【摘要】對(duì)于中國(guó)的古典園林，在空間藝術(shù)上的設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)在綜合性上，各具風(fēng)格。在我國(guó)，在風(fēng)水學(xué)中，比較重視的是天地融通的思想，因此，為了實(shí)現(xiàn)在視覺(jué)上的突破，降低局限性，在園林建造中，借景的表現(xiàn)手法比較常見(jiàn)，這種承德避暑山莊中，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。山莊建設(shè)的目的是彰顯民族的統(tǒng)一和融合，強(qiáng)化中央政治的地位，彰顯集權(quán)性，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)國(guó)家統(tǒng)一的有力維護(hù)。

關(guān)鍵詞：承德避暑山莊 園林建筑 設(shè)計(jì)風(fēng)格

【關(guān)鍵詞】承德避暑山莊；園林建筑；設(shè)計(jì)風(fēng)格

1、 對(duì)承德避暑山莊園林建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的概述

對(duì)于承德避暑山莊，在整體布局的設(shè)計(jì)方面，全面應(yīng)用了其自然地形的特征，依照山巒的特點(diǎn)，進(jìn)行景色的構(gòu)建，整體上更加宜人，在資源上十分豐富，景色獨(dú)具特色，設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯特殊性，采用了多種表現(xiàn)手法，整個(gè)景觀渾然天成。在基本格局設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了宮殿與湖光山色的有機(jī)融合，幾條幽徑將湖中的島嶼進(jìn)行了有效的鏈接，小徑風(fēng)格和外觀都不同，尤其是之徑的云堤灣，實(shí)現(xiàn)了與中心島嶼的連接。

2、對(duì)宮殿設(shè)計(jì)風(fēng)格的介紹

在整個(gè)山莊的南部位置，是集中的宮殿區(qū)，其風(fēng)格比較具有特點(diǎn)，整體上的風(fēng)格是彰顯古樸性，效果十分莊重和嚴(yán)肅，顯示了紫禁城的氣息。宮殿與自然景觀進(jìn)行了完美的融合，外觀上更具海市蜃樓的境界。在具體設(shè)計(jì)上，主要應(yīng)用了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則，即前宮后苑。宮殿通常位于南部位置，是一片建筑群。正宮在整個(gè)宮殿區(qū)的西面位置，主要的功能是供皇帝進(jìn)行政務(wù)的處理，也可以用作休息。結(jié)合前朝后寢的布局原則，院落包含九座，整體體現(xiàn)對(duì)稱性，十分嚴(yán)格，在外觀上突出淡雅。在進(jìn)行主殿建設(shè)的時(shí)候，主要的材料是金絲楠木加上礁石，較廣泛地應(yīng)用了雕刻的手法，精美無(wú)限，色彩多樣?；乩群屯ピ憾际钟行颍绞c草木實(shí)現(xiàn)了完美的映襯，增添了溫馨的感覺(jué)，有別于京城的華麗。在宮殿的東部，是松鶴齋，院落較多，由七座，環(huán)境優(yōu)雅，植物欣欣向榮

3、對(duì)承德避暑山莊湖泊區(qū)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的介紹

對(duì)于山莊而言，雖然名字的主題是山，但是，其景觀樂(lè)趣去集中在水上。在山莊內(nèi)部，水主要集中在宮殿區(qū)的北面，由八個(gè)島嶼構(gòu)成，將湖面進(jìn)行了多個(gè)區(qū)域的劃分，同時(shí)，面積各不相同，錯(cuò)落分布，有山有水，更具江南景觀的風(fēng)韻。在東北的位置，是著名的熱河泉。清朝的帝王比較熱衷與江南的園林建筑風(fēng)格，但是，又不能長(zhǎng)久地在南方停留，為了使得自己能夠長(zhǎng)時(shí)間地融入南方景觀之中，滿足其對(duì)南部景觀的追求，山莊在東湖景區(qū)的景觀都是對(duì)江南景色的模仿，在整體風(fēng)格上更具南方特色。建筑中，主要的手法是分散布局，在園林中包含園林，形態(tài)各異，獨(dú)具風(fēng)格。建筑群比較集中的湖泊地帶，最能顯示南方景觀特色的就是獅子林。

4、 對(duì)平原地帶設(shè)計(jì)風(fēng)格的介紹

在山莊中，平原主要集中的西部地區(qū)，這個(gè)位置的景觀既有湖水，又有山巒，綠草如茵，風(fēng)景優(yōu)美，主語(yǔ)是體現(xiàn)了蒙古草原的風(fēng)光。一些大型的、規(guī)模較大的、宏偉的寺廟主要建立在山莊的東北部位置，也就是常說(shuō)的外八廟，其在風(fēng)格上，主要體現(xiàn)了漢式宮殿的特點(diǎn)，融入了諸多少數(shù)民族的建筑元素，也將中國(guó)古代寺廟建筑的諸多特征融入其中。在清朝初年，主要的宗教類型是喇嘛教，尤其是皇室更加信奉，因此，廟宇建筑興起，也能夠?yàn)樯贁?shù)民族和西方國(guó)家的朝拜禮佛提供支持。廟宇借助了向陽(yáng)山坡，采取層層修建的方式，在主要殿堂之內(nèi)，彰顯宏偉和壯觀。這些寺廟在當(dāng)前具有較大的歷史價(jià)值，是現(xiàn)存規(guī)模較大的帝王皇家寺廟群。體現(xiàn)了中國(guó)股東園林建筑和藝術(shù)的主要特征，價(jià)值巨大，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。在園林建筑具體風(fēng)格山，對(duì)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了的繼承，同時(shí)，并發(fā)揮了創(chuàng)造力，對(duì)素材、造園方式進(jìn)行了改善，將自然山水與建筑園林進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在建筑方面，對(duì)建筑技術(shù)進(jìn)行了全面的應(yīng)用和展示，對(duì)中國(guó)各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格進(jìn)行了借鑒，統(tǒng)一在一處，突出了中國(guó)古代木架結(jié)構(gòu)建筑的精湛技藝，將其與磚石結(jié)構(gòu)、漢式結(jié)構(gòu)以及少數(shù)民族建筑形式進(jìn)行了完美的結(jié)合。例如，在普寧寺中，以四進(jìn)院落為主要布局形式，前部位置是禪宗寺廟，行至金剛墻，風(fēng)格發(fā)生變化，漢藏合一的寺廟呈現(xiàn)在眼前，體現(xiàn)了漢藏文化的融合。

5、 對(duì)山巒區(qū)域設(shè)計(jì)風(fēng)格的介紹

在山莊的西部和北部，主要是山巒區(qū)，面積較大，占了四分之三的比重，山巒跌宕起伏，溝壑較多，怪石嶙峋，草木繁榮，山澗流水，全年景色各異，十分宜人，在不同的位置，氣候也存在差異，給人以仙境的感覺(jué)，十分適合避暑之用。另外，還存在一些奇特的景觀，存在樓宇、寺廟、殿堂等構(gòu)造，各自獨(dú)立，又相映射，使得整個(gè)山巒區(qū)更具魅力。對(duì)于整個(gè)山巒區(qū)，整體建筑風(fēng)格將南北藝術(shù)的精華展現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯北方的高貴，也體現(xiàn)了南部的典雅，實(shí)現(xiàn)南北地域的有機(jī)結(jié)合。在整個(gè)山莊內(nèi)部，通常建筑規(guī)模對(duì)相對(duì)不大，主要的材料是青磚灰瓦，外觀顯得更加淡雅和古樸。對(duì)于承德避暑山莊，其對(duì)中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)思想，即尊重自然，超脫自然，尤其是在地址的選擇、設(shè)計(jì)的應(yīng)用等方面，在依照自然現(xiàn)狀、地勢(shì)和外貌的同時(shí)，發(fā)揮大自然自身的優(yōu)勢(shì)，依照自然的發(fā)展，將南北建筑的風(fēng)格、園林藝術(shù)的精華進(jìn)行統(tǒng)一，應(yīng)用于山莊的各自構(gòu)造的建設(shè)中。

6、建筑彰顯以人為本的思想

對(duì)于建筑而言，其建筑的根本目的是提供安身立命的地方，滿足人們物質(zhì)和精神層面的寄托的需要，尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑而言，更加注重這種靜默養(yǎng)氣的作用。承德避暑山莊是古代建筑的杰出代表，對(duì)人文精神進(jìn)行了充分的表達(dá)。在山莊設(shè)計(jì)中，將人作為核心，借助避暑山莊的建筑設(shè)計(jì)，滿足人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧發(fā)展的需要。對(duì)于這種以人為核心的思想，在避暑山莊的建設(shè)特色中，體現(xiàn)的更加明顯。山莊各種建筑多具有其自身的人文精神和價(jià)值，將對(duì)人的關(guān)懷體現(xiàn)得十分到位。對(duì)于不同建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)人性化，進(jìn)行了多次的修改和調(diào)整，仍掩飾不了其中的人文關(guān)懷。這種對(duì)人的尊重，得到傳承和尊重。

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【作者簡(jiǎn)介】：王濤濤（1978-05），男，河北省承德市人，承德市避暑山莊管理處；

職稱：文博館員；

研究方向：文博。