倪翔宇

【摘 要】2017年有一部電影在金馬大放異彩，它是其導演的首部長篇處女作。電影把鏡頭聚焦在幾個小人物的身上，以一種獨特的黑白紀錄風格帶我們走進臺灣底層的社會，這種寫實風格也加深了影片的社會意義與批判價值。本文從幾個主要人物著手分析導演對小人物的人物塑造以及對小人物特殊的人文關(guān)懷，最后與2017年臺灣另一大熱門電影《血觀音》進行對比。

【關(guān)鍵詞】小人物;紀實風格;人文關(guān)懷

中圖分類號：J905 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0106-01

一、悲慘世界里的平凡夢想家

肚財是一個很俗的名字，所以主人公之一的肚財表面上就是一個俗人，一個被生活壓垮無還擊之力的瘦弱男人，靠收瓶子賣廢品為生的他在誰面前都慫到不行。只有在菜埔的警衛(wèi)室里，他才能神氣起來，因為菜埔比他更孬種。身在底層社會的他卻有偷窺有錢人生活的欲望，只有在行車記錄儀里的視頻---富人的生活才是彩色的。然而導演不僅僅給了肚財表面上的這些普通窮人的屬性，還給了他一個特殊的愛好---夾娃娃。在影片前期介紹肚財時，就說過他很愛去游戲廳夾娃娃，問他原因他說能療愈心情。說明他也需要人與人之間的關(guān)心和愛。

二、善良的老好人（臺灣風土人情的代表）

菜埔就是傳說中的老好人，他在某個方面比肚財還要軟弱。他對這個世界只剩下無奈與逆來順受，他年邁體弱多病的母親，就是他最大的軟肋。母親也是他的責任，是他不能輕易丟下工作，即使委屈也只能忍氣吞聲的原因。其實這也體現(xiàn)了他最大的善良——孝順。導演關(guān)注這個小人物，著眼于他的善良與無奈，塑造了一個懦弱卻又善良的真實形象。他知道好友的死因，但是因為母親的“負擔”，他沒有辦法為好友挺身而出。他只能用自己的方式紀念好友，回憶肚財。他是臺灣社會無數(shù)平凡人真實的寫照，也是臺灣人淳樸民風的代表。

三、平凡世界里有趣的夢想家

第三個值得一提的人物是洗門便利店的店員土豆，其實相比肚財撿瓶子的困窘和菜埔有老母親要照顧的情況來看，他是壓力小的。這個染了黃毛，矮墩墩的小胖子，女朋友和工廠里有車的人跑了。導演迅速把他劃到了肚財、菜埔一樣的圈子。但是本片中也給了他充分的關(guān)心，那就是在肚財和他分別騎著機車在路上行駛時，肚財調(diào)侃他的車是粉色的。他說影片是黑白的，觀眾看不見。導演在這里和他開了個玩笑，讓他粉色的摩托車在整個黑白的影片里格外明顯，粉色代表了什么我們不得而知。

四、人佛合一（導演對佛性的探討）

第四個人物是神秘的釋迦，他穿戴得體，看起來和臟兮兮的肚財不一樣。但是釋迦卻只有肚財一個朋友，沒有人知道他的過往。釋迦兩個字本來就是佛的名字，他住在海邊的燈塔里，睡在漁網(wǎng)上，這一切都象征著他的背后又有一個故事。村子里的人都認識他，但是他還是只有肚財一個朋友。他獨來獨往，每天在燈塔里好像在祈禱著什么。他可能在彌補自己以前犯下的錯，在向這個滿是欲望的世界贖罪。不難發(fā)現(xiàn)欲望和漁網(wǎng)諧音，他睡在漁網(wǎng)里，卻過著所謂無欲無求的人生。導演用釋迦這個人物和佛像貼合將佛性帶入現(xiàn)實社會。

五、金錢世界欲望都市下產(chǎn)生的惡魔

啟文是本片上流社會的代表。導演用他的行為有力抨擊和控訴某些上層社會人雖然物資富有但是內(nèi)心空洞黑暗甚至丑陋變態(tài)的社會現(xiàn)實。啟文剛開始是肚財他們羨慕的對象，然而他的內(nèi)心其實住著空洞的魔鬼。表里不一的假腔調(diào)代表了上層社會有錢、有權(quán)人士，他是一個只會逃避無法直視自己本心的人。影片里給了他“敢”的假象，然而真實的他虛偽膽小，怕自己的丑事被人發(fā)現(xiàn)。他無法正視自己禿頂?shù)氖聦?，怕別人知道自己殺了人所以藏在佛像。啟文在把佛像的頭安上后的清晨，有一個畫面是他的表情很惆悵，目光空洞地看著遠方。在他的身后是頭剛被黏合好的佛像。佛像很大，啟文顯得很小。

六、探究人性罪惡與善良的又一次較量

2017年臺灣電影還有一大熱門是《血觀音》，相比此片《大佛普拉斯》更加真實以及貼近底層社會的現(xiàn)實，對親情、欲望和金錢的剖析更勝一籌，控訴人性的黑暗，每一個角色都有各自的痛苦以及心理問題。在《血觀音》里沒有一個好人傳達著人性本惡的理念。而《大佛普拉斯》中導演給了小人物人文關(guān)懷，真實地再現(xiàn)現(xiàn)實社會的某種丑惡的同時又揭露人性黑暗以及批判官僚主義。這部干凈的黑白片無疑要比《血觀音》里那些復(fù)雜的金錢關(guān)系、肉欲感情在立意上更為深遠。

金錢腐蝕了人的本心，權(quán)利又變成了欲望的源泉。啟文這樣的人在影片最后并沒有得到懲罰，這無疑加深了影片的真實性及深刻的社會價值。導演愿意著眼于小人物，為他們發(fā)聲。這一點在影片的最后，大佛在大殿內(nèi)由內(nèi)而外發(fā)出震耳欲聾的響聲做了完美的契合。有人說大佛里的女尸沒有死去，是她在敲打大佛。有人說這是大佛對凡世間發(fā)生的一切一種無情的嘲笑，嘲笑多數(shù)人的表里不如一以及形式主義，嘲笑世界被這幫有錢人變成了如此不堪的模樣。有錢人的生活是絢爛的彩色卻把窮人壓榨到只有凄苦的黑白，這蕓蕓眾生是如此可笑又可悲。大佛一定在想，你們把我擺放在這里本意是祈愿以及救贖，然而我卻成了你們的垃圾桶、遮羞布，成了你們埋葬骯臟秘密的墳?zāi)?，這一切多么諷刺！

參考文獻：

[1]鄒巧玲，鄒蕾.淺議臺灣現(xiàn)實主義電影《大佛普拉斯》的敘事策略[J]，短篇小說（原創(chuàng)版），2018年08期.

[2]楊仕彥，大佛普拉斯》敘事空間分析[J].新聞研究導刊，2018年08期.