內(nèi)容摘要：2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出對(duì)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，并強(qiáng)調(diào)“立德樹人”的課程理念。相較于其他學(xué)科課程，中學(xué)語文課程在德育滲透方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。在實(shí)際的滲透過程中，應(yīng)堅(jiān)持立足語文課程特點(diǎn)的原則，適度原則和以生為本的原則，以便促進(jìn)中學(xué)語文德育工作的順利開展。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 德育滲透 原則

中學(xué)生身心漸趨成熟，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，正處于人生發(fā)展的重要階段，對(duì)他們施行德育影響很有必要。德育是旨在形成受教育者一定思想品德的教育。實(shí)現(xiàn)德育的途徑多種多樣，包括思想品德課、其他學(xué)科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)等。當(dāng)下的學(xué)校德育現(xiàn)狀，“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”，學(xué)校教育利益相關(guān)者（包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等）“唯分?jǐn)?shù)論”的功利主義傾向，以及思想品德課的自身缺陷，常使得德育工作陷入舉步維艱的困境。為了扭轉(zhuǎn)當(dāng)前學(xué)校德育工作的困局，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育成為力挽狂瀾的一大法寶。

語文課程作為學(xué)校課程體系的基礎(chǔ)課程，課時(shí)多，德育資源豐富，在德育工作方面顯示出重要價(jià)值。語文課程是“一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字的綜合性、實(shí)踐性課程”。其課程內(nèi)容以語言文字承載起了豐厚的人文內(nèi)涵，即“文道統(tǒng)一”。在語文教學(xué)的過程中，“語言形式教育和思想政治教育是同一教學(xué)過程的兩個(gè)方面，其中思想政治教育是內(nèi)潛于語言形式教育之中的”[1]，即“語文德育滲透”。

然而，中學(xué)語文德育滲透的合理性并不能成為語文教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行純理論化的道德說教，語文課等同于政治課的必要性，所以開展中學(xué)語文德育滲透工作還應(yīng)該遵循一定的原則，以免背離語文課程的本質(zhì)，而走向本末倒置的深淵。

一.立足語文課程特點(diǎn)的原則

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程的基本特點(diǎn)。這要求語文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的四大核心素養(yǎng)，還要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。換言之，“語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過理解、運(yùn)用祖國(guó)語言文字的訓(xùn)練，再現(xiàn)語言文字蘊(yùn)含的內(nèi)容，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)它們所表達(dá)的思想感情，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，要以形感人，以情動(dòng)人，以理服人”。[2]因此在立足語文課程特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持語文德育滲透的形象性、情感性和合理性。

（一）“以形感人”

語文教學(xué)的重要憑借是教材中一篇篇文質(zhì)兼美的課文，課文中一個(gè)個(gè)真實(shí)可感、有血有肉的人物形象，一件件具體深刻、驚心動(dòng)魄的事件都能給學(xué)生帶來心靈上的觸動(dòng)。這些形象化的教學(xué)內(nèi)容賦予語文教學(xué)中的德育滲透形象化的特點(diǎn)。教師要善于將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為德育資源，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文人物的內(nèi)心世界，感受他們的靈肉沖突。這些人物或許有好要壞，高尚的人物形象為學(xué)生樹立良好的榜樣，從正面激勵(lì)他們完善自身的道德修養(yǎng);卑劣的人物形象引發(fā)學(xué)生的道德沖突，從反面教育他們杜絕不良行為。學(xué)生在不斷地“有則改之，無則加勉”的道德反思中強(qiáng)化道德認(rèn)知，提高道德水平。比如《沁園春·長(zhǎng)沙》中“獨(dú)立寒秋”，看著廣袤天地，不禁吶喊“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的革命偉人形象;《燭之武退秦師》中在國(guó)家危亡的千鈞一發(fā)之際，臨危受命，順利完成使命的愛國(guó)謀士形象等。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，人物身上人性的閃光點(diǎn)會(huì)照亮他們的內(nèi)心，引起他們心靈上的觸動(dòng)與共鳴，這比生硬地講解道德理論知識(shí)更加行之有效。

（二）“以情動(dòng)人”

白居易在《與元九書》中說“感人心者，莫先乎情”。情感于人而言至關(guān)重要，所以在德育的過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育也是一種重要方式。道德情感是個(gè)人品德心理結(jié)構(gòu)的組成部分之一，起著調(diào)節(jié)作用。學(xué)生對(duì)道德概念的認(rèn)識(shí)只有轉(zhuǎn)化為道德情感，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定道德意志，才能有效調(diào)節(jié)自己的道德行為。語文教學(xué)的情感性和德育中的情感教育具有相通性，中學(xué)語文德育滲透要“以情動(dòng)人”，發(fā)揮情感教育對(duì)學(xué)生的感染作用。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在以祖國(guó)語言文字為中介的課文學(xué)習(xí)中，靈活地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，幫助他們獲得心靈的凈化和升華。《小狗包弟》流露出的作者對(duì)小狗包弟的憐惜與緬懷，以及對(duì)特殊時(shí)期自己為明哲保身放棄包弟的深切懺悔;《孔雀東南飛》中夫妻兩人被世俗分開，雙雙殉情所體現(xiàn)出的堅(jiān)如磐石的愛情......學(xué)生在朗讀和理解這些課文的時(shí)候，課文中流露出的珍貴感情也會(huì)隨著一字一句的閱讀深入學(xué)生的內(nèi)心，隨著血液的流淌灌注全身，給予學(xué)生情感上的慰藉與啟發(fā)。

同時(shí)，教師還可以運(yùn)用德育方法之一的陶冶教育法，為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的情境。這種情境可以是教師人為創(chuàng)設(shè)的，也可以是良好的班風(fēng)本身所帶有的。前者如教師在上課時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體手段，創(chuàng)造氛圍。像蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》，全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，教師可以在課前播放名家朗誦片段，讓學(xué)生感受詞作給人的撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，同時(shí)體會(huì)作者內(nèi)心憂憤之情與曠達(dá)之情的交織。后者需要師生共同努力打造良好班風(fēng)，發(fā)揮集體的教育作用。班級(jí)成員之間互幫互助，和睦相處，道德行為良好的同學(xué)自然而然會(huì)影響其他同學(xué)，大家在充滿情感與愛的環(huán)境中共同成長(zhǎng)。

（三）“以理服人”

雖然語文課程囿于課程性質(zhì)的限制，不能和思想品德課一樣講解系統(tǒng)的理論知識(shí)，但是并不代表老師在德育滲透過程中僅僅將學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)停留在感性層面，而不加以適當(dāng)升華?！扒楸匾烙诶?，情得然后理真”（王夫子《原詩·內(nèi)篇下》語）。在形象化的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感的時(shí)候，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思考。教師在“以形感人”，“以情動(dòng)人”的基礎(chǔ)上，應(yīng)步步引導(dǎo)學(xué)生將自己的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，使他們的情感得以升華，認(rèn)識(shí)得以深化，以便增強(qiáng)德育滲透的效果。

中學(xué)語文中的德育滲透是一個(gè)以形感人，融情入理，情理交融的過程。語文教學(xué)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活潑的生命體，在訓(xùn)練學(xué)生語文能力的同時(shí)，也要緊扣語文自身的特點(diǎn)，塑造學(xué)生的健全人格。

二.適度原則

語文課程的本質(zhì)屬性決定了德育在語文教學(xué)中不能成為獨(dú)立的教學(xué)目的，也不能構(gòu)成獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容，自然也不能形成完整的德育過程。在語文教學(xué)，乃至任何一門學(xué)科教學(xué)中滲透德育都要把握好尺度問題。“語文教學(xué)德育滲透的‘度就是以保持語文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)為前提，語文教學(xué)滲透在內(nèi)容、時(shí)間、空間和方法等方面的數(shù)量限度?！盵3]從哲學(xué)的角度看，“度”是保持某事物之為某事物的數(shù)量界限。如果超出這個(gè)限度，事物將發(fā)生質(zhì)變，變成另外一種事物。而語文教學(xué)中的德育滲透一旦超出一定的“度”，就會(huì)讓語文課成為單純施以道德教化影響的思想品德課，或僅僅提高語言能力的“語言文字訓(xùn)練課”，屆時(shí)語文課將失去自身的學(xué)科屬性和特點(diǎn)。在語文課程建設(shè)的過程中，人們對(duì)德育滲透“度”的問題的理解偏差，都會(huì)對(duì)語文課程和語文學(xué)科建設(shè)造成了不同程度的影響。因此，如何在中學(xué)語文教學(xué)中把握德育滲透的尺度問題成為一線教師面臨的難題。

（一）明確語文課程的性質(zhì)

中學(xué)語文課程的語用特質(zhì)決定了語文教學(xué)目標(biāo)的確立，教學(xué)活動(dòng)的開展要以學(xué)生的語言文字運(yùn)用為“標(biāo)桿”。教師正確認(rèn)識(shí)語文課程的性質(zhì)，在德育滲透時(shí)可以避免犯“過”或者“不及”的差錯(cuò)，從而實(shí)現(xiàn)語文課本身的價(jià)值。同時(shí)，教師在備課時(shí)，挖掘課文中的德育因素應(yīng)力求簡(jiǎn)單明確，這樣在滲透時(shí)才能有的放矢，張弛有度，語文訓(xùn)練和德育影響兩手抓，教學(xué)效果更加明顯。明確語文課程的性質(zhì)，才能在日常教學(xué)中選擇合適的德育滲透點(diǎn)。教材中有些課文的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的提升上，如果強(qiáng)行地?fù)溉∫恍前朦c(diǎn)的德育因素意義并不大。如孟子的《寡人之于國(guó)也》，該文出現(xiàn)在議論文單元，參考單元說明可知本單元的教學(xué)任務(wù)主要是讓學(xué)生體會(huì)這幾篇文章的論證風(fēng)格，了解相關(guān)的議論文寫作知識(shí)，并進(jìn)行相應(yīng)的寫作訓(xùn)練。所以教學(xué)時(shí)，對(duì)孟子的政治思想和人格魅力點(diǎn)到為止即可，大肆講解反而模糊教學(xué)重難點(diǎn)。作品的思想內(nèi)容有固定的有限恒量，這要求教師在實(shí)際教學(xué)中要認(rèn)真考慮應(yīng)不應(yīng)該滲透德育，以及滲透多少的問題。

（二）正確區(qū)分語文德育滲透與普通道德教育

中學(xué)語文德育滲透和普通道德教育既有聯(lián)系也有區(qū)別。由于二者均能影響學(xué)生道德思想的形成和健全人格的養(yǎng)成，所以某些方面難免會(huì)有一些相似之處。首先是內(nèi)容上的相關(guān)性，比如愛國(guó)主義教育、思想教育、道德教育等內(nèi)容都會(huì)有所涉及。其次是方法上的相通性，中學(xué)語文德育滲透也會(huì)使用普通德育的方法，比如上文提到的在語文教學(xué)中設(shè)置情境的陶冶教育法，用教材中優(yōu)秀的人物形象來“以形感人”的榜樣教育法等等。

然而，語文課程的本質(zhì)屬性規(guī)約著語文德育滲透不能和普通道德教育一概而論。首先目標(biāo)不同，語文課程的根本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的提高，故語文德育滲透要有限度，而普通德育則致力于學(xué)生整體道德修養(yǎng)的提升。其次，道德認(rèn)知要求有所不同，“滲透”二字體現(xiàn)了德育滲透是伴隨著語言文字教學(xué)進(jìn)行的，不必強(qiáng)求學(xué)生形成系統(tǒng)的道德知識(shí)，而普通德育則強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的體系化。正如葉圣陶先生所言：“引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切影響。語文教學(xué)之思想政治教育之效果，宜于此求之。舍本文而大講一通，不克臻此也”。[4]因此，語文教師應(yīng)嚴(yán)守語文德育滲透的界限，實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一。

三.以生為本的原則

語文的教育過程是語文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練和道德教育相統(tǒng)一的過程。在這一過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者，促進(jìn)者。中學(xué)語文教學(xué)要立足學(xué)情，發(fā)揮學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透要堅(jiān)持以生為本的原則。

（一）立足學(xué)生道德發(fā)展的實(shí)際水平

學(xué)生道德發(fā)展水平的現(xiàn)狀直接影響教師在德育滲透時(shí)所用的方法和內(nèi)容。教師可以在平常的師生互動(dòng)中了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和目前道德發(fā)展的狀況和水平，在學(xué)生道德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)展開德育滲透。

課堂提問、學(xué)生討論和習(xí)作都不失為行之有效的方法。比如針對(duì)《小狗包弟》的作者在特殊時(shí)期放棄自己的小狗，而求得安穩(wěn)生活的行為，教師可以適時(shí)安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論：如果自己身處在那個(gè)自身難保的時(shí)代，是否會(huì)和作者做出同樣的行為。由于學(xué)生個(gè)體的差異性，對(duì)問題會(huì)產(chǎn)生不同答案。在學(xué)生激烈討論的過程中，老師仔細(xì)觀察討論情況，再通過課堂提問了解他們的答案，繼而推斷他們現(xiàn)有的道德認(rèn)知情況。同時(shí)，學(xué)生習(xí)作也有助于教師的了解。比如議論文的寫作練習(xí)，可以布置一些能引發(fā)學(xué)生各持己見的選題，像“看到老人摔倒會(huì)不會(huì)前去攙扶？”、“看到同學(xué)考試作弊會(huì)怎么做？”等類似問題。知悉學(xué)生目前的道德發(fā)展水平有利于教師在進(jìn)行德育滲透時(shí)準(zhǔn)確把握心理時(shí)機(jī)，恰到好處地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“點(diǎn)化”，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

（二）發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育

自我教育“是指人們形成良好的道德品質(zhì)而自覺進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)，包括自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)和自我控制等能力。”[5]語文教學(xué)中的德育滲透要努力實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生能夠進(jìn)行自我教育的目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的體現(xiàn)，這需要構(gòu)建足夠民主的環(huán)境。反思當(dāng)下的語文教育現(xiàn)狀，雖然課標(biāo)明確指出轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)自主合作探究式學(xué)習(xí)，但實(shí)際的語文課堂，一些教師仍然將灌輸式的教學(xué)方式奉為圭臬，學(xué)生的主體性被剝奪，無法發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，只能被老師牽著鼻子走。學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主體性受到遏制，更別提學(xué)生能在民主的教學(xué)環(huán)境中，通過德育滲透提高自我教育能力了。

因此，教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，該放手時(shí)就放手，給予學(xué)生充足的自我修養(yǎng)的空間，讓他們根據(jù)自己的實(shí)際情況擬定修養(yǎng)目標(biāo)，并根據(jù)變化調(diào)整目標(biāo)，逐漸提升自我教育的水平。其次，教師的信任和民主需要建立在學(xué)生的主觀能動(dòng)性上，要學(xué)生形成穩(wěn)定而持久的自我教育動(dòng)機(jī)，需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我教育的作用，以及道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重大意義。中學(xué)語文課程內(nèi)容富有人文性，帶有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和道德意識(shí)，通過教師的德育滲透，可以引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需要和情感共鳴，這樣他們才能主動(dòng)地吸取積極的德育因素，并內(nèi)化在自己的頭腦中。

學(xué)情是教師順利開展教學(xué)工作的前提，中學(xué)語文德育滲透要關(guān)注學(xué)情，了解學(xué)生的道德發(fā)展水平，這樣才能在具體滲透的過程中有目的性、指向性。同時(shí)也要發(fā)揚(yáng)民主，確立學(xué)生自我教育的主體地位。只有加強(qiáng)自我教育，才能優(yōu)化語文德育，促進(jìn)語文教育的整體建設(shè)。

四.結(jié)語

立德樹人是我國(guó)教育的根本任務(wù)與目標(biāo)，事關(guān)我國(guó)教育發(fā)展的方向。學(xué)校德育工作的開展不僅影響學(xué)校教育的整體質(zhì)量，也影響學(xué)生的未來成長(zhǎng)，故德育應(yīng)得到廣泛重視。中學(xué)語文課程作為基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)課程，因其自身的課程特點(diǎn)和豐富的德育資源，在彌補(bǔ)當(dāng)下德育工作的缺陷，以及塑造學(xué)生的健全人格上都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，中學(xué)語文德育滲透有施行的合理性，也有其必要性。

然而在實(shí)際的德育滲透過程中，一些語文教師由于認(rèn)識(shí)的片面化、概念化，無法達(dá)到德育滲透的最佳效果，此時(shí)應(yīng)及時(shí)反思自己的教學(xué)行為。同時(shí)，還應(yīng)該堅(jiān)持立足語文課程特點(diǎn)的原則，適度原則和以生為本的原則，有效地將語言形式教育和思想政治教育統(tǒng)一起來，促進(jìn)中學(xué)語文德育滲透工作的順利開展。

參考文獻(xiàn)

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[2]王松泉主編：語文教學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年.

[3]楊四耕：論語文教學(xué)德育滲透的適度藝術(shù)[J]，教學(xué)研究，2002（1）.

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注 釋

[1]楊四耕：論語文教學(xué)德育滲透的適度藝術(shù)[J]，教學(xué)研究，2002（3）。

[2]饒杰騰：語文學(xué)科教育學(xué)[M]，北京：首都師范大學(xué)出版社，2001年。第180頁。

[3]楊四耕：論語文教學(xué)德育滲透的適度藝術(shù)[J]，教學(xué)研究，2002（1）

[4]葉圣陶：葉圣陶語文教育論集[M]，北京：教育科學(xué)出版社，1980年。第717頁。

[5]饒杰騰：語文學(xué)科教育學(xué)[M]，北京：首都師范大學(xué)出版社，2001年。第203頁。

（作者介紹：曾騫，華中師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：學(xué)科語文）