張敏

摘要：電影《復(fù)制貝多芬》（Copying Beethoven），圍繞《第九交響曲》而展開(kāi)了音樂(lè)家貝多芬晚年的人生故事。這部影片中的亮點(diǎn)之一就是《第九交響曲》，運(yùn)用敘述的手法來(lái)再現(xiàn)這部經(jīng)典作品的誕生，戲里戲外都能感受到其無(wú)可抵擋的藝術(shù)魅力。影片中的另一亮點(diǎn)是貝多芬關(guān)于音樂(lè)家的言論，他通過(guò)個(gè)人的思考及實(shí)踐，解讀了“什么樣才是真正的音樂(lè)家，音樂(lè)家的使命是什么”。本文以影片中的這兩個(gè)亮點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，從音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)闡釋。

關(guān)鍵詞：復(fù)制貝多芬 《第九交響曲》 音樂(lè)美學(xué)

中圖分類號(hào)：J90-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）19-0151-03

一、關(guān)于影片《復(fù)制貝多芬》

影片《復(fù)制貝多芬》（Copying Beethoven），美國(guó)和德國(guó)2005年聯(lián)合拍攝，由阿格涅絲卡·霍蘭（Agnieszka Holland）執(zhí)導(dǎo)，史蒂芬·里維爾（Stephen J. Rivele）和克里斯托弗·威爾金森（Christopher Wilkinson）攜手編劇，曾獲第21屆西班牙戈雅獎(jiǎng)-最佳歐洲電影提名獎(jiǎng)。

《復(fù)制貝多芬》作為一部電影，是一種藝術(shù)形式，“必須建構(gòu)于想象，訴諸于情感，電影和歷史之間隔著巨大的鴻溝，電影中的‘歷史敘事無(wú)法嚴(yán)苛其‘真實(shí)性。”①例如抄寫員安娜，作為電影中的女主角，卻是完全虛構(gòu)的人物；電影背景設(shè)定在1824年貝多芬創(chuàng)作《第九交響曲》期間，影片中貝多芬深受耳疾之苦，但只要聲音大一點(diǎn)他還是會(huì)聽(tīng)見(jiàn)，實(shí)際上貝多芬早在1817年就完全喪失了聽(tīng)力，創(chuàng)作《第九交響曲》時(shí)他已經(jīng)全聾。因此，我們更關(guān)心的是影片構(gòu)建的是怎樣的“貝多芬”，他的藝術(shù)境界和生命意義究竟為何？劇中安娜的虛構(gòu)，她與貝多芬相處的橋段，使得影片充滿了戲劇性張力，對(duì)于貝多芬的人物塑造起到了渲染作用。毋庸置疑，盡管這些有悖真實(shí)的成分，但是在影片中還是為我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的貝多芬——一個(gè)脾氣暴躁、邋遢、不修邊幅的糟老頭，盡管不討人喜歡，但是卻被他的音樂(lè)才能所折服，能夠當(dāng)貝多芬的鄰居卻感到如此自豪：“我是第一個(gè)能聽(tīng)到他樂(lè)曲的人，甚至在首演之前，整個(gè)維也納都羨慕我”。

二、就音樂(lè)欣賞而言

貝多芬是人類音樂(lè)史上最偉大的音樂(lè)家，一生創(chuàng)作了眾多的音樂(lè)精品，其中最重要的屬《第九交響曲》，也是整部電影的主題。該音樂(lè)作品是貝多芬歷經(jīng)數(shù)年的長(zhǎng)期醞釀而創(chuàng)作出來(lái)的，凝聚了其畢生思想和創(chuàng)作的總結(jié)，以深邃的哲理思想和豐富的藝術(shù)形象，表達(dá)了“通過(guò)苦難得到歡樂(lè)”的堅(jiān)定信念。全曲最著名的是第四樂(lè)章，貝多芬大膽地將獨(dú)唱、合唱引入到龐大的管弦樂(lè)隊(duì)中，以德國(guó)詩(shī)人席勒的詩(shī)作《歡樂(lè)頌》為歌詞，譜寫出了他一生所堅(jiān)信的“藝術(shù)能聯(lián)合人類”的偉大頌歌，開(kāi)創(chuàng)了人聲進(jìn)入交響樂(lè)隊(duì)的先河，歌詞中的“歡樂(lè)女神圣潔美麗”，“你溫柔的翅膀下，人們都會(huì)結(jié)成兄弟”，更是唱出了人類對(duì)自由、平等、博愛(ài)的熱切愿望。這部交響樂(lè)自1824年5月在維也納首演，如今，已經(jīng)過(guò)去了將近兩百年，這首交響樂(lè)卻成為了人類音樂(lè)藝術(shù)史上一座無(wú)人能及的高峰，其高度、深度、廣度，沒(méi)有任何作品能超越。

就音樂(lè)欣賞本身而言，音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)，非自然性、非語(yǔ)義性與非視覺(jué)性是其語(yǔ)言材料的特殊性所在，也加大了欣賞者對(duì)音樂(lè)作品理解的難度。一度有人說(shuō)“古典音樂(lè)太高雅，聽(tīng)不懂”，不知從何下手。在這部電影中，無(wú)需任何多余的關(guān)于這部音樂(lè)作品的介紹，跟隨著故事的展開(kāi)，也能讓觀眾在影片中找到答案。此時(shí)的貝多芬，生活窮困且飽受耳疾之苦，另一方面是對(duì)侄子寄托希望但又看不到希望，在生理和心理的雙重打擊下，《第九交響曲》歷經(jīng)艱難而誕生。就貝多芬而言，《第九交響曲》不僅僅表達(dá)了全人類的愿望，也表達(dá)了個(gè)人對(duì)“通過(guò)苦難得到歡樂(lè)”的堅(jiān)定信念。在影片中具象的體現(xiàn)就是貝多芬在耳朵失聰?shù)闹旅驌粝氯员Ａ糁鴮?duì)音樂(lè)執(zhí)著的愛(ài)，對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人生意義和價(jià)值的思索，體現(xiàn)了一位偉大音樂(lè)家在音樂(lè)創(chuàng)作背后所隱藏的強(qiáng)大心智能力。運(yùn)用敘述的方式，以故事的形式來(lái)解讀該音樂(lè)作品，使觀者可以更直觀且深刻的感受這部音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力。導(dǎo)演在這部影片中將《第九交響曲》的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致，反過(guò)來(lái)這部音樂(lè)作品也成為電影故事發(fā)展中的煽情之筆。

無(wú)論是戲里，還是戲外，這部音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力都無(wú)可抵擋。在電影中，《第九交響曲》公演音樂(lè)會(huì)上演，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十分鐘的音樂(lè)片段，掀起了整部影片的高潮，這里沒(méi)有華麗的剪輯和特效，此時(shí)導(dǎo)演呈現(xiàn)給觀眾的不是電影，而是一出飽含熱情的音樂(lè)會(huì)，滿懷敬意，樸實(shí)無(wú)華，但是卻能讓人熱淚盈眶。飾演貝多芬的演員艾德·哈里斯（Ed Harris）回憶道：“在拍攝終曲前的段落時(shí)，導(dǎo)演已經(jīng)喊停，但我們卻停不下來(lái)，我繼續(xù)指揮，交響樂(lè)團(tuán)也在繼續(xù)演奏，曲終之后，整座劇院爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，那一刻太具有成就感了?！?/p>

三、就音樂(lè)創(chuàng)作而言

安娜的男朋友馬丁，是一位橋梁設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)展比賽上，貝多芬用極端的方式表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，砸毀了他的設(shè)計(jì)作品，因?yàn)樗淖髌贰叭狈ι鷼?、?yōu)雅、熱情，像個(gè)沒(méi)用的死東西……”否定了他的藝術(shù)家身份。

什么是藝術(shù)家？藝術(shù)理論家瓦·康定斯基說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家千萬(wàn)要正確估量自己的地位，明白對(duì)藝術(shù)和自身所負(fù)的責(zé)任，懂得他不是一位君主皇上，而是一個(gè)為崇高目的服務(wù)的人?！必惗喾艺沁@樣一個(gè)為了崇高目的服務(wù)的藝術(shù)家?！耙魳?lè)是上帝的語(yǔ)言，能最親近上帝的人是我們音樂(lè)家，我們能聽(tīng)到他的聲音，能看到他的唇語(yǔ)，我們?cè)杏囊魳?lè)是上帝之子，來(lái)頌贊他，這就是音樂(lè)家，安娜，如果我們做不到，就一無(wú)是處了?！必惗喾胰缡钦f(shuō)。

音樂(lè)是上帝的語(yǔ)言，不像文學(xué)語(yǔ)言具有直接表達(dá)概念與思想的能力，不能如繪畫、雕塑那樣直接描摹表現(xiàn)對(duì)象的形狀、色彩、位置等視覺(jué)感受。但是，這些缺陷也正是音樂(lè)語(yǔ)言的長(zhǎng)處，音樂(lè)是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)而直接作用于人類心靈的語(yǔ)言，不需要借助任何外物，僅憑借聽(tīng)覺(jué)感官和情感體驗(yàn)便能夠達(dá)到對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的領(lǐng)悟。音樂(lè)是表現(xiàn)的藝術(shù)，情感的藝術(shù)，其音符是不斷發(fā)展、變化和流動(dòng)的，正猶如人的生命一樣，它的節(jié)奏、律動(dòng)與人的生命和諧共振，表現(xiàn)的是人類生命力的存在和運(yùn)動(dòng)，展示人類靈魂的真、善、美。羅曼·羅蘭在《論音樂(lè)在世界通史中所占的地位》中說(shuō)：“音樂(lè)的實(shí)質(zhì)，它的最大的意義不就是在于它純粹地表現(xiàn)出人的靈魂？”創(chuàng)作出有靈魂的作品才能稱得上是藝術(shù)家、音樂(lè)家。

在音樂(lè)創(chuàng)作中，為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要，作曲家不能固守陳規(guī)，往往要突破常規(guī)的某些局限?！八挥贸烧{(diào)，而是漸增漸長(zhǎng)，你瞧，第一樂(lè)章變成了第二樂(lè)章，一個(gè)意念消逝，新的就會(huì)產(chǎn)生，你的作品里充滿了‘結(jié)構(gòu)，只為了中規(guī)中矩，你得傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，連我自己也是聾了以后才聽(tīng)見(jiàn)。”安娜對(duì)貝多芬的音樂(lè)作品無(wú)法理解，貝多芬解釋道。有人把音樂(lè)創(chuàng)作看作是單純的技巧的運(yùn)用，千方百計(jì)地運(yùn)用技巧去勾畫音樂(lè)的形式結(jié)構(gòu)。其實(shí)不然，所有的作曲技法，人為的條條框框僅僅是音樂(lè)創(chuàng)作的一種手段與方法論，其最終服務(wù)的對(duì)象則是音樂(lè)藝術(shù)，這些都是為了音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的需要而存在。音樂(lè)家在創(chuàng)作時(shí)，不能做音樂(lè)的奴隸，應(yīng)該是自己的主人，要傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，用靈魂來(lái)創(chuàng)作，是為了藝術(shù)表現(xiàn)而創(chuàng)作。

“孤獨(dú)的人是可恥的”，但是偉大的音樂(lè)家注定是孤獨(dú)的，正如貝多芬說(shuō)“我和上帝非常了解對(duì)方，像兩只同穴而居的熊，互相唱和、互相搔癢，相依而眠，沒(méi)人敢靠近我們……寂寞正是我的信仰?！薄凹澎o才是‘關(guān)鍵，音符之間的寂靜，當(dāng)你心中充滿寂靜，你的靈魂就能看見(jiàn)了”。只有孤獨(dú)，才能使人靜下來(lái)，才能聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，才能做到用靈魂去創(chuàng)作。貝多芬正是在他耳疾最嚴(yán)重的時(shí)候開(kāi)始了他晚期的音樂(lè)創(chuàng)作，這個(gè)階段的貝多芬完全沉浸在自己的遐想和思考中，音樂(lè)此時(shí)與內(nèi)在自我的聯(lián)系更加緊密，在他晚期的音樂(lè)作品中凝聚了對(duì)其人生的思考與音樂(lè)創(chuàng)作的總結(jié)，正因?yàn)槿绱耍庞辛恕兜诰沤豁懬?，同時(shí)也奠定了他在音樂(lè)史上的地位。貝多芬是音樂(lè)家，但也是常人，也會(huì)害怕孤獨(dú)。當(dāng)安娜滿懷希望的將自己的音樂(lè)作品給貝多芬指正時(shí)，卻遭到貝多芬無(wú)意的嘲笑，內(nèi)心受到傷害而悲痛地離開(kāi)。貝多芬此時(shí)，低下了他高貴的頭顱，親自登門道歉，跪地請(qǐng)求她的原諒，因?yàn)樗撬办`魂的天使”，“我唯一信任，能引領(lǐng)我度過(guò)時(shí)間洪流的人”。

偉大的音樂(lè)家還承擔(dān)著推進(jìn)社會(huì)音樂(lè)文化藝術(shù)發(fā)展的使命，在孤獨(dú)中前進(jìn)、摸索，走在時(shí)代前端，注定不被人們理解?！督礏大調(diào)大賦格曲》是貝多芬晚期創(chuàng)作的一首弦樂(lè)四重奏，該音樂(lè)在電影中出現(xiàn)了三次，第三次出現(xiàn)，是這個(gè)音樂(lè)作品的首演，表演還沒(méi)結(jié)束，聽(tīng)眾卻逐一離場(chǎng)，“天啊，你比我想像的還聾。”“大師，我真的無(wú)法像你一樣體會(huì)這曲子?！焙汀兜诰沤豁懬肥籽萑〉玫妮x煌場(chǎng)面形成鮮明對(duì)比，而貝多芬似乎早有心理準(zhǔn)備：“這是必然的結(jié)局?！弊鳛橐皇踪x格曲，該作品的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表現(xiàn)等方面都擺脫了傳統(tǒng)賦格遵守格式而機(jī)械再現(xiàn)的束縛，貝多芬以充滿自由和個(gè)性的對(duì)位來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)對(duì)位的條規(guī)，運(yùn)用獨(dú)特的寫作思維表現(xiàn)了復(fù)調(diào)技法在新時(shí)代的創(chuàng)造性使用，但是這些音樂(lè)語(yǔ)言卻不被當(dāng)下的人們所接受。可是，正是這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)值得費(fèi)解的表現(xiàn)手法，卻為之后的音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，并預(yù)示著浪漫主義風(fēng)格的來(lái)臨。

貝多芬以藝術(shù)家、音樂(lè)家特有的想象力和洞察力，為人類音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了所有，值得我們永遠(yuǎn)崇敬。

注釋：

①陳捷：《傳記片中的歷史、人性與真實(shí)問(wèn)題》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期。

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