【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的思想觀(guān)念文化教育和生活方式等受到一定的影響，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在價(jià)值取向方面也面臨挑戰(zhàn)。作為思想活躍、社會(huì)實(shí)踐參與度高的高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育中還存在一些問(wèn)題，因此，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校應(yīng)該在培育他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和健康積極的心態(tài)方面加大力度，將對(duì)高等師范院校乃至整個(gè)社會(huì)形成崇尚和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)起到積極的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);中國(guó)夢(mèng);網(wǎng)絡(luò)文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，人們的思想觀(guān)念、宗教信仰、傳統(tǒng)文化和生活方式等諸多方面受到了前所未有的沖擊。作為高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，其價(jià)值取向也面臨著多樣化的選擇。高師學(xué)生作為未來(lái)的教育工作者，他們的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)對(duì)于祖國(guó)的下一代有著直接的、深刻的影響。黨的十八大報(bào)告明確提出了“24字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”。作為思想活躍、社會(huì)實(shí)踐參與度高的高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和健康積極的心態(tài)，將對(duì)高等師范院校乃至整個(gè)社會(huì)形成崇尚和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)起到積極的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論內(nèi)涵

眾多學(xué)者和專(zhuān)家對(duì)于價(jià)值觀(guān)的解釋眾說(shuō)紛紜，有的學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值觀(guān)就是“價(jià)值觀(guān)念”，①即價(jià)值的基本觀(guān)念;有的學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值觀(guān)是人們?cè)诹私夂透脑焓澜绲倪^(guò)程所產(chǎn)生的對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，確切地說(shuō)是一種價(jià)值意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我國(guó)提升國(guó)家軟文化的核心，也是我國(guó)實(shí)行和諧文化建設(shè)的有效支撐。

隨著全世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，多元文化的沖擊也日益影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的文化軟實(shí)力將會(huì)使整個(gè)民族越來(lái)越缺乏凝聚力，缺少了主核心的國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中缺少戰(zhàn)斗力。作為擁有五千年文明的文化大國(guó)，我們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的確立和弘揚(yáng)，不僅能吸收和借鑒世界先進(jìn)的文化成果，宣傳博大精深的中華傳統(tǒng)文化，也能影響其他國(guó)家或人民對(duì)于人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系等問(wèn)題上的處理提供引領(lǐng)。

二、高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育存在的問(wèn)題

全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益追求最大化的觀(guān)念，也帶來(lái)一些其他的多元化價(jià)值觀(guān)念，大學(xué)生這一群體中的功利主義和個(gè)人主義思想泛濫;另外，多元文化所帶來(lái)的價(jià)值觀(guān)的沖突，也讓尚未形成成熟價(jià)值觀(guān)的大學(xué)生有時(shí)失去正確的判斷。

高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生思想更為活躍，因其專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性使得參與到校園和社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)比較多，受到社會(huì)環(huán)境等外在影響的情況較多。目前，我國(guó)高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)承擔(dān)了大部分中小學(xué)和幼兒園音樂(lè)教師培育的責(zé)任，活躍的中小學(xué)音樂(lè)課程相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主科課堂，更容易使學(xué)生在思想上受到影響。因此，對(duì)于高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的社會(huì)注意核心價(jià)值觀(guān)的培育顯得尤為重要。

高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)校教育，也需要家庭教育、社會(huì)教育，乃至學(xué)生的自我教育相互配合和影響。在學(xué)校教育中，課堂教育、社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)等多種教育形式相繼推行，但是，通過(guò)對(duì)三十名學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育還存在一些問(wèn)題。

（一）社會(huì)實(shí)踐參與度低

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、確立正確人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的好機(jī)會(huì)，學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能更好地提升自己的素質(zhì)，這也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要手段之一。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生因其專(zhuān)業(yè)的特殊性，更多地承擔(dān)著文藝宣傳推廣的工作，但據(jù)調(diào)查，仍然存在很多問(wèn)題。首先，參與的人數(shù)比較少。據(jù)調(diào)查，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與者多為校內(nèi)的學(xué)生會(huì)干部或者是一些聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈等科目專(zhuān)業(yè)能力比較突出的同學(xué)參加，由于每次參與實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生人數(shù)有限，所以經(jīng)常是為數(shù)很少的人能夠參與進(jìn)來(lái)，這部分學(xué)生在整個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中所占的比重很低。另外，由于學(xué)校日程安排的寒暑假，每年在這兩個(gè)階段安排社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況也比較少。

此外，隨著越來(lái)越多的孩子課余時(shí)間學(xué)習(xí)樂(lè)器、聲樂(lè)等音樂(lè)課程，大部分高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生常常利用課余時(shí)間進(jìn)行音樂(lè)相關(guān)教學(xué)，當(dāng)教學(xué)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間上發(fā)生沖突時(shí)，參與社會(huì)實(shí)踐的積極性很容易受到影響。

（二）校園文化活動(dòng)新意不足

作為大學(xué)生精神生活的主要支柱的校園文化活動(dòng)，是對(duì)于他們精神層面提升、傳播正能量、宣傳先進(jìn)文化的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的主課堂?，F(xiàn)在的校園文化形式還比較單一，常常是音樂(lè)演出、演講等活動(dòng)，缺少更有新意的活動(dòng)形式。而且，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在進(jìn)行聲樂(lè)、器樂(lè)的活動(dòng)安排時(shí)，有時(shí)會(huì)更多地考慮到音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)性，往往忽視了活動(dòng)的文化核心內(nèi)涵和價(jià)值核心。因此，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)有必要針對(duì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，讓教學(xué)專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生思政管理教師聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行文化活動(dòng)的選擇和推廣，不僅滿(mǎn)足文藝活動(dòng)對(duì)藝術(shù)性的追求，也能有效地貫通和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，開(kāi)展貼近學(xué)生生活、有品位的藝術(shù)活動(dòng)。

（三）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解片面

據(jù)調(diào)查，部分高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的政治敏感度不高，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解不大清楚，也沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到追求“中國(guó)夢(mèng)”的重要性和價(jià)值引領(lǐng)性。目前，為了更好地引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，高校在思政課程的設(shè)置上日益豐富，紛紛設(shè)立了“學(xué)習(xí)筑夢(mèng)”等相關(guān)課程，但是，很多音樂(lè)生對(duì)于這類(lèi)課程興趣缺乏，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)狀及熱點(diǎn)問(wèn)題也不大關(guān)注。而且，有些同學(xué)雖然能記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，但缺乏和生活的聯(lián)系，在生活和思想上依然我行我素，利己主義、拜金主義嚴(yán)重。應(yīng)該說(shuō)，很多同學(xué)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解僅僅是理論的、教條的、應(yīng)付考試的，缺少了在情感上的理解和認(rèn)同。

（四）網(wǎng)絡(luò)等新媒體手段運(yùn)用不夠

近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在校園日益普及，校園的網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的文化形式越來(lái)越多地影響著大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的發(fā)展。對(duì)于大部分高校而言，已經(jīng)建立了較為成熟的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，很多學(xué)校已經(jīng)是無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)校園全覆蓋。但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多高校在網(wǎng)絡(luò)等新媒體的運(yùn)用上還比較滯后，或者說(shuō)利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體等所呈現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的相關(guān)教育內(nèi)容比較單一，缺少趣味性和互動(dòng)性，讓很多學(xué)生很難持續(xù)關(guān)注這部分內(nèi)容。

另外，目前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境并不完全是實(shí)名制，在虛擬的世界中利用匿名的身份所發(fā)表的言論有時(shí)是缺乏有效監(jiān)管的，因此，營(yíng)造一個(gè)干凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、建立網(wǎng)絡(luò)道德約束機(jī)制是很有必要的。

三、高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的建議

（一）引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”成為全世界華人的共同心聲。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校在大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中，應(yīng)當(dāng)將中國(guó)夢(mèng)的偉大夢(mèng)想與每一位大學(xué)生的夢(mèng)想緊密結(jié)合在一起。學(xué)院可以組織一些關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的閱讀沙龍或者學(xué)術(shù)沙龍，提高學(xué)生們的馬克思主義理論素養(yǎng)。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院?？梢赃\(yùn)用本專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，組織一些關(guān)于宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的演出，比如，在中華民族傳統(tǒng)的端午節(jié)或者我國(guó)歷史上的一些重大事件為契機(jī)，讓同學(xué)們排練一些相關(guān)的演出，在學(xué)生們演出和觀(guān)摩過(guò)程中，不斷滲透和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義，而且這種理解是細(xì)膩的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。

（二）豐富校園文化活動(dòng)，優(yōu)化實(shí)踐基地建設(shè)

高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院?？梢詫⑸鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一個(gè)極為有效的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的手段，并隨著對(duì)之實(shí)踐研究的深入和重視程度的加深，不斷豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式。而且，為了讓大學(xué)生主動(dòng)關(guān)注這些文化活動(dòng)，一定要注意實(shí)踐活動(dòng)要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，采取學(xué)生感興趣的形式和內(nèi)容，讓大學(xué)生群體潛移默化地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育。

高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院?？梢源罅ν卣挂恍┥鐣?huì)公益性的實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然，在活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中要注意實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)范性和持續(xù)性。比如，可以建立“學(xué)校-社區(qū)”的有機(jī)聯(lián)系，讓學(xué)生們?cè)谶@些社會(huì)公益性的實(shí)踐活動(dòng)中不僅服務(wù)于社會(huì)，也在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和學(xué)生個(gè)人價(jià)值的過(guò)程中不斷培育科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（三）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管力度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，高師院校需要不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管力度，制定越來(lái)越健全、完善的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想比較活躍，往往容易受到一些不良思想的影響。因此，高師院?？梢栽谠搭^上進(jìn)行檢把關(guān)，在注冊(cè)登記時(shí)認(rèn)真審核和檢查，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息經(jīng)過(guò)篩選和組織加工后再提供給學(xué)生閱讀。高師院校需要不斷加強(qiáng)網(wǎng)上精神家園的建設(shè)，相關(guān)內(nèi)容一定要貼近大學(xué)生的生活實(shí)際和情感特點(diǎn)，讓大學(xué)生愿意參與到網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育的學(xué)習(xí)中，而不是被動(dòng)地、不情愿地接受教育。

此外，還需要在大學(xué)生思想源頭上加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法制教育，應(yīng)該說(shuō)，只有大學(xué)生具備健全的網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)，才能擁有維護(hù)網(wǎng)絡(luò)法律安全的能力。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要在大學(xué)生群體中做到內(nèi)化于心、外化于形，找準(zhǔn)與學(xué)生們思想的共鳴點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化為日常生活中的學(xué)習(xí)素養(yǎng)、品德素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)等。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校要立足音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際，從校園文化、社會(huì)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)文化等方面不斷加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和建設(shè)，讓高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在新形勢(shì)、新媒體資源下通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)和感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：陳燕，吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，音樂(lè)學(xué)系主任。