林雪

【摘 要】龍舟競渡一直以來都具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。唐代詩歌中也不乏與龍舟競渡相關(guān)的詩句作品，包括對于龍舟競渡時(shí)間、場面的描寫，借龍舟抒發(fā)情感等內(nèi)容。隨著現(xiàn)代人們對于傳統(tǒng)習(xí)俗和休閑運(yùn)動(dòng)的關(guān)注增加，龍舟作為一項(xiàng)群眾性休閑運(yùn)動(dòng)，愈加展現(xiàn)其深層魅力與內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】龍舟競渡;古代詩詞;休閑運(yùn)動(dòng)

中圖分類號：G812 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0245-01

龍舟競渡是一項(xiàng)歷史悠久的群眾性娛樂活動(dòng)，具有鮮明的傳統(tǒng)民俗文化特點(diǎn)，也被稱為龍船賽會(huì)、賽龍舟等[1]。龍舟作為中華文明的載體，其蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵意義重大，不但承擔(dān)了傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，而且培養(yǎng)了拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作的精神。龍舟競渡具有全民性的特征，往往是在特殊的節(jié)日，許多人一起參加比賽。賽龍舟作為中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)的民俗活動(dòng)，傳承至今，具有悠久的歷史和多樣的文化意義。歷史上也存在許多描寫龍舟競渡的文學(xué)作品，流傳至今。

一、龍舟競渡的歷史淵源

關(guān)于龍舟競渡的起源，說法眾多。有說法是我國古代吳越、荊楚地區(qū)對龍這一形象的祭祀禮儀[2]。

此說法乃源于先民對龍這一圖騰的祭祀與崇拜、祈求豐收、求子、求雨祈晴等巫術(shù)儀式。先民將龍舟競渡這一體育活動(dòng)與其生活和信仰相結(jié)合。古代百越人將對于龍的崇拜與祭祀通過龍舟競渡這一活動(dòng)形式表現(xiàn)出來。人們將舟做成龍的形狀，舟游于水，仿佛龍?jiān)谒锨靶?。競渡之前，人們往往?huì)舉辦盛大的祭龍船的儀式，表達(dá)其敬意。[3]

關(guān)于龍舟競渡的起源，流傳最廣的說法是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期的愛國詩人屈原。屈原以身殉國后，楚國百姓來到汨羅江邊憑吊屈原。人們競相劃船，尋找屈原的尸身。[4]希望通過劃船將江中的魚兒驅(qū)散，以此保護(hù)屈原的尸身免受魚的打擾。

二、古代詩詞中的龍舟競渡

龍舟競渡一直以來都備受文人墨客的青睞。千百年來，關(guān)于龍舟競渡的詩詞佳句不勝枚舉。這些詩句從不同的角度描繪了龍舟爭劃的場面，為后人留下了一幅幅競渡美景，本文將其涉及的內(nèi)容簡單歸納一下：

（一）關(guān)于競渡時(shí)間的敘述

劉禹錫《競渡曲》：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。”詩中提到五月邑人齊聚浮舟。為了紀(jì)念屈原，人們開始振楫競渡。

張建封《競渡歌》：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯?！痹娙擞涗浀母偠蓵r(shí)間總體來看大多為五月份，將龍舟競渡作為端午佳節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)。

（二）描繪龍舟競渡的熱鬧場景和精彩畫面

張建封《競渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。“

運(yùn)用“飛萬劍”“鳴千雷”等比喻進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫，詩人展現(xiàn)了一幅精彩熱烈的競渡場景。觀看比賽的人遍布兩岸，人頭攢動(dòng)。比賽開始，鼓聲旗幟飛揚(yáng)，龍舟如蛟龍般在水面穿行。棹影上下翻飛如劍般飛舞，鼓聲喧響?yīng)q如驚雷。隨著錦標(biāo)越來越近，鼓聲也越來越急，兩只龍舟競爭愈加激烈。著重描寫比賽開始后兩龍舟奮勇爭先的動(dòng)態(tài)畫面。

盧肇的《競渡詩》中寫道：“鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！?/p>

利用“鼙鼓”“獸頭”等意象渲染了龍舟競渡時(shí)激烈緊張的氛圍。鼙鼓打響時(shí)如同雷聲陣陣，龍舟上的獸頭所到之處激起浪花朵朵如同雪花一般。激起的浪花與飛鳥仿佛要爭個(gè)先后。龍舟如龍一般奮勇爭先，果然成功奪得錦標(biāo)歸來。

（三）借競渡抒發(fā)自身胸懷和情感

唐詩中不乏詩人觀看競渡或借競渡表達(dá)自身感受的詩句：

白居易《競渡》：“自經(jīng)放逐來憔悴，能校靈均死幾多?！苯杓o(jì)念屈原的競渡，抒發(fā)了自身懷才不遇被放逐的苦悶心情。

劉禹錫《競渡曲》：“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注?！?賽后冷清的氣氛與比賽之時(shí)人聲鼎沸的熱鬧場面形成強(qiáng)烈對比，表達(dá)了曲終人散的悲涼之感。

總之，唐詩中關(guān)于競渡的內(nèi)容非常豐富，包括競渡時(shí)間、場面及由此而生的情感。雖然各自的角度和思想情感或許不同，但都展現(xiàn)了不同地區(qū)的競渡實(shí)況。

三、現(xiàn)代龍舟競渡的發(fā)展

作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的休閑運(yùn)動(dòng)，龍舟運(yùn)動(dòng)近年來發(fā)展迅速，獲得越來越多的關(guān)注。以南京市為例，南京市于2006年了成立龍舟協(xié)會(huì)。近年來認(rèn)真貫徹落實(shí)中央關(guān)于實(shí)施全民健身國家戰(zhàn)略的決策部署，積極發(fā)揮基層體育組織作用，在品牌賽事開發(fā)、群眾龍舟運(yùn)動(dòng)普及、青少年龍舟運(yùn)動(dòng)推廣、龍舟基地建設(shè)、裁判員和教練員隊(duì)伍建設(shè)等方面取得了一定成績。

南京市龍舟協(xié)會(huì)近年來積極推進(jìn)群眾性龍舟運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的開展，不斷夯實(shí)龍舟活動(dòng)的群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大龍舟運(yùn)動(dòng)的覆蓋面。每年協(xié)會(huì)和各個(gè)龍舟基地舉辦的各類群眾性龍舟活動(dòng)及賽事超過四十場次，每年培訓(xùn)龍舟健身人數(shù)近萬人次。舉辦龍舟活動(dòng)和賽事，讓龍舟運(yùn)動(dòng)走進(jìn)普通市民的生活，使廣大群眾充分感受龍舟運(yùn)動(dòng)的魅力。

綜上所述，唐詩中描寫龍舟競渡的作品非常豐富。隨著對傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)習(xí)俗的傳承以及全民健身的提倡，龍舟競渡作為一項(xiàng)現(xiàn)代的休閑運(yùn)動(dòng)近年來得到了越來越多人的關(guān)注。通過開展群眾性龍舟運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，讓龍舟運(yùn)動(dòng)向廣大群眾展現(xiàn)其深層內(nèi)涵與魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]左一希. 宋代詩歌中體育活動(dòng)的研究[D].蘭州理工大學(xué)，2018.

[2]劉強(qiáng)，王瑩.中華龍舟賽對我國龍舟文化的傳承及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究[J/OL].體育世界（學(xué)術(shù)版），2019（02）：78+81[2019-03-21].https：//doi.org/10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2019.02.046.

[3]姚正曙，何根海.龍舟競渡的起源探析[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（06）：36-38.

[4]黃水云.論唐宋詩詞中之競渡書寫[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，46（04）：42-48.