王煜

摘要：漢代建筑在中國(guó)古代建筑史上有著重要的地位，從探究漢代歷史文化背景出發(fā)，分析了對(duì)漢代建筑的形成產(chǎn)生重大影響的儒家思想、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以及“天人合一”的觀念，以宮室建筑、高臺(tái)建筑、樓閣建筑為例展開(kāi)分析，總結(jié)了受其影響所形成的設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格特點(diǎn)。漢代的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了為皇權(quán)服務(wù)的設(shè)計(jì)特色，用宏大華美的建筑來(lái)達(dá)到“威四?！钡哪康?，其設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格對(duì)我國(guó)古代建筑的發(fā)展起到了承前啟后的作用。

關(guān)鍵詞：漢代建筑;建筑設(shè)計(jì);儒家思想;設(shè)計(jì)思想;設(shè)計(jì)風(fēng)格

我國(guó)古代封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化在漢代得到了極大的發(fā)展。在中國(guó)古代建筑史上，兩漢時(shí)期是中國(guó)建筑的發(fā)育時(shí)期，儒家思想作為漢代的主導(dǎo)思想以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和“天人合一”觀念都在漢代建筑的發(fā)展中扮演著重要的角色。這些思想觀念影響下的漢代建筑有了其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格，為之后各個(gè)朝代建筑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此通過(guò)對(duì)漢代建筑形成的歷史文化背景、設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格的梳理與總結(jié)，進(jìn)而更好地了解漢代建筑設(shè)計(jì)的形成和發(fā)展，為全面把握漢代建筑設(shè)計(jì)和中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)提供了有益參考。

一、漢代建筑形成的歷史文化背景

漢代是中國(guó)封建社會(huì)中建筑文化的形成時(shí)期也是建筑設(shè)計(jì)方面的第一個(gè)高潮時(shí)期，在公元前二世紀(jì)后期，由于漢代疆域的擴(kuò)大，中西經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)以及文化交流的日益增加，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及政治的強(qiáng)盛，使得漢代建筑在繼承前代建筑文化的基礎(chǔ)之上快速發(fā)展。

在規(guī)模方面，由于建筑是“威四?！钡木窠y(tǒng)治工具，漢代的都城建筑更加恢宏壯闊，宮殿高臺(tái)更加巨大華美。在思想方面，禮制思想深刻地影響著漢代都城、宮殿和住宅建筑的等級(jí)制度觀念，以及獨(dú)尊儒術(shù)的主導(dǎo)思想促進(jìn)了漢代建筑文化的形成與發(fā)展。同時(shí)，儒家與陰陽(yáng)五行等迷信相結(jié)合的讖緯之學(xué)在西漢末年的流行，對(duì)人們生活和建筑都產(chǎn)生了影響。[]在技術(shù)方面， 漢代木構(gòu)建筑技術(shù)相對(duì)前代有了一定程度的發(fā)展。西漢時(shí)期的高臺(tái)建筑的興盛再到東漢時(shí)期樓閣建筑的增加，漢代建筑在形式上日趨復(fù)雜，并且在這些建筑中使用了大量的成組斗拱，基本形成了抬梁式、穿斗式和井干式為主的三種結(jié)構(gòu)方法。另外，由于空心磚墓、石板墓等陵墓類型的不斷增多，可以看出漢代磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)正在快速發(fā)展?？傮w來(lái)說(shuō)，漢代建筑的形成深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響，再加上以儒家思想、三綱五常為核心的社會(huì)倫理秩序，這種道德倫理秩序直接影響到漢代建筑文化的各個(gè)領(lǐng)域。

二、影響漢代建筑形成的主要思想觀念

（一）尊崇儒術(shù)與重威思想

漢武帝劉徹罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立禮制，儒家思想自然會(huì)影響其建筑的形成與發(fā)展。建筑作為統(tǒng)治者治理國(guó)家的精神統(tǒng)治工具，通過(guò)巨大華麗的建筑形式來(lái)彰顯至高無(wú)上的地位，以鞏固皇權(quán)。《高祖本紀(jì)》中丞相蕭何向漢高祖劉邦提道：“過(guò)天下方未定，故可因遂就宮室。且夫子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也?！盵]從此“非壯麗無(wú)以重威”的思想潛移默化地運(yùn)用在了漢代建筑設(shè)計(jì)之中。可以看出儒家思想影響下的漢代建筑設(shè)計(jì)想要體現(xiàn)重威思想，追求壯麗之美，首先應(yīng)該體現(xiàn)在建筑的體量之上，即建筑的數(shù)量、大小、占地面積等方面。例如西漢初年建筑的未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮和北宮等。未央宮是大朝所在之地，位于長(zhǎng)安城的西南角，未央宮以前殿為其主要建筑，前殿平面圖呈狹長(zhǎng)形，殿內(nèi)兩側(cè)有處理政務(wù)的東西廂。未央宮宮城周長(zhǎng)8900米，宮內(nèi)除了前殿還有十幾組大小宮殿以及多處官署建筑（圖1）。由此可見(jiàn)僅西漢初年的宮殿建筑就已經(jīng)達(dá)到了一定的數(shù)量。除了未央宮，太后所住的長(zhǎng)樂(lè)宮在規(guī)模方面也是一樣龐大，宮內(nèi)有長(zhǎng)信、長(zhǎng)秋、永壽、永寧四組宮殿組成。這些宮殿的規(guī)模與所占面積之大，說(shuō)明儒家思想下的重威思想對(duì)漢代建筑設(shè)計(jì)影響之深遠(yuǎn)，其宏大莊嚴(yán)的建筑布局和氣勢(shì)，同時(shí)也表示皇權(quán)統(tǒng)治下的威嚴(yán)。

（二）陰陽(yáng)五行與“天人合一”的建筑觀

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，在陰陽(yáng)二氣的推動(dòng)下事物開(kāi)始產(chǎn)生、變化和發(fā)展，同時(shí)認(rèn)為木、火、土、金、水是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)。這五種物質(zhì)相互聯(lián)系、相互制約，處在不斷地變化之中，陰陽(yáng)五行系統(tǒng)的整體性思維造就了中國(guó)特有的建筑布局。漢代儒家天人合一的觀念則是以陰陽(yáng)五行之說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，天人合一，即天和人合二為一，其價(jià)值核心就是和諧和統(tǒng)一，是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系，也是人順應(yīng)自然，尊重自然的過(guò)程。[]此時(shí)的漢代建筑設(shè)計(jì)一方面在宏觀上有儒家思想作為設(shè)計(jì)理念，在整體上把握建筑設(shè)計(jì)的大方向——追求建筑的宏大華美。另一方面，在客觀上陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為漢代建筑設(shè)計(jì)提供了整體的建構(gòu)方法，并遵循著“天人合一”的準(zhǔn)則。

“天人合一”建筑觀下的漢代建筑，其建筑體系以木構(gòu)架為主，尊重和順應(yīng)自然，注重與自然的高度結(jié)合，在建筑選材上首選木材以及磚石材料。木材自身易于加工且輕巧，所以漢代建筑在拱券結(jié)構(gòu)上有了很大發(fā)展。在建筑類型上，有宮殿、高臺(tái)、樓閣、住宅、陵墓等。雖然這些建筑在類型和功能上各有不同，但都體現(xiàn)了“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。以漢代樓閣建筑為例，根據(jù)墓葬出土的畫(huà)像石中可以看到，漢代樓閣建筑有一種“闊大沉雄、生動(dòng)開(kāi)張”的空間感受（圖2），樓閣內(nèi)外空間開(kāi)敞，到達(dá)與自然相通的意境。在造型上，漢代樓閣建筑避免了僵硬呆板的形式，處理手法相對(duì)靈活，在各層間不置平坐，只設(shè)腰檐，或只有平坐，不施腰檐，或在腰檐上置平坐，在平坐上再疊置上層，沿平坐邊沿施勾欄。這使得樓閣造型宏厚、沉穩(wěn)，仿佛這些建筑是從大地里生長(zhǎng)出來(lái)的一樣。以及建筑表面、屋脊、室內(nèi)裝飾則善用曲線造型來(lái)豐富建筑的形式美感，體現(xiàn)了人們對(duì)自然的向往與敬畏之情。漢代建筑的屋頂、木構(gòu)件、飛檐等造型設(shè)計(jì)，巧妙地體現(xiàn)了“天人合一”的建筑觀。由此看來(lái)，漢代建筑不僅在整體的布局規(guī)劃上遵循著“天人合一”的準(zhǔn)則，而且在建筑內(nèi)在的建構(gòu)法則上也做到了互相通感，彼此對(duì)應(yīng)。

三、漢代建筑的風(fēng)格特點(diǎn)

漢代建筑由于受儒家思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響，在建筑設(shè)計(jì)上試圖尋求天人之間的聯(lián)系，將天人合一的觀念融入漢代建筑設(shè)計(jì)中是其非常重要的特點(diǎn)。漢代建筑在類型上主要分為單體建筑和群體建筑兩大類?？傮w上來(lái)說(shuō)，漢代的單體建筑如住宅建筑、高臺(tái)建筑、樓閣建筑等，它們從上往下主要由屋頂、屋身和臺(tái)基組合而成。建筑屋脊的造型比較復(fù)雜，開(kāi)始注重屋脊的裝飾，在這一時(shí)期，鳳鳥(niǎo)為建筑屋脊裝飾比較盛行，根據(jù)畫(huà)像磚與出土的相關(guān)明器能夠得出，我國(guó)漢代建筑非常注重屋脊的裝飾。臺(tái)基多為夯土夯實(shí)，其外包花紋磚。高臺(tái)建筑在西漢盛行，到了東漢時(shí)期高臺(tái)建筑逐漸減少，樓閣建筑逐漸增加，斗拱結(jié)構(gòu)也在此時(shí)日趨成熟。[]

漢代由于手工業(yè)、商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了不少新興城市，此時(shí)的建筑群體逐漸龐大起來(lái)，例如禮制思想下的禮制建筑群、規(guī)模宏大的宮殿建筑群。在建筑組群的布局方面，開(kāi)始運(yùn)用中軸線的布局方法，以彰顯至高無(wú)上的皇權(quán)，這樣的中軸線設(shè)計(jì)手法一直影響著歷代都城的平面布局?！捌浯?，通常在重要的建筑群體入口前均設(shè)置闕，闕是我國(guó)古代在城門(mén)、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績(jī)的建筑物?！盵]通常用石雕和木砌而成。漢闕廣泛運(yùn)用在宮殿建筑、園林建筑中。漢代群體建筑在組合形式、規(guī)劃上豐富多樣，相比前代更加完善與成熟，既有高臺(tái)建筑群，又有廊院、四合院，發(fā)展了以宮城為主體的規(guī)劃思想。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)不僅僅是為了解決人們生活上“住”問(wèn)題，建筑活動(dòng)也反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度。建筑是人為創(chuàng)造出來(lái)的，所以說(shuō)特定時(shí)代的政治制度和思想觀念必然會(huì)在其中間接或者直接地體現(xiàn)出來(lái)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也必然受到歷史文化背景、主導(dǎo)思想、宗教信仰的影響。漢代建筑正是在儒家思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響之下，開(kāi)始注重對(duì)建筑體量的表達(dá)，在群體建筑的規(guī)劃上占地面積之大、數(shù)量之多。建筑的形制與類別基本定型，并影響后代，宮殿、祠廟、住宅、墓葬等類型不斷成熟。除此之外，漢代建筑設(shè)計(jì)將人與自然同構(gòu)的理性思維達(dá)到了高度的統(tǒng)一，表現(xiàn)了中國(guó)建筑發(fā)展前期的風(fēng)貌，以其技術(shù)的革新與觀念的傳承獨(dú)立于世界建筑之林。

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