何舒曼

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生帶來(lái)的不僅僅是學(xué)習(xí)生活的便利，還有對(duì)其思想、行為帶來(lái)了巨大的改變。而大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，所以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的信仰教育就顯得尤為重要。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)也是為大學(xué)生的發(fā)展提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，如果大學(xué)生可以把握住這個(gè)機(jī)會(huì)，那對(duì)其一生的發(fā)展都有莫大的幫助。所以，高等院校應(yīng)積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)生提供更具有針對(duì)性、更高效的信仰教育，同時(shí)擴(kuò)寬信仰教育的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；信仰教育；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

中圖分類號(hào)： B922 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）31-121-2

0 引言

現(xiàn)階段，人們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的便利的同時(shí)，對(duì)起生活條件提出更高的要求，但是卻忽略最終的精神文明建設(shè)，造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)之間的不平衡。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)大學(xué)生思想行為、思想觀念產(chǎn)生了巨大的影響。

1 必須意識(shí)到大學(xué)生信仰教育的重要性

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展代表著網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)世界融為一體，對(duì)大學(xué)生的信仰、人生觀、價(jià)值觀都產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)文化的發(fā)展也有一定的影響力。發(fā)達(dá)國(guó)家以及意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的巨大影響力，同時(shí)也積極以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為媒介，對(duì)中國(guó)大學(xué)生的思想意識(shí)、行為習(xí)慣進(jìn)行改變，加快對(duì)中國(guó)文化的侵略速度，扭曲中國(guó)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，降低中國(guó)文化的凝聚力，意圖影響中國(guó)大學(xué)生的政治信仰。但是，中國(guó)自近代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力獲得了顯著的提高，而中國(guó)由于歷史的原因，社會(huì)逐漸以“錢”為中心進(jìn)行發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、政治信仰造成潛移默化的影響。當(dāng)前大學(xué)生正處于外有發(fā)達(dá)國(guó)家的文化侵略，內(nèi)有社會(huì)不良價(jià)值觀的影響，在這種內(nèi)外的雙重影響下，大學(xué)生不能很好地意識(shí)到何種才是正確的價(jià)值觀，更無(wú)法樹立正確的價(jià)值觀，而大學(xué)生的精神文明建設(shè)也相對(duì)缺乏，從而產(chǎn)生拜金主義、自我享受主義的情況，樹立“以金錢為中心”的錯(cuò)誤價(jià)值觀，更出現(xiàn)了我們所厭惡的“官二代”、“富二代”的說(shuō)法。

在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展迅猛的時(shí)代，中國(guó)如果不對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的文化侵略加以抵制，讓錯(cuò)誤的思想觀念和社會(huì)意識(shí)繼續(xù)影響中國(guó)大學(xué)生的精神文明建設(shè)，那么就會(huì)動(dòng)搖中國(guó)大學(xué)生的政治信仰，影響中國(guó)大學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀的建立，進(jìn)一步造成大學(xué)生的道德缺失、信仰缺失和精神荒漠，對(duì)中國(guó)的文化建設(shè)也會(huì)帶來(lái)一系列不良影響，使中華上下五千年的精神文化難以得到傳承和發(fā)展。所以，在這樣危急的情況下，黨中央意識(shí)到大學(xué)生信仰教育的重要性，并積極推出“中國(guó)夢(mèng)”的精神文明建設(shè)，對(duì)人們的精神和信仰加以建設(shè)和糾正，增強(qiáng)中國(guó)的精神凝聚力和文化凝聚力。

2 豐富大學(xué)生信仰教育的內(nèi)涵

一提到信仰，我們并不知道信仰為何物，它只是一個(gè)空泛的概念。而我們所說(shuō)的信仰，不僅僅局限于宗教信仰，還包括道德、文化、精神等方面的信仰，而加強(qiáng)中國(guó)大學(xué)生的信仰教育，就是著重于大學(xué)生道德、文化、精神方面的信仰教育。

2.1 道德信仰教育

學(xué)生一入大學(xué)，需要對(duì)他們的道德信仰進(jìn)行教育，并做好重塑工作。中華民族悠悠歷史長(zhǎng)河，留下了很多的文明，其中也包含優(yōu)秀的道德規(guī)范。在當(dāng)今弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代，我們更需要注重對(duì)大學(xué)生的信仰教育，并針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)在學(xué)習(xí)等日常教育過(guò)程中進(jìn)行滲透，讓當(dāng)今的大學(xué)生深入的明白道德信仰等道德價(jià)值的重要性，并落實(shí)到日常的行為方式和習(xí)慣上，真正地做到知行合一，成為新時(shí)代的高素質(zhì)多文化的中國(guó)大學(xué)生。

2.2 文化信仰教育

中國(guó)自古就尊重知識(shí)尊重文化尊重人才，而今，文化軟實(shí)力更是國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)總要因素，要想讓祖國(guó)在世界巍巍國(guó)家之中立足和受人尊重，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力是一項(xiàng)必不可少的重要方面。我們尊重文化，一是要截取中華民族歷史之中的優(yōu)秀文化，加以教學(xué)，讓大學(xué)生在陶冶先人圣賢的優(yōu)秀作品的同時(shí)能夠耳濡目染的做到知而學(xué)學(xué)而行。二是要在熟知的基礎(chǔ)上有原則的融合創(chuàng)新，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和當(dāng)今社會(huì)各方面現(xiàn)狀做個(gè)對(duì)比參照，并把能夠加以引用加以融會(huì)貫通的優(yōu)秀文化引入大學(xué)教學(xué)，并以多方面多種類的教學(xué)形式加深學(xué)生的印象，幫助當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)心認(rèn)同中華的優(yōu)秀文化，并能夠真正地把屬于民族靈魂的文化加以對(duì)外傳播，增強(qiáng)自身的民族自豪感，逐步凝聚文化的競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。三是要辯證地看待外來(lái)文化。對(duì)待外來(lái)文化，我們要做到一個(gè)去粗取精、去偽存真的態(tài)度。我們要吸收外來(lái)文化中的精髓和優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)代的具體國(guó)情，把優(yōu)秀的外國(guó)文化與本國(guó)文化進(jìn)行一個(gè)結(jié)合，真正做到洋為中用，而后壯我國(guó)威。

2.3 政治信仰教育

一個(gè)國(guó)家中最為重要的文化部分便是政治體制部分，政治體制涉及國(guó)家治國(guó)的重要方面，做好政治教育，需要根據(jù)國(guó)家具體的國(guó)情，走適合我國(guó)的政治道路，反映一個(gè)國(guó)家的民眾對(duì)于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階層的領(lǐng)導(dǎo)決策的一種政治認(rèn)同，也代表著民眾對(duì)未來(lái)生活的追求和向往。這種需要高度一致的政治認(rèn)同感，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的政局是否穩(wěn)定。明確統(tǒng)一的政治認(rèn)同，能夠增強(qiáng)國(guó)家和執(zhí)政黨的政治凝聚力，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的安定，謀求大同社會(huì)的理想的實(shí)現(xiàn)。在這種形式上，更加需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的政治教育，堅(jiān)定大學(xué)生的政治信仰，提高大學(xué)生政治認(rèn)同度。

2.3.1 擴(kuò)寬大學(xué)生信仰教育的渠道

當(dāng)代大學(xué)生的教育是一個(gè)多元化合體教育的時(shí)代，大學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到文化知識(shí)的渠道非常的多，學(xué)校教育要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，拓寬教育渠道。

2.3.2 加快網(wǎng)絡(luò)信仰教育的研究步伐

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅速發(fā)展跟民眾日常生活是日益相關(guān)的，跟緊隨時(shí)代發(fā)展步伐成長(zhǎng)的大學(xué)生更是息息相關(guān)。在這樣的背景下，加快網(wǎng)絡(luò)信仰教育研究的步伐是必不可少的更是日益緊迫的。互聯(lián)網(wǎng)的深度發(fā)展為高校開展思想政治教育開拓了廣闊的空間和渠道。高效老師要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐研究出適合教育發(fā)展的規(guī)律和適合大學(xué)課堂教育的課程，達(dá)到深化思想政治教育改革的目的。

為達(dá)到這個(gè)目的，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行著手。第一，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)媒體。時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的變革發(fā)展，使得校園網(wǎng)絡(luò)媒體成為校園信仰教育的一個(gè)主陣地。學(xué)校要重視和利用好這塊陣地，把單一的課堂教學(xué)發(fā)展為多元多樣的教學(xué)方式，利用好各方面的資源，充分實(shí)現(xiàn)信息資源的多方面共享，把信仰教育的內(nèi)容以及重要性在校園媒體教育的領(lǐng)地中真正地得到最大的發(fā)揮。第二，大學(xué)的校園生活里多了社團(tuán)教育這項(xiàng)內(nèi)容。我們要利用好社團(tuán)教育這塊資源，把幾個(gè)政治素質(zhì)好的雪上發(fā)展成為社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并派相關(guān)的老師作為活動(dòng)顧問(wèn)，開展多樣的社團(tuán)活動(dòng)，詩(shī)歌朗誦、有獎(jiǎng)?wù)魑牡确绞秸嬲匕褑我坏乃枷虢逃龑用娴南⑾⑾嚓P(guān)的內(nèi)容落實(shí)到實(shí)際的活動(dòng)中，能夠讓學(xué)生在玩樂(lè)的過(guò)程中也學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí)，達(dá)到教育的目的。

在教育的過(guò)程中，不可忽視的一方面就是要提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓大學(xué)生由身至心能夠增強(qiáng)自身的自律性和對(duì)腐朽思想達(dá)到免疫的目的。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)充滿誘惑的領(lǐng)地，信息資源的多方位共享，使得信息的過(guò)濾系統(tǒng)嚴(yán)重負(fù)荷，很多網(wǎng)絡(luò)上的信息沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選就流入到大學(xué)生可以熟知的范圍，在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，增強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)提升大學(xué)生各方面的自身素質(zhì)顯得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，用馬克思主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論以及當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦，提高大學(xué)生的直至敏銳性以及是非優(yōu)劣的辨別能力。在大學(xué)生樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要階段中，能夠明確何為是否何為好壞，重塑大學(xué)生的思想觀，培養(yǎng)優(yōu)秀而健全的人格以及高尚的道德情操。只有在正確的思想理論的引導(dǎo)下，才能讓大學(xué)生正確的把握好人際關(guān)系，區(qū)別網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界和現(xiàn)實(shí)世界，才能塑造健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

總之，我們要利用一切可以利用的資源和渠道，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生樹立好良好的道德信仰觀念。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 秦玉.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生信仰教育的有效路徑探析[J.]鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，S1：8-10.

[2] 寧涌.大學(xué)生思想政治教育中信仰教育問(wèn)題探討[J].教育教學(xué)論壇，2014，S1：95-96.

[3] 王海濤，江明月.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2009，19：181.