《冤家，一個(gè)愛情故事》中主人公赫爾曼的生存?zhèn)惱硌芯?/h1>
2019-11-05 04:09:09梅倩敬南菲
戲劇之家 2019年26期
梅倩 敬南菲
【摘 要】艾薩克·巴舍維斯·辛格是一位杰出的美國猶太裔作家，也是美國所有當(dāng)代作家中唯一一位堅(jiān)持使用意第緒語寫作的美國猶太作家，于1978年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！对┘?，一個(gè)愛情故事》是辛格第一次以美國社會(huì)為背景，以反映美國猶太人生活為主要情節(jié)的作品。主要講述的是二戰(zhàn)后猶太人在美國生活的情景。本文主要從文學(xué)倫理學(xué)中的生存?zhèn)惱沓霭l(fā)，對(duì)主人公赫爾曼的生存狀況進(jìn)行研究，揭示赫爾曼在二戰(zhàn)后的美國主要采取的是逃避式生存方式，分析采取逃避式生存的方式的原因。
【關(guān)鍵詞】《冤家，一個(gè)愛情故事》;生存?zhèn)惱?撒謊;赫爾曼
中圖分類號(hào)：I106 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0246-01
《冤家，一個(gè)愛情故事》講述了二戰(zhàn)后猶太人在美國生存的故事。主人公赫爾曼是在二戰(zhàn)中通過仆人雅德維嘉的幫忙存活下來的猶太人，以他為主線，講述了他與三位女主人公的故事。而“生存?zhèn)惱怼保褪侨藗兓谏嫘枰c其他人或事物結(jié)成的關(guān)系。本文以聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，從生存?zhèn)惱斫嵌瘸霭l(fā)分析小說主人公赫爾曼的生存困境，在困境中做出的選擇及做出倫理選擇的原因。
一、逃避式生存
猶太民族在上帝耶和華告訴他們應(yīng)該離開迦南，到他指示他們的地方去。 他們選擇順從上帝的指令，離開了迦南，輾轉(zhuǎn)來到了埃及。但是面對(duì)埃及法老的殺害，為了生存，他們踏上了逃避的道路，離開了埃及重返迦南一帶。猶太民族在面對(duì)生存困境時(shí)，最初選擇了逃避式生存。
而《冤家，一個(gè)愛情故事》中的男主人公赫爾曼是二戰(zhàn)中的幸存者，但生活在美國時(shí)他的內(nèi)心受到折磨。在面對(duì)生存的困境時(shí)逃避也成了他的第一選擇。
感情謊言：赫爾曼在草料棚里度過了三年，躲過了二戰(zhàn)然后來到了美國。在美國生活的赫爾曼，雖然跟雅德維嘉結(jié)了婚，但是他卻沒有保持對(duì)婚姻的忠誠。他與情人瑪莎在德國相識(shí)，共同的經(jīng)歷使得赫爾曼對(duì)瑪莎一見鐘情。前妻塔瑪拉在二戰(zhàn)中喪生，但是赫爾曼卻從塔瑪拉叔叔的口中得出塔瑪拉并沒有死，而且遠(yuǎn)渡重洋來到了美國。他并不想跟她離婚，想跟她繼續(xù)保持關(guān)系?！叭齻€(gè)我都想要，這是可恥的事實(shí)?！彼约撼姓J(rèn)。他向雅德維嘉謊稱自己需要去別的城市推銷書籍，事實(shí)上卻是與情人瑪莎私會(huì)。而對(duì)于瑪莎，他則極力地掩蓋妻子塔瑪拉來到美國的事實(shí)。
職業(yè)謊言：赫爾曼是一名拉比的代筆者?！八闹\生手段像他遇到的其他事情一樣奇異。他是一個(gè)拉比的代筆者?！崩鹊拇P者本質(zhì)上就是一種謊言，盡管拉比將他的工作叫“研究”。實(shí)際上，就是赫爾曼幫他寫書、寫文章和演講稿。他卻不是一個(gè)獨(dú)立的作家，只是拉比的代筆者。他常常得用另外一種職業(yè)來掩蓋自己為拉比寫作的事實(shí)。另外，拉比堂而皇之地利用赫爾曼代寫的演講稿、文章在猶太人中間進(jìn)行演說，這對(duì)于廣大的猶太聽眾也是一種欺騙。而欺騙的根源則來自赫爾曼。
人際謊言：赫爾曼在人際交往中總是會(huì)不自覺地撒謊。對(duì)于拉比，他隱瞞了自己的婚姻狀況，即使后來拉比發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)結(jié)婚時(shí)，他依然選擇撒謊，假裝妻子是瑪莎而非雅德維嘉。在鄰居登門造訪時(shí)，赫爾曼第一直覺就是選擇撒謊。
文章的結(jié)尾，赫爾曼跟瑪莎參加拉比舉行的聚會(huì)上，赫爾曼被佩謝萊斯當(dāng)場揭發(fā)，赫爾曼落荒而逃，他對(duì)于自己的處境更加的迷茫，不知道自己應(yīng)該身往何處。盡管前妻塔瑪拉幫助赫爾曼承擔(dān)起了照顧雅德維嘉母子的責(zé)任，但是赫爾曼卻依然選擇消失，誰也不知道他的下落。塔瑪拉認(rèn)為，“赫爾曼不是自殺就是躲在美國某地，一個(gè)類似他在波蘭的那個(gè)草料棚的地方。他最終還是無法融入美國，選擇了逃避”。
而主人公赫爾曼進(jìn)行逃避式生存的原因跟二戰(zhàn)有密切的聯(lián)系。聶珍釗教授認(rèn)為：“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)重視對(duì)文學(xué)的倫理環(huán)境的分析。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)要求文學(xué)批評(píng)必須回到歷史現(xiàn)場，即在特定的倫理環(huán)境中批評(píng)文學(xué)?！倍?zhàn)前，猶太人將上帝視為自己的全部，他們堅(jiān)信上帝能帶給他們幸福。在災(zāi)難困難面前，他們都選擇默默忍受，因?yàn)槿棠图纯傻镁取Ｔ诙?zhàn)來臨時(shí)，猶太人選擇忍受納粹對(duì)自己種族的殘殺，但這種忍耐沒能給猶太人帶來好的結(jié)局，六百多萬人在二戰(zhàn)中喪生。面對(duì)這種結(jié)果，赫爾曼在二戰(zhàn)后對(duì)上帝開始持有懷疑的態(tài)度，他開始質(zhì)疑上帝的存在。生活在二戰(zhàn)后的美國，他更不愿意將自己暴露給外界，他往往會(huì)將自己隱藏起來，選擇逃避，選擇撒謊。所以他會(huì)成為拉比的代筆者，因?yàn)樗恍枰c外界接觸，他只需要默默地躲在拉比的身后。而在感情生活上，他游離于三個(gè)女人之間。表面上看是因?yàn)楹諣柭呢澬?，但是究其根本原因還是因?yàn)閼?zhàn)爭的創(chuàng)傷。對(duì)于在二戰(zhàn)中受到創(chuàng)傷的赫爾曼來說，這三個(gè)女人缺一不可。
二、結(jié)語
《冤家，一個(gè)愛情故事》主要講述的是猶太人二戰(zhàn)后在美國生存的境況。本文從聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度出發(fā)，運(yùn)用生存?zhèn)惱韺?duì)主人公赫爾曼在二戰(zhàn)后在美國的生存狀況進(jìn)行分析。可以發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)后的赫爾曼對(duì)生存采取了逃避的態(tài)度。究其原因，是因?yàn)槎?zhàn)給赫爾曼的心靈造成了極大的創(chuàng)傷，所以赫爾曼在二戰(zhàn)后的美國采取逃避式生存。
參考文獻(xiàn)：
[1]FORREY Robert . The Sorrows of Herman Broder：Singers “Enemies， a Love Story” [M]. Penn State University Press， 1981.
[2]艾·巴·辛格.冤家，一個(gè)愛情故事 [M]. 楊怡譯，江西：江西人民出版社，1982.
[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語 [J].外國文學(xué)研究，2010（1）：12-22.
[4]修樹新.托尼.莫里森小說的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng) [M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2015.
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【關(guān)鍵詞】《冤家，一個(gè)愛情故事》;生存?zhèn)惱?撒謊;赫爾曼
中圖分類號(hào)：I106 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0246-01
《冤家，一個(gè)愛情故事》講述了二戰(zhàn)后猶太人在美國生存的故事。主人公赫爾曼是在二戰(zhàn)中通過仆人雅德維嘉的幫忙存活下來的猶太人，以他為主線，講述了他與三位女主人公的故事。而“生存?zhèn)惱怼保褪侨藗兓谏嫘枰c其他人或事物結(jié)成的關(guān)系。本文以聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，從生存?zhèn)惱斫嵌瘸霭l(fā)分析小說主人公赫爾曼的生存困境，在困境中做出的選擇及做出倫理選擇的原因。
一、逃避式生存
猶太民族在上帝耶和華告訴他們應(yīng)該離開迦南，到他指示他們的地方去。 他們選擇順從上帝的指令，離開了迦南，輾轉(zhuǎn)來到了埃及。但是面對(duì)埃及法老的殺害，為了生存，他們踏上了逃避的道路，離開了埃及重返迦南一帶。猶太民族在面對(duì)生存困境時(shí)，最初選擇了逃避式生存。
而《冤家，一個(gè)愛情故事》中的男主人公赫爾曼是二戰(zhàn)中的幸存者，但生活在美國時(shí)他的內(nèi)心受到折磨。在面對(duì)生存的困境時(shí)逃避也成了他的第一選擇。
感情謊言：赫爾曼在草料棚里度過了三年，躲過了二戰(zhàn)然后來到了美國。在美國生活的赫爾曼，雖然跟雅德維嘉結(jié)了婚，但是他卻沒有保持對(duì)婚姻的忠誠。他與情人瑪莎在德國相識(shí)，共同的經(jīng)歷使得赫爾曼對(duì)瑪莎一見鐘情。前妻塔瑪拉在二戰(zhàn)中喪生，但是赫爾曼卻從塔瑪拉叔叔的口中得出塔瑪拉并沒有死，而且遠(yuǎn)渡重洋來到了美國。他并不想跟她離婚，想跟她繼續(xù)保持關(guān)系?！叭齻€(gè)我都想要，這是可恥的事實(shí)?！彼约撼姓J(rèn)。他向雅德維嘉謊稱自己需要去別的城市推銷書籍，事實(shí)上卻是與情人瑪莎私會(huì)。而對(duì)于瑪莎，他則極力地掩蓋妻子塔瑪拉來到美國的事實(shí)。
職業(yè)謊言：赫爾曼是一名拉比的代筆者?！八闹\生手段像他遇到的其他事情一樣奇異。他是一個(gè)拉比的代筆者?！崩鹊拇P者本質(zhì)上就是一種謊言，盡管拉比將他的工作叫“研究”。實(shí)際上，就是赫爾曼幫他寫書、寫文章和演講稿。他卻不是一個(gè)獨(dú)立的作家，只是拉比的代筆者。他常常得用另外一種職業(yè)來掩蓋自己為拉比寫作的事實(shí)。另外，拉比堂而皇之地利用赫爾曼代寫的演講稿、文章在猶太人中間進(jìn)行演說，這對(duì)于廣大的猶太聽眾也是一種欺騙。而欺騙的根源則來自赫爾曼。
人際謊言：赫爾曼在人際交往中總是會(huì)不自覺地撒謊。對(duì)于拉比，他隱瞞了自己的婚姻狀況，即使后來拉比發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)結(jié)婚時(shí)，他依然選擇撒謊，假裝妻子是瑪莎而非雅德維嘉。在鄰居登門造訪時(shí)，赫爾曼第一直覺就是選擇撒謊。
文章的結(jié)尾，赫爾曼跟瑪莎參加拉比舉行的聚會(huì)上，赫爾曼被佩謝萊斯當(dāng)場揭發(fā)，赫爾曼落荒而逃，他對(duì)于自己的處境更加的迷茫，不知道自己應(yīng)該身往何處。盡管前妻塔瑪拉幫助赫爾曼承擔(dān)起了照顧雅德維嘉母子的責(zé)任，但是赫爾曼卻依然選擇消失，誰也不知道他的下落。塔瑪拉認(rèn)為，“赫爾曼不是自殺就是躲在美國某地，一個(gè)類似他在波蘭的那個(gè)草料棚的地方。他最終還是無法融入美國，選擇了逃避”。
而主人公赫爾曼進(jìn)行逃避式生存的原因跟二戰(zhàn)有密切的聯(lián)系。聶珍釗教授認(rèn)為：“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)重視對(duì)文學(xué)的倫理環(huán)境的分析。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)要求文學(xué)批評(píng)必須回到歷史現(xiàn)場，即在特定的倫理環(huán)境中批評(píng)文學(xué)?！倍?zhàn)前，猶太人將上帝視為自己的全部，他們堅(jiān)信上帝能帶給他們幸福。在災(zāi)難困難面前，他們都選擇默默忍受，因?yàn)槿棠图纯傻镁取Ｔ诙?zhàn)來臨時(shí)，猶太人選擇忍受納粹對(duì)自己種族的殘殺，但這種忍耐沒能給猶太人帶來好的結(jié)局，六百多萬人在二戰(zhàn)中喪生。面對(duì)這種結(jié)果，赫爾曼在二戰(zhàn)后對(duì)上帝開始持有懷疑的態(tài)度，他開始質(zhì)疑上帝的存在。生活在二戰(zhàn)后的美國，他更不愿意將自己暴露給外界，他往往會(huì)將自己隱藏起來，選擇逃避，選擇撒謊。所以他會(huì)成為拉比的代筆者，因?yàn)樗恍枰c外界接觸，他只需要默默地躲在拉比的身后。而在感情生活上，他游離于三個(gè)女人之間。表面上看是因?yàn)楹諣柭呢澬?，但是究其根本原因還是因?yàn)閼?zhàn)爭的創(chuàng)傷。對(duì)于在二戰(zhàn)中受到創(chuàng)傷的赫爾曼來說，這三個(gè)女人缺一不可。
二、結(jié)語
《冤家，一個(gè)愛情故事》主要講述的是猶太人二戰(zhàn)后在美國生存的境況。本文從聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度出發(fā)，運(yùn)用生存?zhèn)惱韺?duì)主人公赫爾曼在二戰(zhàn)后在美國的生存狀況進(jìn)行分析。可以發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)后的赫爾曼對(duì)生存采取了逃避的態(tài)度。究其原因，是因?yàn)槎?zhàn)給赫爾曼的心靈造成了極大的創(chuàng)傷，所以赫爾曼在二戰(zhàn)后的美國采取逃避式生存。
參考文獻(xiàn)：
[1]FORREY Robert . The Sorrows of Herman Broder：Singers “Enemies， a Love Story” [M]. Penn State University Press， 1981.
[2]艾·巴·辛格.冤家，一個(gè)愛情故事 [M]. 楊怡譯，江西：江西人民出版社，1982.
[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語 [J].外國文學(xué)研究，2010（1）：12-22.
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