)生產(chǎn)生僥幸與敷衍的學(xué)習(xí)態(tài)度，考察結(jié)果并不公正客觀，不利于學(xué)校思政課的改革發(fā)展[3]。

二、高職高專思政課信仰教育問題解決舉措

（一）引導(dǎo)學(xué)生建立正確政治立場與宗教信仰

宗教信仰和民族問題一直是我國文化發(fā)展與社會管理中突出且重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，雖然在國內(nèi)允許和支持信教自由，但是也是在相應(yīng)的約束與范圍之內(nèi)進(jìn)行，不可擅自逾越總體社會主義核心價(jià)值觀的限制[4]。而高職高專學(xué)生作為我國未來各個(gè)崗位和領(lǐng)域內(nèi)服務(wù)人員的主要組成部分，不僅是推動(dòng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，更是引領(lǐng)社會風(fēng)氣走向和社會價(jià)值體系建立的重要成員，其價(jià)值取向與信仰選擇將很大程度上直接決定了區(qū)域內(nèi)的政治環(huán)境。因此對于高職高專思政課信仰教育工作來說，雖然學(xué)校內(nèi)學(xué)生的民族組成和地理分布較為復(fù)雜，但是也應(yīng)該在盡量保護(hù)和尊重學(xué)生個(gè)人意愿與選擇的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與教育，大力開展真善美與社會主義核心價(jià)值觀的相關(guān)宣傳工作，促進(jìn)學(xué)生建立正確從業(yè)就業(yè)觀念，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與態(tài)度，朝著于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族振興有利的方向發(fā)展自我，選擇有意義有價(jià)值的信仰作為人生的明燈，成為真正對社會和國家有用的人才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）結(jié)合最新時(shí)政更新擴(kuò)充信仰教育的內(nèi)容

高職高專院校在過去幾年發(fā)展過程中將主要的提升和加強(qiáng)重點(diǎn)放在了專業(yè)文化教學(xué)上，主抓學(xué)生的專業(yè)能力與素養(yǎng)，相應(yīng)的就弱化了對學(xué)生進(jìn)行思政課教育和引導(dǎo)的關(guān)注，導(dǎo)致大部分學(xué)校的思政課信仰教育內(nèi)容千篇一律，死板生硬。針對這一顯著問題，需要引起高職高專院校充分的重視，教學(xué)內(nèi)容的選擇決定了學(xué)校與教師希望傳達(dá)給學(xué)生的精神和思想，尤其是在高職高專學(xué)生即將離開校園環(huán)境踏入社會這樣關(guān)鍵階段，學(xué)校信仰教育內(nèi)容的設(shè)定更加重要[5]。為改革以往信仰教學(xué)教育中陳舊老套落后的內(nèi)容，高職高專思政課教師應(yīng)積極關(guān)注時(shí)政，將最新的指導(dǎo)思想和信仰教育聯(lián)系起來，在教學(xué)過程中多進(jìn)行舉例和引用，在選取實(shí)例時(shí)不能只關(guān)注于積極向上的正面事件，更是要將社會中和國際上發(fā)生的錯(cuò)誤信仰帶來的惡性后果事件與同學(xué)們進(jìn)行交流和傳達(dá)，讓學(xué)生能夠真切體會和感受到錯(cuò)誤信仰和立場將會為自身日后帶來的不良影響，從而認(rèn)真對待思政課的信仰教育[6]。

（三）增加實(shí)踐環(huán)節(jié)提升信仰教學(xué)方式多樣化

高職高專院校學(xué)生組成和生源地的分布多種多樣，因此就必然存在多種宗教信仰與民族文化，如果高職高專院校一味追求統(tǒng)一化管理與發(fā)展，強(qiáng)行對非主流文化和信仰選擇的學(xué)生進(jìn)行教育糾正與轉(zhuǎn)變，不僅違背了學(xué)校在思政課教育教學(xué)中本應(yīng)秉持的包容和諧原則，更是有可能激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心的抗拒和方案，嚴(yán)重的話可能會引起學(xué)生集體的抗議與身體舉動(dòng)上的反抗，造成嚴(yán)重的不良后果[7]。因此，在進(jìn)行思政課的信仰教育教學(xué)手段方式選擇上，學(xué)校和教師隊(duì)伍要進(jìn)行充分的考察和理性的思考，深入全面的了解不同學(xué)生對信仰教育的訴求，盡量做到統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)下的分層化和個(gè)性化設(shè)置，對有入黨期望的學(xué)生進(jìn)行額外的思想教育與政治立場的培養(yǎng)，端正學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)。同時(shí)為了實(shí)現(xiàn)擁有不同信仰的學(xué)生之間和諧相處，共同促進(jìn)共同進(jìn)步，在思政課信仰教育教學(xué)過程中可以適當(dāng)多的增加實(shí)踐性手段和內(nèi)容，組織交流會和討論課堂，讓不同學(xué)生能夠自由討論相互增進(jìn)認(rèn)識，提升學(xué)校教育的質(zhì)量和效率。

（四）思政課教師端正教學(xué)目的明確課程定位

高職高專院校開設(shè)思政課并進(jìn)行信仰教育的目的和出發(fā)點(diǎn)在于幫助學(xué)生更好的認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，認(rèn)識我們的國家和民族，能夠真正從國家利益與自身未來發(fā)展的角度進(jìn)行考慮出發(fā)，不斷完善自我價(jià)值取向和信仰選擇，彌補(bǔ)過去學(xué)習(xí)生活中存在的精神和思想的漏洞，向著新時(shí)代新青年的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，不僅僅是為迎合市場需求更是要實(shí)現(xiàn)自我升華和進(jìn)步，擔(dān)負(fù)起國家建設(shè)民族振興的重任。高職高專院校思政課信仰教育的定位應(yīng)該是對學(xué)生的信仰進(jìn)行建議與引導(dǎo)，而不是對學(xué)生的個(gè)人意愿進(jìn)行干預(yù)與強(qiáng)迫，秉持平等、包容、和諧的原則，因此對于當(dāng)前一些高職高專院校的統(tǒng)一化教學(xué)，導(dǎo)致課程的定位出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差的問題，首先需要進(jìn)行反思和總結(jié)的就是課程教師，教師在教學(xué)過程中要時(shí)刻謹(jǐn)記教學(xué)初衷與目的，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)與幫助作用，建立更加友善和客觀的信仰教育課堂。

（五）建立健全公平全面的信仰教育考核機(jī)制

當(dāng)前多數(shù)高職高專院校思政課的考核方式依舊沿用最簡單和傳統(tǒng)的筆試形式，試卷內(nèi)容與考試范圍也基本考察的是學(xué)生對知識點(diǎn)的背記能力，形成了一個(gè)片面、枯燥的考核現(xiàn)狀。不僅不利于全面考察學(xué)生在信仰選擇和心理轉(zhuǎn)換上的表現(xiàn)，更是容易助長學(xué)生輕視思政課教育、敷衍了事的不良學(xué)風(fēng)。因此要想改革當(dāng)前高職高專院校思政課信仰教育中存在的問題和漏洞，就應(yīng)該對改革考核機(jī)制給予充分的重視。學(xué)校要在當(dāng)前校內(nèi)學(xué)生思想政治水平的基礎(chǔ)上，建立健全一套相對客觀合理的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，對待不同層次的學(xué)生也應(yīng)該設(shè)立不同的考察重點(diǎn)，尤其是對于一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的高職院校來說，及時(shí)掌握學(xué)生在思想上的動(dòng)態(tài)不僅可以幫助學(xué)生盡快的適應(yīng)主流環(huán)境和文化，更是能夠盡早發(fā)現(xiàn)不利的苗頭，將惡性事件扼殺在搖籃中。

三、結(jié)語

隨著人們對高等教育的重視程度不斷提高，以及國家經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展對專業(yè)型人才的需求迅猛增加，高職高專院校入學(xué)和畢業(yè)學(xué)生人數(shù)逐年上升，對學(xué)生的思想政治教育以及學(xué)生自身的政治立場和思想狀態(tài)信仰選擇等都漸漸成為了招聘考核和學(xué)校教學(xué)評估的新標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)，所以面對當(dāng)前高職高專院校在思政課的信仰教育上存在的問題和漏洞，高職高專院校要及時(shí)反省總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立正確的價(jià)值取向，以幫助學(xué)生正確選擇信仰立場。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉芳.高職院校馬克思主義信仰教育完善路徑[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（02）：46-48.

[2]黃映瑜.“青馬工程”推進(jìn)高職院校信仰教育工作的創(chuàng)新路徑[J].教育現(xiàn)代化，2018，（05）：252-253+258.

[3]高星.高職院校加強(qiáng)馬克思主義信仰教育探索[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，（07）：163-165.

[4]呂廣南.淺析高職學(xué)生信仰迷失產(chǎn)生的原因及其對策[J].湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（03）：94-96.

[5]廖翠蘭，劉麗萍，丁國華.多元文化背景下高職院校學(xué)生信仰教育研究[J].職教論壇，2016，（29）：17-20.

[6]周媛，代刃.高職學(xué)生信仰的現(xiàn)狀分析及思想政治教育對策[J].教育與職業(yè)，2016，（10）：58-62.

[7]毛靜.新時(shí)期高職院校大學(xué)生政治信仰教育問題探究[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（04）：99-101.

（課題項(xiàng)目：2019年重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目<思想政治理論課微視頻的開發(fā)及運(yùn)用研究>;2015年重慶市人文社會科學(xué)課題<高職高專思政課形成學(xué)生信仰的實(shí)踐探索>編號：15SKS043。作者簡介：徐莉，講師，碩士，單位：重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校通識教育部，主要從事大學(xué)思想政治教學(xué)，大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)研究。）