摘要：揚(yáng)琴在傳入中國后，經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，成為中國重要民族樂器。揚(yáng)琴是一種具有文化內(nèi)涵的樂器，本文對揚(yáng)琴的傳入進(jìn)行了分析，并研究了揚(yáng)琴的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴;文化內(nèi)涵;藝術(shù)特征;音色音質(zhì)

人們又將揚(yáng)琴稱作洋琴，揚(yáng)琴原本是國外的樂器，在傳入我國后，經(jīng)過長時間的不斷發(fā)展與完善，已成為具有我國民族特色的樂器。當(dāng)前，中國揚(yáng)琴不僅是世界揚(yáng)琴發(fā)展的代表者，也是世界揚(yáng)琴家族的重要組成。

一、揚(yáng)琴在中國的傳入

由于關(guān)于揚(yáng)琴從國外傳入中國的相關(guān)文獻(xiàn)并不多，因此我國很多揚(yáng)琴研究專家與研究學(xué)者對揚(yáng)琴傳入我國的時間、傳入我國的地點(diǎn)有很大的爭議。據(jù)大多數(shù)專家與學(xué)者考證，揚(yáng)琴大約在十六世紀(jì)、十七世紀(jì)左右傳入我國。當(dāng)前，關(guān)于揚(yáng)琴傳入我國的說法有兩種，一種是陸路傳入法，另一種是海路傳入法，大多數(shù)專家學(xué)者對海路傳入法較為認(rèn)可?！吨袊魳吩~典》《辭?！返荣Y料文獻(xiàn)中對揚(yáng)琴條目進(jìn)行了解說，很多專家學(xué)者對已有的資料文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后，發(fā)現(xiàn)揚(yáng)琴是在明末時期以海路的形式流傳至我國[1]。明朝末年，世界不僅興起了工業(yè)，其海洋運(yùn)輸業(yè)也在大力發(fā)展，明朝的航海技術(shù)非常發(fā)達(dá)，鄭和七次下西洋打開了近代的大門。由于明朝與國外在海上的貿(mào)易較為頻繁，因此不僅明朝的文化交流中心轉(zhuǎn)移到了東亞沿海區(qū)域，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心也轉(zhuǎn)移到了該區(qū)域，揚(yáng)琴約在十六世紀(jì)至十七世紀(jì)之間由海路流傳至我國廣東地區(qū)，后又傳入內(nèi)陸地區(qū)，并流傳至今。

二、揚(yáng)琴的文化內(nèi)涵

（一）揚(yáng)琴的應(yīng)用文化

在人類文化發(fā)展的漫長過程中，文化最為顯著的特征是能夠多元共存，雖然文化也由于源流原因產(chǎn)生過排斥，但是這僅僅是在特定時期所產(chǎn)生的現(xiàn)象，最后不同源流的文化總能做到相互滲透。中國音樂文化也具有文化多元共存的特征，并且正是具有文化這一特征，因此我國的各種音樂文化才出現(xiàn)百花爭艷的現(xiàn)象。盡管揚(yáng)琴現(xiàn)在屬于我國民族樂器，但在幾百年前，揚(yáng)琴屬于外來樂器，外來樂器在傳入封建王朝后能夠不斷發(fā)展完善，與揚(yáng)琴應(yīng)用文化以及我國民族文化有很大的關(guān)系。盡管揚(yáng)琴在最初流入中國后，沒有立即受到官方的接納，但是揚(yáng)琴經(jīng)過不斷改進(jìn)后，很快受到了官方認(rèn)可，并融入了中國。揚(yáng)琴能夠融入中國很大一部分原因在于自身條件與中國民族文化相符，并且能夠在發(fā)展中融入中國民族文化，最終形成一種藝術(shù)現(xiàn)象。通過揚(yáng)琴的應(yīng)用過程不難看出，揚(yáng)琴最早在中國東南沿海地區(qū)的民間流傳，獲得了民間的接納，又經(jīng)過一段時間的發(fā)展，官方逐漸對揚(yáng)琴給予了認(rèn)可。揚(yáng)琴的應(yīng)用文化中不僅包含中國傳統(tǒng)民間音樂文化，還包含區(qū)域文化，有著深厚的中華民族傳統(tǒng)內(nèi)涵。

（二）揚(yáng)琴的演奏文化

音樂表演有很多特點(diǎn)，其中最為突出的特點(diǎn)主要有兩種，一種是表現(xiàn)力，一種是技藝性。不同國家、不同地區(qū)、不同民族所進(jìn)行的音樂表演，展現(xiàn)出的表演內(nèi)容不同。雖然中國揚(yáng)琴技法從思想來源方面來說，有較多思想來源，但是在具體的演奏方面卻有著相同的演奏特征，其演奏都是按照發(fā)音的“點(diǎn)”所進(jìn)行的。揚(yáng)琴之所以在演奏時按照發(fā)音的“點(diǎn)”演奏，主要原因是能夠加強(qiáng)與中國音樂文化語境的聯(lián)系。若僅從淺顯的表面來看，揚(yáng)琴演奏對表演技巧進(jìn)行了改革，但從揚(yáng)琴演奏的本質(zhì)上來看，能夠發(fā)現(xiàn)揚(yáng)琴演奏對表演技巧的改革是中華民族音樂文化對外來音樂文化的改革，經(jīng)過改革后的揚(yáng)琴音樂演奏技巧融入了中古民族傳統(tǒng)音樂文化之中。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化，揚(yáng)琴的兩個方面能夠體現(xiàn)出儒家文化，一是揚(yáng)琴演奏風(fēng)格無不體現(xiàn)出儒家文化，二是揚(yáng)琴演奏的音色、音質(zhì)深刻的體現(xiàn)出儒家文化[2]。揚(yáng)琴演奏的形態(tài)既不是死板化的形態(tài)，也不是凝固化的形態(tài)，而是立體化的形態(tài)，這種演奏形態(tài)中蘊(yùn)含著生命的活力。揚(yáng)琴在演奏時如行云流水，音質(zhì)音色柔美，雖然能夠?qū)ρ葑嘧髌分械那榫w進(jìn)行充分的表達(dá)，但是卻并不張揚(yáng)。揚(yáng)琴可以與其他樂器一起進(jìn)行演奏，不僅可以演奏高雅的曲目，也可以演奏通俗的曲目，真正做到雅俗共賞。當(dāng)前是新時期，揚(yáng)琴在新時期的背景下依然在不斷發(fā)展，其在向個性化、多元化等方向發(fā)展，并帶有十足的中國特色。

三、結(jié)論

通過以上描述可以看出，揚(yáng)琴不僅是中國民族樂器，更是一種世界樂器。揚(yáng)琴的音域較廣，既可以在合奏中發(fā)揮絕佳的效果，也可以在伴奏中起到較好的效果。盡管揚(yáng)琴是明朝末年由國外傳入我國，但經(jīng)過幾百年的發(fā)展，揚(yáng)琴早已融入我國傳統(tǒng)音樂文化，成為具有中國特色的民族樂器。

參考文獻(xiàn)：

[1]余兆欣.中國揚(yáng)琴音色為何清亮——有關(guān)揚(yáng)琴槌的實驗研究[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2017（03）：117-125+60.

[2]高佳一，韓曉莉.循跡——揚(yáng)琴音樂審美特征的嬗變引發(fā)的多元化發(fā)展趨勢[J].北方音樂，2019，39（17）：1-2+7.

作者簡介：韋秀子（1982.10-），女，漢族，籍貫丹陽，中專學(xué)歷，職稱為三級演奏員，江蘇省蘇州昆劇院，研究方向為揚(yáng)琴演奏及昆曲伴奏。