孫明慧?

摘要：在社會(huì)中，關(guān)于女子的教育問(wèn)題一直是值得研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。在出土文獻(xiàn)資料《北京大學(xué)藏西漢竹書(shū)》中第四卷有《妄稽》這一篇文章。妄稽這一人物形象在對(duì)話中體現(xiàn)出了關(guān)于古代女子的教育問(wèn)題。本文從秦漢時(shí)期的女子教育出發(fā)，探究在封建社會(huì)道德教育和知識(shí)教育的相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：女子教育;道德;知識(shí)

一、道德教育

道德教育是古代女子教育的重點(diǎn)。說(shuō)到女性的道德規(guī)范，首先我們想到的是“三從”、“四德”。在《禮記》中有關(guān)于“三從”的詳細(xì)說(shuō)明：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！保?）這從思想層面對(duì)于女性的地位進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，并且從道德層面進(jìn)行了約束。意在傳遞出男尊女卑的思想，將婦女放在了附屬的位置上。男子相對(duì)占統(tǒng)治地位而女子身份非常卑微。這樣的身份定位就要求女性恭順、謙卑，進(jìn)而為女性相關(guān)行為規(guī)范奠定了思想基礎(chǔ)，確定了女性的身份定位。接下來(lái)對(duì)于女性的生活行為進(jìn)行了具體規(guī)范，就是我們所熟悉的“四德”。四德為“婦德”、“婦言”、“婦容”、“婦功”，這分別從道德品質(zhì)、言語(yǔ)交流、容貌形態(tài)與舉止以及相關(guān)生活技能方面進(jìn)行了較為全面而且細(xì)致的要求。如果說(shuō)以上是從道德規(guī)范和生活要求方面提出的綱領(lǐng)的話，那么《禮記·內(nèi)則》、《禮記·昏義》等篇目中則更為詳細(xì)地提出了具體的做法。例如：“婦事舅姑，如事父母”交代了對(duì)待公婆的態(tài)度問(wèn)題。“雞初鳴，咸盥漱?！苯淮巳粘Ｉ畹男袨橐?guī)范。并且對(duì)于具體的穿戴情況以及生活方式等進(jìn)行了細(xì)致要求：“櫛縰，笄總，衣紳……衿纓，綦屨?！保?）這里對(duì)于已婚女子侍奉公婆要像侍奉父母一樣的態(tài)度、具體服飾與搭配以及具體行為做了細(xì)致的敘述，并且文中提到的“下氣怡聲”更是形象生動(dòng)地傳達(dá)出女性的謙卑與恭順。從對(duì)說(shuō)話的要求中，我們就可以看出當(dāng)時(shí)女子家庭地位的卑微。再例如《禮記·昏義》中對(duì)于新媳婦拜公婆的具體禮節(jié)還進(jìn)行了相關(guān)論述：“夙興，婦沐浴以俟見(jiàn);質(zhì)明，贊見(jiàn)婦于舅姑，執(zhí)笲、棗、栗、段修以見(jiàn)。”（3）要求非常細(xì)致，需要進(jìn)行沐浴并且對(duì)于所拿的東西進(jìn)行了禮儀規(guī)范，非常嚴(yán)格。因此，不管是綱目規(guī)范還是對(duì)具體實(shí)踐的要求，其目的都是為了從道德倫理層面讓女性擺正身份地位，讓倫理綱常深入人心，所以從這個(gè)層面來(lái)思考的話，對(duì)于女性的道德教育確實(shí)非常重要。

二、知識(shí)內(nèi)容與技能教育

道德教育雖為核心內(nèi)容，但是對(duì)于女子的教育也有技能、知識(shí)等其他層面。這在《禮記》中不同年齡的相關(guān)教育過(guò)程有非常詳細(xì)介紹：“子能食食，教以右手”、“男鞶革，女鞶絲?！保?）這是對(duì)于幼時(shí)關(guān)于子女的基本教育情況的描述，不管是關(guān)于說(shuō)話還是配飾，從幼時(shí)開(kāi)始男女就不同了。“六年教之?dāng)?shù)與方名”這是對(duì)于幼時(shí)的教育內(nèi)容所進(jìn)行的描述?！捌吣昴信煌?，不共食”已經(jīng)對(duì)于男女不同性別有所區(qū)分。由此可見(jiàn)，對(duì)于禮儀的重視還是教育的主要內(nèi)容?！笆腥陮W(xué)樂(lè)，誦《詩(shī)》，舞《勺》……學(xué)射御?！睂?duì)于男子來(lái)說(shuō)，“六藝”是接下來(lái)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。與男子不同，女子在接下來(lái)的教育學(xué)習(xí)中主要是學(xué)習(xí)女紅，學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)習(xí)日常生活的相關(guān)技能?！芭邮瓴怀?，姆教婉娩聽(tīng)從”在男子進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)以及騎射等技能時(shí)，女子只能待在家中。并且女子的老師叫做“姆母”，專(zhuān)門(mén)教女子禮儀，并且女子學(xué)習(xí)的技能也往往與家庭和日常生活有關(guān)。在十五歲成年，二十歲出嫁。所以女子接受的知識(shí)教育比較少。這里對(duì)于教育的內(nèi)容可以分為六到十歲和十歲以后兩個(gè)階段，十歲之前男女都在家中進(jìn)行教育，教育內(nèi)容相同。十歲以后男子外出學(xué)習(xí)，相關(guān)知識(shí)和技能比較廣泛。但是，女子卻不能外出，由家里的女師進(jìn)行與女紅有關(guān)的學(xué)習(xí)，其目的主要是為了學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)好媳婦。除了女紅的基本技能，有些經(jīng)濟(jì)優(yōu)越、思想較為開(kāi)放的貴族家庭也會(huì)對(duì)女子進(jìn)行知識(shí)層面的教育。隨著時(shí)代的發(fā)展，在關(guān)于女性知識(shí)教育方面逐漸有所開(kāi)放。有學(xué)者提出：在漢代以后，隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展，社會(huì)生活以及文化思想觀念等都受到影響，所以女子的教育問(wèn)題也受到影響。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，特別是思想觀念的逐漸改變，對(duì)于女子的教育改變了保守的觀念，女子也可以接受教育。歷史上出現(xiàn)了像卓文君、班昭、蔡文姬、李清照等女性文學(xué)家。近代以來(lái)，女子學(xué)堂的開(kāi)辦以及男女平等觀念的影響，越來(lái)越多的女性可以開(kāi)拓視野，甚至走向國(guó)際舞臺(tái)，這是思想的巨大進(jìn)步。

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王文錦：《禮記譯解》，中華書(shū)局2016年1月北京第1版，第317頁(yè).

王文錦：《禮記譯解》，中華書(shū)局2016年1月北京第1版，第325頁(yè).

王文錦：《禮記譯解》，中華書(shū)局2016年1月北京第1版，第822頁(yè).

王文錦：《禮記譯解》，中華書(shū)局2016年1月北京第1版，第356頁(yè).