李春曉

摘 要：本文從哲學(xué)角度看學(xué)生的校服變革，從國內(nèi)外校服的發(fā)展歷史尋找校服作為“意識(shí)形態(tài)工具”的實(shí)際作用。引導(dǎo)大眾重視校服的服育作用，并關(guān)注校服的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)工具；服育功能；自我認(rèn)知

一、馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述

馬克思明確地提出，意識(shí)形態(tài)在人民現(xiàn)實(shí)生活中形成并構(gòu)成生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，他們不斷影響著人，制約著人，左右著人們的認(rèn)識(shí)，影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)。20世紀(jì)20年代，意識(shí)形態(tài)理論形成一種新的發(fā)展和新的理論：全部的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為國家統(tǒng)治的機(jī)器。

二、校服與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

無論是東西方，為了規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序、顯示階級(jí)意志和意識(shí)等等目的，服裝被賦予在視覺上劃分階層的功能，而某些特定的服裝就成為承載群體意識(shí)形態(tài)的物化工具之一。其中，校服就是極為典型的“意識(shí)形態(tài)工具”之一。校服即由學(xué)校規(guī)定的統(tǒng)一樣式的學(xué)生制服，它是一種標(biāo)識(shí)性服裝，是用來確認(rèn)學(xué)生群體文化身份的視覺方式。

（一）校服在意識(shí)形態(tài)方面的作用

一個(gè)國家通過校服文化的建設(shè)和推行，使學(xué)生形成自我身份認(rèn)知，從而提高自律性、強(qiáng)化責(zé)任感，自覺遵守規(guī)范和行為準(zhǔn)則。同時(shí)校服在學(xué)生群體的意識(shí)形態(tài)形成中有著獨(dú)特作用而導(dǎo)致校服與統(tǒng)治階層進(jìn)行意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治有著極其緊密的關(guān)系。

（二）各國校服與學(xué)生意識(shí)形態(tài)

每個(gè)國家每個(gè)歷史時(shí)期都有特定校服文化，而校服在學(xué)生意識(shí)形態(tài)的形成過程中又有著極大的影響，校服在歐美、日本有很長的發(fā)展歷史，校服都具有本國的意識(shí)形態(tài)特征。

英國是學(xué)生制服的發(fā)祥地。在英國，校服就是一種符號(hào)，一種標(biāo)識(shí)，就是身份地位的象征。都鐸王朝時(shí)期的教會(huì)學(xué)校的“藍(lán)制服”外型莊重、神秘，沉重的藍(lán)色、幾乎曳地的長袍，無不在塑造一個(gè)虔誠的教徒形象，使穿著者不由自主的產(chǎn)生一種依附感與榮耀感，也潛移默化的促成了英國學(xué)生一成不變、墨守成規(guī)的性格特征，成為了宗教政權(quán)向?qū)W生傳達(dá)宗教意識(shí)的一種工具。

伊頓公學(xué)院是英國最著名的貴族學(xué)校，以“精英搖籃”、“紳士文化”聞名世界。伊頓外套是英國貴族私立學(xué)校校服的典范，它的基本款式為：漿的堅(jiān)硬的白色寬領(lǐng)、馬夾和齊腰的短夾克，伊頓外套是紳士文化的物化形式之一。紳士文化是一種融進(jìn)取性和保守性于一體的文化價(jià)值心態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是道德規(guī)范和按此種道德規(guī)范行事的人。紳士風(fēng)格的學(xué)生校服也具有特殊的意識(shí)形態(tài)教育作用，成為一種幫助培養(yǎng)學(xué)生紳士氣質(zhì)的手段。

而日本明治時(shí)期武士道文化下的校服為“和服”式樣，這與當(dāng)時(shí)推崇的武士精神是分不開的，學(xué)生長久穿著武士道意識(shí)的校服，逐漸受其精神意識(shí)影響，性格中好戰(zhàn)、嗜殺的一部分被發(fā)揚(yáng)起來。明治時(shí)期到甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，日本在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化思想各領(lǐng)域均確立起軍國主義體制。這個(gè)時(shí)期的男裝基本形成了軍服樣式的校服。男學(xué)生穿著代表管理者的軍官制服，而女學(xué)生穿的卻是代表被支配階級(jí)的士兵制服，顯示出日本男尊女卑的文化。校服在這里成為了日本軍國主義操控學(xué)生意識(shí)形態(tài)的一種工具。

（三）中國校服文化與意識(shí)形態(tài)

從歷史的縱向來看，中國的早期校服形式主要是起到標(biāo)志文人身份的作用?？鬃邮趯W(xué)，均要求學(xué)生青衣青帽；從漢代太學(xué)生的“青衣”到宋元文人的頭巾，從明朝的進(jìn)士服到民國時(shí)期的中山裝，這些校服形式的雛形無不是文人在自我身份認(rèn)同與群體排他的過程中逐漸約定俗成而形成的，是文人自我意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。民國時(shí)期中西文化出現(xiàn)了交匯、碰撞，西方的先進(jìn)思潮在這個(gè)時(shí)期強(qiáng)烈沖擊著國人的舊觀念。這個(gè)時(shí)期學(xué)生的校服也出現(xiàn)了中西并存的現(xiàn)象。男生校服外著長衫，里穿西式長褲和皮鞋，女生上穿中式上衣，下穿日式百褶裙。穿著這種校服的學(xué)生開始以一種充滿活力與現(xiàn)代氣息的嶄新面貌出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上，民國學(xué)生校服事實(shí)上是一場反映意識(shí)形態(tài)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

三、當(dāng)代中國的校服變革趨勢

當(dāng)代中國的校服具備樹形象、創(chuàng)品牌，提高學(xué)校管理等作用外，還對受教育者具備以下幾方面的作用：校服文化的建設(shè)和推行，有利于學(xué)生形成自我身份認(rèn)知。提高自律性、強(qiáng)化責(zé)任感。校服的標(biāo)識(shí)作用，還可以強(qiáng)化社會(huì)對學(xué)生的監(jiān)督和保護(hù)。而且不同學(xué)校的學(xué)生身著的校服所體現(xiàn)的差異化特征，相當(dāng)于標(biāo)識(shí)的作用，易于公眾對其進(jìn)行識(shí)別、區(qū)分。統(tǒng)一校服著裝進(jìn)一步深化了學(xué)生群體意識(shí)，增強(qiáng)了凝聚力和集體榮譽(yù)感。通過統(tǒng)一著裝有意識(shí)地營造一種歸屬和被接受的氛圍，從感性上加強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)。校服還起到了平衡器的作用，學(xué)生外觀形象的同化，消除了由于家庭收入差異導(dǎo)致的不平等現(xiàn)象，使學(xué)生相互尊重、人格平等，有助于平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍生成。設(shè)計(jì)優(yōu)秀制作精良的校服，在外觀上改善了學(xué)生的形象，這不僅有利于個(gè)人審美情趣生成，另一方面也樹立了學(xué)生正確的性別審美意識(shí)。校服因在其形成的過程中自具中國文化內(nèi)涵而具有明顯的隱性教育特征，對學(xué)生思想意識(shí)和精神世界起到的是一種潛移默化作用。

校服的發(fā)展與演變同一個(gè)國家社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)，尤其是受意識(shí)形態(tài)的影響最為明顯。不同時(shí)代的意識(shí)形態(tài)造就了不同的校服樣式，同樣這樣的校服形制又在潛移默化中對當(dāng)時(shí)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)發(fā)展產(chǎn)生密切的聯(lián)系。所以，我們要認(rèn)識(shí)到校服設(shè)計(jì)的重要性并進(jìn)行系統(tǒng)研究和規(guī)劃。