孫明慧?
摘要:在社會(huì)中,關(guān)于女子的教育問(wèn)題一直是值得研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。在出土文獻(xiàn)資料《北京大學(xué)藏西漢竹書(shū)》中第四卷有《妄稽》這一篇文章。妄稽這一人物形象在對(duì)話中體現(xiàn)出了關(guān)于古代女子的教育問(wèn)題。本文從秦漢時(shí)期的女子教育出發(fā),探究在封建社會(huì)道德教育和知識(shí)教育的相關(guān)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:女子教育;道德;知識(shí)
一、道德教育
道德教育是古代女子教育的重點(diǎn)。說(shuō)到女性的道德規(guī)范,首先我們想到的是“三從”、“四德”。在《禮記》中有關(guān)于“三從”的詳細(xì)說(shuō)明:“婦人,從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子?!保?)這從思想層面對(duì)于女性的地位進(jìn)行了強(qiáng)調(diào),并且從道德層面進(jìn)行了約束。意在傳遞出男尊女卑的思想,將婦女放在了附屬的位置上。男子相對(duì)占統(tǒng)治地位而女子身份非常卑微。這樣的身份定位就要求女性恭順、謙卑,進(jìn)而為女性相關(guān)行為規(guī)范奠定了思想基礎(chǔ),確定了女性的身份定位。接下來(lái)對(duì)于女性的生活行為進(jìn)行了具體規(guī)范,就是我們所熟悉的“四德”。四德為“婦德”、“婦言”、“婦容”、“婦功”,這分別從道德品質(zhì)、言語(yǔ)交流、容貌形態(tài)與舉止以及相關(guān)生活技能方面進(jìn)行了較為全面而且細(xì)致的要求。如果說(shuō)以上是從道德規(guī)范和生活要求方面提出的綱領(lǐng)的話,那么《禮記·內(nèi)則》、《禮記·昏義》等篇目中則更為詳細(xì)地提出了具體的做法。例如:“婦事舅姑,如事父母”交代了對(duì)待公婆的態(tài)度問(wèn)題。“雞初鳴,咸盥漱?!苯淮巳粘I畹男袨橐?guī)范。并且對(duì)于具體的穿戴情況以及生活方式等進(jìn)行了細(xì)致要求:“櫛縰,笄總,衣紳……衿纓,綦屨?!保?)這里對(duì)于已婚女子侍奉公婆要像侍奉父母一樣的態(tài)度、具體服飾與搭配以及具體行為做了細(xì)致的敘述,并且文中提到的“下氣怡聲”更是形象生動(dòng)地傳達(dá)出女性的謙卑與恭順。從對(duì)說(shuō)話的要求中,我們就可以看出當(dāng)時(shí)女子家庭地位的卑微。再例如《禮記·昏義》中對(duì)于新媳婦拜公婆的具體禮節(jié)還進(jìn)行了相關(guān)論述:“夙興,婦沐浴以俟見(jiàn);質(zhì)明,贊見(jiàn)婦于舅姑,執(zhí)笲、棗、栗、段修以見(jiàn)。”(3)要求非常細(xì)致,需要進(jìn)行沐浴并且對(duì)于所拿的東西進(jìn)行了禮儀規(guī)范,非常嚴(yán)格。因此,不管是綱目規(guī)范還是對(duì)具體實(shí)踐的要求,其目的都是為了從道德倫理層面讓女性擺正身份地位,讓倫理綱常深入人心,所以從這個(gè)層面來(lái)思考的話,對(duì)于女性的道德教育確實(shí)非常重要。
二、知識(shí)內(nèi)容與技能教育
道德教育雖為核心內(nèi)容,但是對(duì)于女子的教育也有技能、知識(shí)等其他層面。這在《禮記》中不同年齡的相關(guān)教育過(guò)程有非常詳細(xì)介紹:“子能食食,教以右手”、“男鞶革,女鞶絲?!保?)這是對(duì)于幼時(shí)關(guān)于子女的基本教育情況的描述,不管是關(guān)于說(shuō)話還是配飾,從幼時(shí)開(kāi)始男女就不同了。“六年教之?dāng)?shù)與方名”這是對(duì)于幼時(shí)的教育內(nèi)容所進(jìn)行的描述?!捌吣昴信煌?,不共食”已經(jīng)對(duì)于男女不同性別有所區(qū)分。由此可見(jiàn),對(duì)于禮儀的重視還是教育的主要內(nèi)容?!笆腥陮W(xué)樂(lè),誦《詩(shī)》,舞《勺》……學(xué)射御?!睂?duì)于男子來(lái)說(shuō),“六藝”是接下來(lái)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。與男子不同,女子在接下來(lái)的教育學(xué)習(xí)中主要是學(xué)習(xí)女紅,學(xué)習(xí)禮儀,學(xué)習(xí)日常生活的相關(guān)技能?!芭邮瓴怀?,姆教婉娩聽(tīng)從”在男子進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)以及騎射等技能時(shí),女子只能待在家中。并且女子的老師叫做“姆母”,專(zhuān)門(mén)教女子禮儀,并且女子學(xué)習(xí)的技能也往往與家庭和日常生活有關(guān)。在十五歲成年,二十歲出嫁。所以女子接受的知識(shí)教育比較少。這里對(duì)于教育的內(nèi)容可以分為六到十歲和十歲以后兩個(gè)階段,十歲之前男女都在家中進(jìn)行教育,教育內(nèi)容相同。十歲以后男子外出學(xué)習(xí),相關(guān)知識(shí)和技能比較廣泛。但是,女子卻不能外出,由家里的女師進(jìn)行與女紅有關(guān)的學(xué)習(xí),其目的主要是為了學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)好媳婦。除了女紅的基本技能,有些經(jīng)濟(jì)優(yōu)越、思想較為開(kāi)放的貴族家庭也會(huì)對(duì)女子進(jìn)行知識(shí)層面的教育。隨著時(shí)代的發(fā)展,在關(guān)于女性知識(shí)教育方面逐漸有所開(kāi)放。有學(xué)者提出:在漢代以后,隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展,社會(huì)生活以及文化思想觀念等都受到影響,所以女子的教育問(wèn)題也受到影響。
隨著時(shí)代的進(jìn)步,特別是思想觀念的逐漸改變,對(duì)于女子的教育改變了保守的觀念,女子也可以接受教育。歷史上出現(xiàn)了像卓文君、班昭、蔡文姬、李清照等女性文學(xué)家。近代以來(lái),女子學(xué)堂的開(kāi)辦以及男女平等觀念的影響,越來(lái)越多的女性可以開(kāi)拓視野,甚至走向國(guó)際舞臺(tái),這是思想的巨大進(jìn)步。
注釋?zhuān)?/p>
王文錦:《禮記譯解》,中華書(shū)局2016年1月北京第1版,第317頁(yè).
王文錦:《禮記譯解》,中華書(shū)局2016年1月北京第1版,第325頁(yè).
王文錦:《禮記譯解》,中華書(shū)局2016年1月北京第1版,第822頁(yè).
王文錦:《禮記譯解》,中華書(shū)局2016年1月北京第1版,第356頁(yè).