李學(xué)娟

摘? ? 要： 音樂學(xué)的研究方法不僅包括實證性和思辨性兩大類，還被細分為體驗式、統(tǒng)計學(xué)、形態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等;音樂美學(xué)的研究方法有哲學(xué)思辨法、心理學(xué)、社會學(xué)、形態(tài)分析學(xué)、符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、系統(tǒng)論、控制論等。音樂學(xué)和音樂美學(xué)的研究方法可以交叉使用嗎？音樂學(xué)的哪些研究方法可以用在音樂美學(xué)學(xué)科的研究上？本文對這些問題進行了討論。

關(guān)鍵詞： 音樂學(xué)? ? 音樂美學(xué)? ? 研究方法

音樂學(xué)（Musicology）是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱。音樂學(xué)的總?cè)蝿?wù)是通過與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象闡明它們的本質(zhì)及規(guī)律。音樂學(xué)的定義一般以葛多·阿德勒（Guido Adler，1855—1941）在1885年發(fā)表的《音樂學(xué)的范疇、方法和目標(biāo)》論文作為開端。音樂學(xué)主要執(zhí)行一個系統(tǒng)性的音樂研究，其中以“歷史學(xué)”及“人類學(xué)”的系統(tǒng)發(fā)展最早，且研究成果豐碩。現(xiàn)今多將音樂學(xué)分成三大領(lǐng)域：歷史音樂學(xué)、民族音樂學(xué)和系統(tǒng)音樂學(xué)。音樂學(xué)在不同時期的研究對象和側(cè)重點是不同的，除了基本研究對象外，還研究歷史和現(xiàn)在的一切個人和民族的音樂行為，即音樂的生理行為、創(chuàng)造行為、表演行為、審美行為等。音樂美學(xué)（Aesthetics of Music）隸屬于系統(tǒng)音樂學(xué)，是從音樂藝術(shù)總體的高度研究音樂的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科。音樂美學(xué)同一般美學(xué)、音樂技術(shù)理論、音樂史學(xué)、音樂評論都有密切的內(nèi)在聯(lián)系，而且音樂美學(xué)的發(fā)展和深化，離不開從這些領(lǐng)域的成果中汲取營養(yǎng)。由此可見，音樂學(xué)與音樂美學(xué)的關(guān)系密切且深厚，淵源非同一般。既然都是理論學(xué)科，音樂學(xué)與音樂美學(xué)這兩門學(xué)科在研究方法上有何區(qū)別？有何相似之處？音樂學(xué)的研究方法能否運用于音樂美學(xué)？音樂美學(xué)研究需要用到哪些研究方法才能更好地進行本學(xué)科的研究？

一、音樂學(xué)研究方法

音樂學(xué)與其他人文、自然科學(xué)學(xué)科的具體研究方法因?qū)ο竽康暮脱芯空叨?，但總的概括起來都包括實證性和思辨性兩類。

所謂實證性方法是指：（1）通過自然科學(xué)的手段和器械對音樂成品的產(chǎn)生、傳播和接受進行測定，結(jié)果具有可以核查的準(zhǔn)確性。（2）為了獲得實在的認識和知識對有關(guān)對象進行直接的觀察、感受、體驗和調(diào)查。（3）對歷史文獻資料進行發(fā)掘、?？焙驼?，力求得出對某個作品或人物及某一歷史事件比較完整準(zhǔn)確的認識。

所謂思辨性方法是指運用理性的、邏輯嚴密的方法對前述辦法測定、調(diào)查得來的材料進行比較、思考、歸納、推理，以求總結(jié)出各個時代、不同民族乃至全人類音樂存在和發(fā)展的一般規(guī)律。在關(guān)于音樂起源、進化和審美等問題上出現(xiàn)過許多理論和假說，它們都是學(xué)者們參照其他領(lǐng)域的有關(guān)學(xué)說或發(fā)現(xiàn)，并結(jié)合音樂現(xiàn)象的特殊性，運用思辨性的方法經(jīng)過思考、推理而得出的結(jié)論。

音樂學(xué)的研究方法除了實證性和思辨性兩大類之外，還有學(xué)者對其進行了較為細致的劃分。居其宏、馮效剛在合著的《音樂學(xué)文論寫作》①中將音樂學(xué)的研究方法分為傳統(tǒng)方法論和現(xiàn)代方法論兩類，傳統(tǒng)方法論又列出七種研究方法，分別是：1.體驗式方法;2.思辨式方法;3.實證式方法;4.統(tǒng)計學(xué)方法;5.形態(tài)學(xué)方法;6.歷史學(xué)方法;7.田野調(diào)查方法?，F(xiàn)代方法論也列出七種研究方法：1.分析學(xué)方法;2.闡釋學(xué)方法;3.符號學(xué)方法;4.現(xiàn)象學(xué)方法;5.接受美學(xué)方法;6.心理學(xué)方法;7.比較研究方法。

音樂學(xué)有眾多學(xué)科分支和研究方向，各學(xué)科方向需要根據(jù)自身的性質(zhì)和特點，選擇不同的研究方法。例如音樂心理學(xué)研究中常用問卷調(diào)查，民族音樂研究中常用田野調(diào)查等，但常用的不等于唯一的，常用的研究方法需要與其他研究方法結(jié)合起來才能完成一門學(xué)科的研究工作。例如對古代音樂史的研究就不能簡單地以文學(xué)史或一般歷史學(xué)的方法為藍本，還應(yīng)在音樂史研究中盡力挖掘文獻材料，并注意對音響傳統(tǒng)的研究。又如音樂心理學(xué)的研究方法除了常有的問卷調(diào)查以外，還有實驗內(nèi)省法、實時測量法、元分析技術(shù)等，不但用到實證研究方法和思辨研究范式，還涉及心理學(xué)的研究方法。再如音樂人類學(xué)的研究方法除了田野調(diào)查、音樂采集、音樂描述外，還對人類學(xué)民族志方法進行有效踐行。由此可見，音樂學(xué)的研究方法并不是固定和單一的，而是根據(jù)各學(xué)科實際研究需要相互結(jié)合穿插使用的。

二、音樂美學(xué)研究方法

音樂美學(xué)自學(xué)科建立以來，關(guān)于方法論問題就有不少專家學(xué)者進行了研究，如張前在《音樂美學(xué)教程》中專門有一節(jié)較為詳細地論述音樂美學(xué)的研究方法，張先生認為音樂美學(xué)的基本研究方法②是哲學(xué)的思辨方法，也是音樂美學(xué)的認識論基礎(chǔ)。對于音樂美學(xué)研究具有重要借鑒意義的是心理學(xué)、社會學(xué)及形態(tài)分析學(xué)的研究方法，其中音樂心理學(xué)常用的內(nèi)省法、問卷法、測量法、實驗法等研究方法，以及運用上述研究方法獲得的研究成果，都會為音樂美學(xué)的研究提供極有價值的資料，并使音樂美學(xué)的研究更具可靠性和科學(xué)性。音樂美學(xué)研究的不同課題在研究方法運用上的側(cè)重點可能有所不同，只有把這些方法綜合起來加以運用，才能獲得對音樂美學(xué)問題比較全面的認識。除此之外，當(dāng)代音樂美學(xué)的研究方法還有些新的擴展，如符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)，以及用系統(tǒng)論、控制論、信息論及耗散結(jié)構(gòu)理論等方法研究音樂美學(xué)的新動向。作者認為，建立當(dāng)代中國音樂美學(xué)，在方法論上應(yīng)遵循理論與實踐的統(tǒng)一、歷史與邏輯的統(tǒng)一。

周海宏認為對音樂美學(xué)的研究方法③中“方法”的理解有兩種：一種可稱為“作為體系的方法”，一種是“作為工具的方法”。以往音樂美學(xué)中常說的“方法”是前者，如系統(tǒng)論方法、信息論方法、結(jié)構(gòu)主義方法、釋義學(xué)方法等都是有前提、有結(jié)論，結(jié)構(gòu)完整的體系;后者則是作者主要論述的方法：1.元素提純：對象處理——剔除綜合因素;2.語義還原：對象處理——明確概念所指;3.元素分離：對象處理——分清構(gòu)成要素及相互關(guān)系，這種方法中分為要素分析：某個被研究的對象可能同時包含若干緊密聯(lián)系的構(gòu)成要素和相關(guān)性分析兩種;4.界清范疇——選擇方法，包括（1）將具體科學(xué)范疇中的經(jīng)驗性問題納入哲學(xué)范疇論述;（2）將哲學(xué)范疇的論題納入具體科學(xué)的經(jīng)驗范疇中研究;（3）自然科學(xué)方法論問題;5.層次化描述。對于新的理論研究和一些理論領(lǐng)域的新探索，作者列出了理論評估的常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)：1.邏輯的合理性;2.證明的完備性;3.簡潔性（包括范疇層面單純、概念簡潔、表述結(jié)構(gòu)簡潔三方面）;4.開放性（最重要的指標(biāo)）。作者認為有必要對音樂美學(xué)的歷史采取“懷疑主義”的態(tài)度，前人的一切理論只能作為出發(fā)點與參考項，不能作為結(jié)論與理論基礎(chǔ)，當(dāng)代探索必須有完備的邏輯證明，才可以最簡潔的方法，走最直接的道路趨向真理。

宋祥瑞對于“中國音樂美學(xué)的研究”析義有二：一是指在中國研究音樂美學(xué);二是指研究中國的音樂美學(xué)，再從這種研究發(fā)生的處所引出方法論問題。在文化中國這個處所里，實際存在兩種美學(xué)：一種是西方的音樂美學(xué)，另一種是中國的音樂美學(xué)。在實際研究中，既不可能離開中國的問題意識獨立研究西方音樂美學(xué)，或按西方學(xué)者的路子研究西方的學(xué)問;又不可能離開對西方音樂美學(xué)尤其是西方音樂美學(xué)史的研究研究中國音樂美學(xué)。作者指出在音樂美學(xué)研究的方法論④中應(yīng)引起重視的一個問題是“自上而下”和“自下而上”?！白陨隙隆笔侵刚軐W(xué)的研究方法，“自下而上”意謂心理學(xué)的及藝術(shù)學(xué)的研究方法。作者認為我們不但要從“自上而下”的立場把握中世紀(jì)的音樂美學(xué)體系，還要以“自下而上”的觀點觀照中國的音樂藝術(shù)及所蘊含的美學(xué)。從中國的問題意識出發(fā)，將自上而下與自下而上結(jié)合起來，從中國學(xué)者的“處所”作考察，在研究中走出一條不同于他國范式的新的“西學(xué)”之路，從他國的一般美學(xué)和一般音樂史不可能運思的地方下手，才可能通透他國音樂及其美學(xué)，也才能通透音樂及其美學(xué)。

以上幾位學(xué)者分別站在不同的角度，對音樂美學(xué)研究方法進行闡述，既有宏觀上的方法論指導(dǎo)，又有微觀上具體研究方法的細分，其觀點可謂精辟、銳利又高瞻遠矚，對音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展和研究有著重要的影響和指導(dǎo)作用。

三、音樂學(xué)研究方法在音樂美學(xué)學(xué)科的運用

就以上音樂學(xué)和音樂美學(xué)的研究方法看，二者在有些方面是相同的，或相似的，對于不盡相同的方面，能否將音樂學(xué)的研究方法運用到音樂美學(xué)學(xué)科的研究上呢？

音樂學(xué)學(xué)科體系中許多學(xué)科方向所用的研究方法都不是單一的，而是多種研究方法綜合使用。具體到音樂美學(xué)學(xué)科的研究上，本文認為實證性和思辨性的研究方法仍然需要結(jié)合起來使用。音樂美學(xué)學(xué)科維度較為寬泛，不能單純用一種或幾種方法進行研究，既需要實證性方法中對音樂作品、音樂文本等既有知識進行直觀的感受體驗，又需要對歷史文獻資料進行發(fā)掘、?？焙驼恚瑢v史進行詮釋，更需要運用思辨性方法對材料進行比較、思考、歸納、推理，總結(jié)出當(dāng)今時代音樂美學(xué)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律和學(xué)科的性質(zhì)與特點。

國內(nèi)音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展只有短短幾十年，相較國外音樂美學(xué)學(xué)科的研究成果、研究方法和研究視野，還存在一定程度的差距。如美國德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的哲學(xué)教授凱瑟琳·希金斯，有著音樂和哲學(xué)的雙重研究背景，研究領(lǐng)域涉及美學(xué)、音樂哲學(xué)、十九世紀(jì)至二十世紀(jì)歐洲大陸的哲學(xué)、情感哲學(xué)等，她的作品內(nèi)容涉及尼采的哲學(xué)、音樂的倫理學(xué)、音樂的普遍性、悲傷的情感等方面。在她發(fā)表的五十多篇文章中，包容更廣泛的研究內(nèi)容，如美、媚俗、美德、女權(quán)主義、市場環(huán)境保護論、印第安美學(xué)、中國哲學(xué)、音樂情感、聯(lián)覺、電視、死亡、十九世紀(jì)哲學(xué)家叔本華的哲學(xué)、當(dāng)代哲學(xué)家阿瑟·丹托的哲學(xué)，以及她后來的丈夫羅伯特·所羅門的哲學(xué)等。

希金斯的作品被翻譯成十國語言，可見影響之大。希金斯既是一位哲學(xué)家，又是一位音樂美學(xué)家和音樂哲學(xué)家，但她的研究范圍并不僅限于哲學(xué)和音樂學(xué)的領(lǐng)域，而是將這兩門學(xué)科的外限擴展了許多，與哲學(xué)和音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)相關(guān)的都被列入研究范圍，包括女權(quán)主義、市場環(huán)境保護論等論題。如此寬廣的研究領(lǐng)域，必定用到不止一種或幾種研究方法，很可能是多種研究方法和跨學(xué)科的研究方法交叉使用，才使希金斯在哲學(xué)、音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境學(xué)等多個學(xué)科方向中都取得豐碩的研究成果。

由此可見，國內(nèi)學(xué)者在音樂美學(xué)學(xué)科的研究過程中，不僅可以借鑒國外優(yōu)秀的研究成果和先進的研究方法，而且要在科學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽放開眼界，調(diào)整和拓寬研究視野。

音樂學(xué)傳統(tǒng)方法論中的七種研究方法之前六種：體驗式、思辨式、實證式、統(tǒng)計學(xué)、形態(tài)學(xué)、歷史學(xué)都可以運用到音樂美學(xué)的研究中，只有第七種田野調(diào)查是不常用的，但不常用并非代表不能用到音樂美學(xué)的研究中。國內(nèi)外民族音樂學(xué)和人類學(xué)學(xué)科研究中，除了學(xué)科常用的田野調(diào)查外，還廣泛應(yīng)用觀察法、考察法、比較法、概念分析法等。對于田野調(diào)查的記錄方式是多種多樣的，包括用歷史文獻和日志記述的方式表達。音樂美學(xué)的研究可以借鑒這種形式多樣的研究和表達方式，從多種角度、多種渠道、多種層面對音樂美學(xué)這一學(xué)科進行研究，并對研究成果進行記錄。

本文認為音樂學(xué)現(xiàn)代方法論中的七種研究方法也可以運用于音樂美學(xué)的研究之中，尤其是第七種比較研究方法，筆者認為應(yīng)該加大音樂美學(xué)研究力度，不僅可以對中西方音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史進行比較，而且可以對中西方音樂美學(xué)的研究成果、研究方法、創(chuàng)作特征、記錄方式等進行比較，更可以對中國音樂美學(xué)學(xué)科幾十年的發(fā)展過程中，每一階段的特點進行總結(jié)與比較，或者對國外音樂美學(xué)各個時期的發(fā)展和研究進行總結(jié)與比較。在中外音樂美學(xué)研究和學(xué)科發(fā)展進程中，每個時期都各有不同的學(xué)術(shù)關(guān)注點，不同國家，不同學(xué)者，對同一問題的研究方法和研究結(jié)論，體現(xiàn)出不同文化不同思維方式帶來的差異性，對諸如此類的問題皆可以運用比較的研究方法。

正如張前認為音樂心理學(xué)的某些重要方面，尤其是關(guān)于音樂創(chuàng)作、表演、欣賞等音樂行為的心理研究，與音樂美學(xué)的關(guān)系很密切。音樂心理學(xué)采用的一些研究方法及獲得的研究成果，為音樂美學(xué)的研究提供極具價值的資料。既然音樂心理學(xué)中的一些實驗性量化方法可以運用于音樂美學(xué)的研究，那么中國的音樂美學(xué)研究經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，也應(yīng)與時俱進，在堅持傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨方法的基礎(chǔ)上，堅持理論與實踐統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一，進一步借鑒吸收其他學(xué)科新的方法論，豐富音樂美學(xué)的研究，使這一學(xué)科向科學(xué)化發(fā)展，例如音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)問題、音樂的情感問題、音樂的本質(zhì)問題等，是否可以或者如何從科學(xué)的量化數(shù)據(jù)中尋求答案，是值得思考的問題。

注釋：

①居其宏，馮效剛.音樂學(xué)文論寫作[M].南京：南京大學(xué)出版社，2007.

②張前.音樂美學(xué)教程[M].上海：上海音樂出版社，2002：6-10.

③周海宏.音樂美學(xué)研究中的方法論問題[J].中國音樂學(xué)，1992（1）：5-16.

④宋祥瑞.中國音樂美學(xué)研究的前提[J].黃鐘，2008（4）：85-89.

參考文獻：

[1]居其宏，馮效剛.音樂學(xué)文論寫作[M].南京：南京大學(xué)出版社，2007.

[2]宋祥瑞.中國音樂美學(xué)研究的前提[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2008（4）：85-89.

[3]邢萬里.音樂美學(xué)研究方法論——經(jīng)驗、體驗、歷史、邏輯方法統(tǒng)一[J].科園月刊，2010（2）.

[4]楊倩婧.關(guān)于音樂美學(xué)與音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究概述[J].音樂時空，2014（8）.

[5]張前.音樂美學(xué)教程[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[6]周海宏.音樂美學(xué)研究中的方法論問題[J].中國音樂學(xué)，1992（1）：5-16.

[7]中國知網(wǎng)：www.cnki.net.

[8]www.baike.baidu.com.