【摘要】本文論述創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)對促進學(xué)生創(chuàng)造思維發(fā)展的作用，提出從培養(yǎng)系統(tǒng)的感知能力、培養(yǎng)形象思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和技術(shù)意識等方面進行創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)實踐。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維 創(chuàng)意美術(shù) 教學(xué)方法

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）07A-0151-02

美術(shù)是一門指導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)學(xué)科。隨著時代的發(fā)展，社會對創(chuàng)新型人才的需求越來越大。為順應(yīng)這一需求，新課標(biāo)賦予了美術(shù)教育更高層次的使命，將教學(xué)重點落在學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)上。創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的、意在探究未知事物的特殊思維活動，具有獨立性、靈活性和求異性等特點。其中，獨立性表現(xiàn)在善于獨立發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，不受外界因素干擾，不受固有經(jīng)驗束縛，不受已知知識限制;靈活性則表現(xiàn)在具有開闊的思維廣度，能夠多角度、全方位地思考問題，并能夠隨機應(yīng)變地轉(zhuǎn)變思維方向;求異性表現(xiàn)在觀察相同的事物時能夠產(chǎn)生與眾不同的想法，并據(jù)此構(gòu)思出獨創(chuàng)的思維結(jié)果。

通過上述特點分析可知，創(chuàng)造性思維是多種思維能力和技能的綜合表現(xiàn)，創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)正是針對這一特點，從感知能力、形象思維、創(chuàng)新精神和技術(shù)意識等多個方面著手，引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)造性思維。

一、培養(yǎng)系統(tǒng)的感知能力

在人類的感知系統(tǒng)中，視覺的作用比較大，人所獲得的信息中，約有80%來自視覺。因此，創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的視覺感知能力。通過愉悅而自由的觀察，使學(xué)生對于通過視覺所獲得的信息產(chǎn)生強烈而廣泛的興趣，并從中獲得更加多樣化的思維成果。

例如，湘教版美術(shù)七年級上冊第三課《向日葵》一課，教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生欣賞梵高的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，了解、分析表現(xiàn)性繪畫。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師在講課過程中往往會先簡單展示梵高的這一畫作，然后再照本宣科地講述相關(guān)知識點。如此，學(xué)生觀看畫作即使再仔細(xì)，仍然無法獲得更多的信息，認(rèn)為它只是一盆黃色的花。產(chǎn)生這樣的結(jié)果，是因為學(xué)生對畫作只有視覺感知，而且視覺感知不全，只看到色彩、形狀、大小等一些淺表的東西，對內(nèi)里的東西無法用眼睛捕捉到。為了訓(xùn)練學(xué)生對畫作的感知能力，筆者授課時嘗試采取對比和互動的方式，在展示梵高畫作的同時，向?qū)W生展示自然攝影、平面裝飾、抽象構(gòu)成、情感表現(xiàn)、寫實描繪等多種藝術(shù)形態(tài)的向日葵形象，引導(dǎo)學(xué)生對這些不同視覺形象進行對比觀察，并向?qū)W生介紹了梵高的生平及《向日葵》的創(chuàng)作背景。之后通過問題引導(dǎo)學(xué)生從更多無法具象化的地方感知畫作，例如：“與其他形態(tài)相比，梵高的‘向日葵在色彩上有什么不同？”“用筆有什么特色？”“你對他的‘向日葵感觸最深的地方是什么？”等，經(jīng)由層層深入啟發(fā)，學(xué)生的答案豐富而具有內(nèi)涵：“相比寫實，梵高的‘向日葵用色更加單純而明快?！薄拌蟾叩摹蛉湛蕦Ρ葟娏?，筆觸扭曲，給人強烈的視覺沖擊?！薄芭c其他藝術(shù)形式相比，梵高的畫作更加富于激情?！薄拌蟾弋嫷幕ǘ湎窕鹧嬉粯樱缤粔阂值纳l(fā)出了不甘的吶喊?！?/p>

除了視覺感知能力，系統(tǒng)的感知能力還包括觸覺、空間覺、嗅覺、聽覺、味覺等，因此在創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)中，教師也可以有意增加這些能力的訓(xùn)練，例如模型的制作訓(xùn)練空間覺，豆子貼畫訓(xùn)練觸覺等。

二、培養(yǎng)形象思維

所謂形象思維，是指運用已有的表象形象進行想象和加工，在此基礎(chǔ)上形成新形象的思維過程，通俗而言“形象思維”即想象力。通常，具有創(chuàng)造性思維的人往往具有強大的想象力。在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中，“設(shè)計·應(yīng)用”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域具有較高的可操作性，同時內(nèi)容豐富、種類多樣，完成后的作品往往能夠產(chǎn)生滿意的視覺效果，體現(xiàn)出作品的可陳設(shè)性和實用性，這樣的教學(xué)內(nèi)容能使學(xué)生成就感較大，非常適宜培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。

筆者曾組織學(xué)生進行拼貼畫的創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作過程中注重認(rèn)識、體驗創(chuàng)作材料的質(zhì)感，感受表面粗糙還是光滑、重量是輕還是重，觀看色彩是冷色調(diào)還是暖色調(diào)，通過親自動手，體驗不同材質(zhì)的材料組合產(chǎn)生什么樣的作品、表現(xiàn)出什么樣的美感。在實際操作過程中，學(xué)生準(zhǔn)備了蠟光紙、皺紋紙、布片、薄木片、干花等各種材料，通過裁剪、比較、把玩等方式，從不同角度進行組合和加工，每人都獲得了與眾不同的作品。

此外，戶外寫生也是引導(dǎo)學(xué)生直觀觀察、感受形象美的可靠途徑。學(xué)生通過觀察周圍的景物，自主選擇對象和角度，并自由舍棄認(rèn)為不美的部分，創(chuàng)作出自己獨有的作品。這樣的體驗和實踐活動，為學(xué)生提供了直觀而形象的審美感受，有助于學(xué)生形象思維的發(fā)展。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和技術(shù)意識

在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中，對于美術(shù)教學(xué)價值的定義之一就是“形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識”。藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計從來不是一成不變的，僅僅繼承和模仿前人的經(jīng)驗遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，創(chuàng)造性思維獨立性的特點要求學(xué)生具備創(chuàng)新精神，能夠獨立思考，將自身的思想和意圖融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，而非拘泥于原有框架。同時，美術(shù)結(jié)合了藝術(shù)與技術(shù)的元素，是一門操作性很強的學(xué)科，因此在培養(yǎng)創(chuàng)新精神的同時，還必須培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)意識。學(xué)生若不能熟練地掌握工具的使用技巧，以及控制眼、手、腕、臂、肘等身體器官協(xié)調(diào)配合，并建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮饕?guī)范，即使在構(gòu)思時已經(jīng)具備了良好的創(chuàng)新思維，實踐時仍然無法順利完成整個創(chuàng)作過程。而二者的形成，除了需要通過長期反復(fù)的操作練習(xí)，還需要進行審美判斷、發(fā)散性思維、逆向性思維等多種能力的訓(xùn)練。

（一）審美判斷

是否具有科學(xué)而健康的審美判斷，是否能夠?qū)χ車挛锏拿莱笞鞒稣_的感知，是激發(fā)創(chuàng)造力、形成創(chuàng)新精神的重要前提。美術(shù)是一門以形式感而存在的藝術(shù)，在引導(dǎo)學(xué)生提高審美判斷能力方面有著天然的優(yōu)勢。創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生首先了解美術(shù)的審美形式，對構(gòu)成其形象的色彩、線條、明暗、肌理等基本元素產(chǎn)生形式美的感受，進而再結(jié)合自身的理解和教師的引導(dǎo)與講授，感知、分析、對比和詮釋事物的隱含美，上升到從整體上感知作品的藝術(shù)美，形成自身的審美判斷。

青少年學(xué)生由于自身閱歷及生活環(huán)境的限制，審美判斷能力往往較為薄弱，因此，美術(shù)課堂應(yīng)當(dāng)為學(xué)生選取豐富多彩的優(yōu)秀藝術(shù)作品，以此開闊他們的眼界，增長他們的見識，提高他們的審美判斷能力。例如，筆者曾向?qū)W生介紹中國工筆畫和寫意畫的審美意趣。工筆畫的精髓和審美在于線的表現(xiàn)力，以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法為表現(xiàn)形式，崇尚寫實，以“盡其精微”為審美意趣;而寫意畫則重在以簡練概括的筆法描繪景物神韻，以“獨抒胸臆”為審美意趣，欣賞時當(dāng)注重從構(gòu)圖、設(shè)色等方面體現(xiàn)其意境。又如，筆者向?qū)W生推薦不同民族、不同地區(qū)和不同國家的藝術(shù)流派作品，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)把握不同藝術(shù)流派作品的不同審美特性，建立起科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)出合理的審美意趣，最終形成較高的審美判斷能力。

（二）逆向思維

逆向思維主要表現(xiàn)在是否能夠從相反的方向探究、思考和分析問題，從常規(guī)思維截然不同的角度看待事物，這是創(chuàng)新精神的突出表現(xiàn)。筆者曾經(jīng)利用招貼畫設(shè)計的形式，培養(yǎng)學(xué)生利用逆向性思維進行思考和創(chuàng)作。例如給出“和平”這一題目，要求學(xué)生以此為主題進行設(shè)計，并鼓勵學(xué)生從“戰(zhàn)爭”元素這一逆向角度尋找設(shè)計靈感。學(xué)生通過思考意識到，反對、否定戰(zhàn)爭就是對和平的渴望和肯定，于是學(xué)生設(shè)計出槍管向上彎曲開出花朵的作品，槍是典型的戰(zhàn)爭符號，而原本奪取生命的武器中孕育出了生命，傳達(dá)出和平戰(zhàn)勝了戰(zhàn)爭的主題思想，表現(xiàn)了作者對和平的渴望。

又如“環(huán)保”這一主題，學(xué)生在逆向思維的啟發(fā)下，并沒有從環(huán)保行動這一正面要素入手，而是設(shè)計了無數(shù)由塑料制品和工業(yè)垃圾組成的海洋生物，畫面初看起來生機盎然，但仔細(xì)看來卻滿是毫無生氣的垃圾，非常傳神而尖銳地表現(xiàn)出海洋保護的重要性。

（三）發(fā)散性思維

學(xué)生通常無法在美術(shù)學(xué)習(xí)初期便能完成創(chuàng)新設(shè)計，他們往往會先對例圖或前人作品進行臨摹、模仿。雖然此類練習(xí)有利于學(xué)生打好美術(shù)基礎(chǔ)，但習(xí)慣于模擬他人的創(chuàng)作模式，容易形成習(xí)慣性思維，當(dāng)面對一個全新的題目時，就會表現(xiàn)出無從下手、依賴課本的情況，這就喪失了創(chuàng)新精神。因此，在進行美術(shù)教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的發(fā)散性思維培養(yǎng)，幫助學(xué)生跳出固有經(jīng)驗的束縛。

筆者曾經(jīng)為學(xué)生出過一道創(chuàng)意題目：在學(xué)生完成對香蕉的臨摹之后，向他們展示一些與香蕉毫無關(guān)聯(lián)的鍵盤、魚、鉛筆等素材，要求學(xué)生任選兩到三種素材組合成同一個形象。學(xué)生在思考之后，設(shè)計出了“香蕉皮剝開后露出鍵盤”“魚的下半身是香蕉”“鉛筆從香蕉皮里伸出來”等多種創(chuàng)意設(shè)計。這樣的練習(xí)，不僅涉及到圖形的變化，同時也涉及創(chuàng)作思路的改變，促使學(xué)生跳出臨摹的框架，自由組合已經(jīng)掌握的圖形繪制，從而訓(xùn)練其發(fā)散性思維。

學(xué)生在這些創(chuàng)作實踐中潛移默化地進行了思維訓(xùn)練，促進了創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維打下了基礎(chǔ)。

綜上所述，采用創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)方式，通過感知能力、形象思維、創(chuàng)新精神及技術(shù)意識等多方面的訓(xùn)練，能夠切實促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展，為學(xué)生核心素質(zhì)的培養(yǎng)提供有力支持。

作者簡介：蘇鳳玲（1988— ），女，廣西玉林人，二級教師，文學(xué)學(xué)士，現(xiàn)于玉林市玉州區(qū)第八初級中學(xué)任教，研究方向：初中美術(shù)教育教學(xué)。

（責(zé)編 黃健清）