齊維薇

【摘 要】本文通過對(duì)美劇的跨文化傳播以及其在我國(guó)大學(xué)生群體中的傳播分析，進(jìn)一步深析大學(xué)生群體在接觸美劇這樣一種由早年間的“小眾”到如今在我國(guó)電視劇市場(chǎng)獨(dú)當(dāng)一面的劇型時(shí)，其間關(guān)于它所傳遞出來的美國(guó)價(jià)值觀以及意識(shí)形態(tài)所受到的影響，并重點(diǎn)探討這種影響對(duì)于自身發(fā)展的衍生性。

【關(guān)鍵詞】美劇;跨文化;自我認(rèn)知;自我認(rèn)同

中圖分類號(hào)：J9?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0090-02

一、美劇在國(guó)內(nèi)的傳播及其進(jìn)程

20世紀(jì)50年代，隨著社會(huì)發(fā)展以及各個(gè)階級(jí)家庭財(cái)富的增長(zhǎng)，美國(guó)越來越多的家庭開始購買電視，因此美國(guó)電視業(yè)獲得了極大的發(fā)展。80年代開始，美劇發(fā)展的類型不斷豐富，題材更多更新奇，劇集制作更精良，出現(xiàn)了許多高質(zhì)量高口碑的電視劇，進(jìn)入了一個(gè)美劇發(fā)展史上不斷上升的黃金期，并開始逐漸走向國(guó)際市場(chǎng)。

20 世紀(jì)80年代，中美兩國(guó)的電視劇開始互相向兩國(guó)傳輸，正如華語電視開始在美國(guó)發(fā)展，目的是可以使移民與故鄉(xiāng)有所聯(lián)系，產(chǎn)生一種情感依托。[1]外來電視劇也開始被引入中國(guó)，于是開啟了海外電視劇在我國(guó)進(jìn)行的跨文化傳播。在20世紀(jì)90年代，香港英語電視頻道明珠臺(tái)播出了美國(guó)史上一部經(jīng)典的情景喜劇《老友記》，在中國(guó)廣東沿海地區(qū)培養(yǎng)了第一批“美劇迷”。之后幾年，靠著 DVD以及人際傳播，從廣東沿海到整個(gè)中國(guó)，《老友記》帶來的美劇風(fēng)潮開始被越來越多的人所熟知。

21世紀(jì)以來隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為最大的傳播平臺(tái)，因此美劇的傳播方式發(fā)生了重大改變。由于大學(xué)生是接觸數(shù)字信息技術(shù)最活躍最優(yōu)先的人群，同時(shí)也是受到高等教育并且最容易接受外來文化的群體，大學(xué)生們更容易接觸到美劇，因此美劇在網(wǎng)絡(luò)上的風(fēng)靡及傳播與大學(xué)生們的參與和活躍度積極相關(guān)。

許多美劇迷會(huì)自發(fā)組織譯制美劇的翻譯，提供網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)更新。通過越來越多的志愿者加入使之后來成為來源于“美劇迷”的一種專門的美劇服務(wù)組織——字幕組。其打破了美劇實(shí)行跨文化傳播的語言障礙，堅(jiān)持“共享、互助、學(xué)習(xí)、交流”的精神，免費(fèi)提供翻譯。同時(shí)，自愿加入字幕組的成員將自己生活中的大量時(shí)間和精力投入在了翻譯工作中，比一般美劇愛好者擁有更高的語言能力和媒體渠道，因此字幕組不自覺地充當(dāng)美劇跨文化傳播中的“意見領(lǐng)袖”的職能。[2]而其中的組員大多為英語專業(yè)或留學(xué)海外的在校大學(xué)生，出于對(duì)美劇的喜愛，義務(wù)進(jìn)行翻譯，然后通過自發(fā)的組織和傳播使美劇在大學(xué)生群體中發(fā)展壯大。

二、美劇跨文化傳播在大學(xué)生群體中成功的因素

通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，美劇已經(jīng)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)涌起了一股無法阻擋的美劇潮流，并且擁有了一批美劇的堅(jiān)定擁護(hù)者即“美劇迷”，其中，大學(xué)生這一群體則是其中的主力軍。通過一項(xiàng)調(diào)查研究表示，美劇的受眾中擁有大專及以上學(xué)歷的高達(dá)77.88%。而美劇在大學(xué)生中的風(fēng)靡，與目前國(guó)內(nèi)日益開放的社會(huì)環(huán)境和美劇本身所能提供給大學(xué)生的價(jià)值以及大學(xué)生群體對(duì)獲取美劇信息的自我需求有關(guān)。

縱觀目前市場(chǎng)上的美劇類型，“情景喜劇類”“犯罪特工類”“職場(chǎng)題材類”“政治法律類”“科幻動(dòng)作類”“時(shí)尚愛情類”，等等，題材豐富，涉獵廣，與國(guó)產(chǎn)小打小鬧的拍攝手法不同，美劇通常都是大場(chǎng)面，畫面新穎奪人眼球，能夠滿足受眾的不同需求。同時(shí)，由于中美文化的差異，美劇中的大尺度，以及與國(guó)內(nèi)對(duì)待敏感性問題相反的開放性態(tài)度，也使處于追求“求同存異”態(tài)度中的大學(xué)生群體產(chǎn)生了一種獵奇心理。對(duì)美劇中帶來的新觀念、新想法、新的生活方式和與國(guó)內(nèi)大相徑庭的文化氛圍，都給涉世未深的大學(xué)生群體帶來一種新鮮的體驗(yàn)。

對(duì)于大學(xué)生來說，他們接觸的社會(huì)面狹窄，認(rèn)知受限，并且無法脫離實(shí)際生活去了解外面真實(shí)的和更豐富的世界。美劇中是對(duì)美國(guó)人民生活的再構(gòu)造和藝術(shù)化加工后的呈現(xiàn)，而通過觀看美劇，大學(xué)生能從美劇營(yíng)造的這種“擬態(tài)環(huán)境”中拓展了解和認(rèn)識(shí)美國(guó)這個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的社會(huì)形態(tài)。美國(guó)現(xiàn)今已是一個(gè)占有文化霸權(quán)的國(guó)家，某種程度上了解美國(guó)也能了解世界的多樣性和多元文化，而通過觀看美劇，也成為大學(xué)生這種還沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的年輕群體“打開新世界大門”的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的第一途徑。

三、美劇多元文化給大學(xué)生認(rèn)知帶來的沖擊和影響

由于我國(guó)觀看美劇的受眾大多為年輕的大學(xué)生，因此美劇對(duì)我國(guó)年輕一代的自我發(fā)展起到很大的引導(dǎo)作用。美國(guó)的多元文化，通過其在電視劇中的表征，經(jīng)過媒介傳播給大學(xué)生觀看者群體，以其不露聲色的方式，將以美國(guó)為首的西方國(guó)家的主流價(jià)值觀和以及意識(shí)形態(tài)等，傳遞給他們，對(duì)其的認(rèn)知和思想產(chǎn)生影響。

因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)開放的國(guó)家，與我國(guó)傳統(tǒng)的道德理念大相徑庭，由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)歷淺，涉世未深，接觸美劇時(shí)就很容易被美劇中所帶來的與我國(guó)完全不同的文化和不同的價(jià)值觀念所影響，體驗(yàn)上感到新奇，認(rèn)知上產(chǎn)生沖擊。這種新鮮的沖擊感就具體表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解加深、文化差異的全新認(rèn)知、自我意識(shí)的覺醒、愛情觀婚戀觀的改變上。某些曾經(jīng)認(rèn)為不能接受的事物慢慢開始轉(zhuǎn)變看法，變得能夠接受甚至是認(rèn)同，例如對(duì)同性戀的看法。許多大學(xué)生表示最初接觸同性戀這個(gè)概念便是通過美劇中某個(gè)人物或是劇情發(fā)展的內(nèi)容，才對(duì)同性戀群體有了初步了解。美劇在建構(gòu)我們?nèi)松?、世界、價(jià)值觀上的作用被傳播學(xué)中的培養(yǎng)理論證明。相比較國(guó)內(nèi)其他一些信息接納較為閉塞的同齡人，觀看美劇的大學(xué)生會(huì)有更加平等以及開放的思想觀念。與我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同，美國(guó)強(qiáng)調(diào)其為一個(gè)“自由、民主、平等”的社會(huì)，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值追求高過集體的利益。這與我們傳統(tǒng)所接受的集體主義觀完全不同，無形中讓大學(xué)生開始受其影響，重新思考個(gè)人的價(jià)值以及平衡與集體之間的利益。

在國(guó)內(nèi)由于國(guó)情以及多方面的差異，美劇的風(fēng)靡隨之帶來的美國(guó)的多元文化。對(duì)我國(guó)接觸美劇的大學(xué)生來說，一般大多都是社會(huì)經(jīng)歷較淺，同時(shí)成長(zhǎng)的環(huán)境一直以來都是被社會(huì)集體教導(dǎo)的主流意識(shí)。如果大學(xué)生長(zhǎng)期接觸美劇中傳播美國(guó)主流價(jià)值觀的美劇，其文化的豐富性、自由的生活方式和開放的觀念對(duì)大學(xué)生群體有強(qiáng)大的吸引力，依據(jù)傳播學(xué)中的“培養(yǎng)理論”，必定會(huì)對(duì)大學(xué)生自我的價(jià)值觀、消費(fèi)觀、戀愛觀、人生觀、親情觀等各面產(chǎn)生影響。[3]美國(guó)及西方國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)、文化、科技等個(gè)方面因素都領(lǐng)先于世界上的其他發(fā)展中國(guó)家。再加上美國(guó)基本上屬于世界的領(lǐng)導(dǎo)者，通過對(duì)外的文化輸出，傳達(dá)其先進(jìn)的觀念、科學(xué)的知識(shí)以及美國(guó)社會(huì)樂觀主義的態(tài)度，而美劇正是向我國(guó)大學(xué)生輸入這些內(nèi)容的途徑之一。傳播學(xué)中的把關(guān)人理論認(rèn)為，成為把關(guān)人意味著對(duì)社會(huì)中的信息和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的架構(gòu)行使控制權(quán)。[4]因此把關(guān)人需要對(duì)美劇的傳播內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，杜絕一些有背離正常價(jià)值觀的惡劣內(nèi)容。

隨著當(dāng)代社會(huì)大學(xué)生的身份認(rèn)可度降低，以及對(duì)信息時(shí)代社會(huì)的快速發(fā)展和對(duì)脫離時(shí)代產(chǎn)生的焦慮感，使許多大學(xué)生開始對(duì)自己產(chǎn)生一定程度的身份認(rèn)同危機(jī)。在這里我們所說的認(rèn)同，一般分為社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同，社會(huì)認(rèn)同指的是個(gè)體與“他人”相一致，自我認(rèn)同是自我對(duì)自身本體以及我們同周圍世界關(guān)系的獨(dú)特感覺，是“個(gè)體綜合先前自我、心理特征、社會(huì)期待、以往經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境和未來希望而形成的一個(gè)整體的人格結(jié)構(gòu)，使個(gè)體對(duì)“我是誰的自我肯定的感覺”。[5]

美國(guó)的獨(dú)立自主觀念，深化在了美國(guó)的方方面面。因此在美劇中大多都是以凸顯個(gè)人的英雄主義為主，劇中一般都是個(gè)人拯救了集體或是個(gè)人突出重圍獨(dú)立完成了不可能的事，很少有集體主義的觀念。不過也不乏宣揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神的劇，像比較熱門的《神盾局特工》《豪斯醫(yī)生》等雖然好像是一人撐起整部劇的感覺，但其實(shí)也處處體現(xiàn)了缺少團(tuán)隊(duì)隊(duì)員的互相扶持以后，個(gè)人再強(qiáng)大也無法一手遮天。而在我們當(dāng)代社會(huì)中，認(rèn)同危機(jī)恰恰表現(xiàn)在英雄主義的沒落和悲劇感的喪失，表現(xiàn)在大多數(shù)人不再有更高的目標(biāo)追求，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西。[6]因此，通過個(gè)人主義觀念在美劇中以各種表征形態(tài)的體現(xiàn)，多方面影響著觀看美劇的迷群，我國(guó)大學(xué)生在觀看的同時(shí)，也難免受到了美國(guó)觀念里個(gè)人主義的熏陶，開始重新審視自我以及自我存在的價(jià)值。

大學(xué)生作為當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)中的“數(shù)字公民”，在接觸國(guó)外的“異”文化時(shí)，我們不會(huì)被動(dòng)接受所有。作為一名現(xiàn)代意義上的數(shù)字公民，與傳統(tǒng)公民一樣，自身是同時(shí)具有權(quán)利與義務(wù)的。一名成熟的數(shù)字公民在被賦予了相應(yīng)的權(quán)利之后，同樣也能享受到在數(shù)字時(shí)代給自己帶來的利益。[7]畢竟大學(xué)生作為一個(gè)接受高等教育并能夠?qū)r(jià)值觀念的正確與否做出判斷的群體，在觀看美劇的同時(shí)，大多都會(huì)取其精髓，汲取對(duì)自我發(fā)展有益的方面，并通過美劇去拓展自我的認(rèn)知渠道，成為更包容更能接納萬物的人。

四、結(jié)語

迄今為止，美劇在中國(guó)傳播已將近三十年，在此期間傳入可許多經(jīng)典美劇。而如今對(duì)于觀看美劇的大學(xué)生來說，觀看美劇也早已不再僅僅只是一種排遣無聊的途徑，而是重塑自己、伴隨成長(zhǎng)的一種方式。一部美劇到最后季終可能歷經(jīng)轉(zhuǎn)載數(shù)十年，與其說是追劇的劇迷跟著劇集一起成長(zhǎng)，伴隨著跨過人生的不同階段，不如說是自己也隨同故事主人公的成長(zhǎng)同時(shí)走過自己的瑣碎人生。而觀看美劇的大學(xué)生們，從自己的學(xué)生時(shí)代到成家立業(yè)，美劇帶來歡笑的同時(shí)為自己打開新世界認(rèn)知的影響，即成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

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