王夢 崔晗

摘? 要：隱喻翻譯不僅是一種語言向另一種語言轉(zhuǎn)化的過程，也是一種文化之間的轉(zhuǎn)化過程，因此其必然涉及到文化因素的操縱?；谥杏㈦[喻中喻體和喻義的文化差異，本文介紹了異化和歸化交替使用的一般翻譯原則，并重點(diǎn)闡述了不同情況下英漢隱喻翻譯的不同策略。

關(guān)鍵詞：隱喻翻譯;文化內(nèi)涵;異化;歸化

作者簡介：王夢，第一作者，研究方向：外國語言文學(xué);第二作者崔晗，沈陽化工大學(xué)外國語學(xué)院副教授。

[中圖分類號(hào)]：H059? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26--01

1、引言

傳統(tǒng)的理論界大多認(rèn)為隱喻（Metaphor）只是一種修辭形式，屬于語言學(xué)范疇。但事實(shí)上，如果把語言放在人類社會(huì)的大背景下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)語言既是文化的產(chǎn)物，也是文化傳播的載體。由于隱喻與文化之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，因此就產(chǎn)生了這樣一些問題：如何將隱喻的文化內(nèi)涵傳達(dá)到目的語中，以及如何在目的語中實(shí)現(xiàn)最大的對等效果，特別是當(dāng)源語言與目的語分屬于差異巨大的不同文化時(shí)，這些問題的解決在隱喻翻譯過程中非常必要。

2、一般原則：異化和規(guī)劃的交替使用

目前，翻譯界對于如何處理文化問題有一個(gè)普遍性的原則：異化和歸化。前者是讓讀者靠近作者，后者是讓作者靠近讀者。美籍意大利解構(gòu)主義翻譯家和翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）在其表作《譯者的隱形》（The Translators Invisibility）一書中首次提出了這一對概念。異化可以將原始文化移植到目的語中，從而打開讀者的視野，促進(jìn)文化交流，但也可能會(huì)給理解原文帶來困難;歸化可以使源語文化與目的語文化達(dá)到“文化對等”，但可能會(huì)阻礙文化的傳播。因此，異化和歸化不應(yīng)作為一對矛盾對立的翻譯策略來采用。相反，在實(shí)際的翻譯實(shí)踐中應(yīng)該根據(jù)翻譯目的、文本類型、作者意圖和讀者群體的不同而交替使用。

3、英漢隱喻的翻譯策略

3.1保留源語言的喻體和喻義

不同民族的文化之間會(huì)有重疊之處，這就導(dǎo)致喻體與喻義在英漢文化中有完全相同或相似的時(shí)候，這時(shí)盡可能地保留源語言中的喻體和喻義就是較好的策略，也就是直譯。事實(shí)上，許多英語表達(dá)通過直譯的方法已經(jīng)被引入到漢語并廣泛使用，比如“Pandoras box”，當(dāng)它第一次被翻譯成漢語時(shí)，可能會(huì)被翻譯成“災(zāi)禍的根源”，但現(xiàn)在它的字面意思“潘多拉的盒子”已被中國人所接受并列入了詞表。因此，譯者應(yīng)該注重承擔(dān)文化布道者的角色，中國譯者在翻譯漢語文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)盡力保留漢語中的文化意象，使中國文化得以在國外發(fā)揚(yáng)傳播，以提高中國的文化軟實(shí)力。

3.2轉(zhuǎn)換為目的語文化中的喻體

并不是所有的隱喻都能從字面上被翻譯出來。當(dāng)文化差異導(dǎo)致理解障礙，但目的語中有與之對應(yīng)的表達(dá)時(shí)，譯者可以直接利用目的語中的表達(dá)來替代，只要它更適合讀者，并且能夠激發(fā)出相同的聯(lián)想和情感就可以。例如，“as cunning as a dead pig”就應(yīng)該翻譯成“像狐貍一樣狡猾”，這是因?yàn)橹袊送ǔ０押傉J(rèn)為是狡猾的，而豬總是和愚蠢聯(lián)系在一起的。實(shí)際上，這種方法屬于歸化的范疇，它促進(jìn)了目的語讀者的理解，通常用于翻譯具有不同喻體但相同喻義的情況。但另一方面，這種方法也應(yīng)該慎重使用，當(dāng)源語言中的喻體附帶有強(qiáng)烈的民族特征時(shí)，就不能一味地用目的語中對應(yīng)的喻體來代替。

3.3保留源語言的喻體加注釋

當(dāng)同一個(gè)喻體在目的語和源語言中有不同的含義，且不能被目的語中的其他喻體所替換時(shí)，那么譯者最好采用這種方法以避免誤解的產(chǎn)生。從翻譯理論上看，采用這種方法的譯本符合翻譯標(biāo)準(zhǔn)“信、達(dá)、雅”中的“信”，即忠實(shí)原則。這樣不僅可以將外來文化移植到目的語文化中，而且可以打開目的語讀者的視野，增加他們對非本土文化的了解。但是這種方法有時(shí)也會(huì)給譯本增加不必要的麻煩，比如會(huì)轉(zhuǎn)移讀者對文本的注意力，或需要覆蓋大面積的空間進(jìn)行注釋等。

3.4放棄源語言的喻體，直接揭示其喻義

當(dāng)直譯加注釋的方法不能夠準(zhǔn)確傳達(dá)源語言的喻義或增加了多余的閱讀麻煩時(shí)，那么我們不可避免地就要放棄掉原來得喻體，直接翻譯的它的喻義，這種方法也可稱作自由翻譯。例如將“a white elephant”翻譯成漢語“毫無用處”，因?yàn)闈h語中沒有與之對應(yīng)的喻體，而加注的方法又顯得冗余麻煩，這時(shí)直接意譯出它的喻義就是最簡單便捷的譯法。一般來說，一些成語、典故、神話故事和專名等是很難向外國讀者解釋清楚的，即使解釋清楚，也往往需要占用很大的空間，因而在這些情況下，都應(yīng)采用這種方法。

4、結(jié)語

沒有任何一種語言不沉浸在其文化之中，也沒有任何一種文化能脫離其自然語言結(jié)構(gòu)，語言與文化的互動(dòng)反映了翻譯與文化的密切關(guān)系。為了處理好隱喻翻譯中的文化內(nèi)涵問題，向讀者傳達(dá)超越語言的信息，即文化信息，譯者需要充分認(rèn)識(shí)中英隱喻的文化普遍性和差異性，在此基礎(chǔ)上尋求恰當(dāng)?shù)姆g策略，但無論采用何種策略，文化信息的傳遞都是首要考慮的問題。

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